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《史记·太史公自序》礼书
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[[File:《史记·太史公自序》礼书.jpg|thumb|350px|right|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190422/5eb68c45893d456ab34710c8bc8b1718.jpeg 原图链接] [https://www.sohu.com/a/309671798_100023122 图片来自搜狐网]]] '''《史记·太史公自序》礼书''' == 原文 == 乐者,所以移风易俗也。自《雅》、《颂》声兴,则已好《郑》、《卫》之音,《郑》、《卫》之音所从来久矣。人情之所感,远俗则怀。比《乐书》以述来古[3],作《乐书》第二。 非兵不强,非德不昌,黄帝、汤、武以兴,桀、纣、二世以崩,可不慎欤?《司马法》所从来尚矣[4],太公、孙、吴、王子能绍而明之[5],切近世,极人变。作《律书》第三[6]。 律居阴而治阳,历居阳而治阴,律历更相治,间不容翲忽[7]。 五家之文怫异[8],维太初之元论。作《历书》第四。 星气之书[9],多杂��祥[10],不经[11];推其文,考其应[12],不殊[13]。比集论其行事,验于轨度以次[14],作《天官书》第五。 受命而王,封禅之符罕用,用则万灵罔不禋祀[15]。追本诸神名山大川礼,作《封禅书》第六。 维禹浚川,九州攸宁;爰及宣防[16],决渎通沟。作《河渠书》第七。 维币之行,以通农商;其极则玩巧,并兼兹殖[17],争干机利[18],去本趋末。作《平准书》以观事变第八。 == 注释 == [1]殊务:作法不同。 [2]礼因人质为之节文:礼仪是根据人情物理而加以节制文饰。 [3]此:编次。来古:往古。 [4]司马法:即《司马穰苴兵法》。 [5]王子:即王子成甫。绍而明之:继承发扬。 [6]《律书》:按应作《兵书》。以下《历书》应作《律历书》。因《兵书》亡,后人分《律历书》为二,以合八书之数。 [7]间不容翲(miao)忽:丝毫不容许忽视。 [8]五家:据《正义》为黄帝、颛顼、夏、商、周五代,怫(bei):同“悖”。 [9]星气之书:讲述星象的书。 [10]��(ji)祥:吉凶祸福的征兆。 [11]不经:缺乏根据。 [12]考其应:考察其是否应验。 [13]不殊:相符。 [14]比集论其行事,验于轨度以次:接着综合历代史迹,验对日月星辰所行的轨道躔度加以论述。 [15]受命而王三句:承受天命而为帝王,封禅的符应很少徵现,一旦封禅,则所有山川诸神都得到祭祀。禋(yin)祀:享受祭祀。 [16]宣防:公元前109年汉武帝率百官视察黄河瓠子口塞河工程,后在河堤上筑宣防宫。宣:通。防:堤。 [17]兹:同“滋”。 [18]机利:投机获利。<ref>[https://www.vrrw.net/wx/28196.html《史记·太史公自序》礼书原文、翻译及鉴赏]</ref> == 司马迁 == 司马迁(前145年或前135年~不可考),字子长,生于龙门(西汉夏阳、即今陕西省韩城市,另说今山西省河津市),[[西汉]]史学家、散文家。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部[[纪传体]][[通史]]《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“[[二十五史]]”之首,被[[鲁迅]]誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。<ref>[https://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E5%8F%B8%E9%A9%AC%E8%BF%81 司马迁]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:810 文学总论]] [[Category:820 中国文学总论]]
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