檢視龙说的原始碼

'''龙说'''是唐代中期文学家韩愈所作的古文，大约创作于贞元十九年（803年）至元和八年（813年）之间，是《杂说》首篇。

该文以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理。该文是《马说》的姊妹篇<ref>[https://zhuanlan.zhihu.com/p/190945491 《马说》：是韩愈在什么情况下写成的，他是如何论述伯乐和千里马之间的关系的？文章表达了怎样的情感和思想]知乎</ref>
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== 译文 ==
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！

云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
== 原文 ==
①龙嘘②气成云，云固⑨弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏③光景④，感震电，神变化⑤，水⑥下土，汩gǔ⑦陵谷，云亦灵怪矣哉!

云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以⑩神其灵矣。失其所凭依，信⑾不可欤(y&uacute;) ！

异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙⑧。”既曰：龙，云从之矣。

== 注释 ==
①龙说：选自《[[杂说]]》，为其首篇，题目为编者加。

②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。

③固：本来、当然。

④景：通“影”。

⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”

⑥水：名词用作动词，下雨。

⑦汩：淹没

⑧云从龙：语出《[[易·乾·文言]]》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。

⑨伏：遮蔽。

⑩无以：没有可以用来。

⑾信：确实、的确。

简析编辑
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“[[龙嘘气成云]]”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《[[马说]]》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。

5教案编辑
一、导入：作者韩愈视频欣赏

二、自主学习：

诵读经典，结合赏析译一译，赏一赏。

（可小组齐读，可个人读，说说你所读这则诵读的意思，并说说它告诉我们了什么？）

三、我的舞台(展示)

1、朗诵。

2、译文说一说。

3、经典哲理你说我也说。（作者觉得君主和贤臣的关系是怎样的？你同意书中的观点吗?对于成功，作者的观点是什么？你同意吗？）

四、故事链接让你明白了一个什么道理？你能举个例子说明这个道理吗？

五、拓展活动

阅读韩愈的《师说》，体会韩愈散文的风格特点。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

材料链接：商汤-------伊尹 周文王、周武王---姜尚、周公旦

齐桓公----管仲 [[秦穆公]]----百里奚 越王勾践---文种、范蠡

秦孝公----商鞅 [[秦始皇]]---李斯、尉缭、蒙恬 汉高祖---张良、萧何

汉武帝---主父偃、[[董仲舒]]、卫青、[[霍去病]] 汉明帝---杜诗

译文：龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！

云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”

== 练习 ==
1．理解句子中文言虚词的含义。①云固弗灵于龙也(于：比 )

②然龙乘是气，茫洋穷乎玄间(是：这种 ) (乎：于、在 )

③云亦是灵怪矣哉(亦：也 )

④若龙之灵，则非云之所能使为灵也(若：至于)(则：就是)

2．理解句子中文言实词的含义。

①云固弗灵于龙也(灵：动词，显灵)

②薄日月，伏光景，感震电，神变化(薄：通“迫”，靠近 )(伏：遮盖 )(感：感应 )(神：产生神妙 )

③然龙弗得云，无以神其灵矣(神：使……神妙 )

④水下土，汩陵谷(水：降雨滋润 )（汩：水奔流的样子）

3．翻译下列文言句子。

①失其所凭依，信不可欤!

失去它所凭借依靠的东西，真正不行呢!

②异哉!其所凭依,乃其所自为也。

奇妙啊!龙所凭借依靠的东西却是它自己创造出来的。

4．用简洁语言概括三段的写作中心。

一段：龙凭借云能变化无穷。

二段：龙失去云则毫无神异。

三段：云的有无全靠龙自己创造。

5．判断下列说法的正误，在后面括号中分别打上“√”或“&times;”。

A．第一段末尾句“云亦是灵怪矣哉!”表达的是感叹语气；第三段末尾句“云从之矣”表达的是陈述语气。(√)

B．第二段末尾句“信不可欤!”表达的是反问语气；第三段开头的“异哉!”表达的是感叹语气。(&times;)

C．如果给本文找一个中心句，可以定格为：“异哉!其所凭依乃其所自为也。”(&times;)

D．学习本文，我们得到的启示是：施展个人才能的机会、条件并不会从天而降，而要靠个人去自己创造。(√)

6．如果给本文找一个中心句，可以定格为：云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。（√）

7．学习本文，你可以得到怎样的启示呢？

施展个人才能的机会、条件并不会从天而降，而要靠个人自己去创造。

或：“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
==参考文献==
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[[Category:800 語言、文學類]]