檢視鬼舞的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''鬼舞''' </p>
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|<center><img src="https://cdn.britannica.com/59/145559-050-05039ACD/Ghost-Dance-Sioux-wood-engraving-1891.jpg" width="280"></center><small>[https://www.britannica.com/topic/Ghost-Dance 圖片來自britannica]
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'''鬼舞'''（Ghost Dance；卡多语：Nanissáanah），又译'''幽灵舞'''，是1890年前后曾流行于多个[[北美原住民|北美原住民族]]的[[新兴宗教|新兴宗教仪式]]。

==介紹==
鬼舞的开创者是北派尤特人的先知沃沃卡。鬼舞的参与者相信，通过此仪式可令生者和死者魂魄会合，魂魄可化为战力，结束白人的[[西进运动|西进扩张运动]]，为族群带来和平、安定、繁荣和团结。

鬼舞发源于[[大平原]]地区印第安人的转圈舞。[[内华达州]]的北派尤特人在1889年开始举行鬼舞仪式，随后该习俗在[[美国西部|北美西部]]的印第安人族群间广泛传播，迅速远达[[加利福尼亚州|加利福尼亚]]和[[俄克拉荷马]]。在传播过程中，每个民族也会按照自身的信仰对鬼舞仪式的部分方面稍加改造。发明鬼舞的先知沃沃卡曾预言称，白人将停止扩张，印第安人将重归清净而坦诚的生活，不同民族间会结成友谊合作的关系。这一预言也体现在鬼舞信仰之中。

[[拉科塔人]]在反抗白人西进的斗争中，也接纳鬼舞仪式，致使美国政府派兵镇压。1890年12月，美军部队杀害了至少153名拉科塔人，是为[[伤膝河大屠杀]]。拉科塔人的鬼舞信仰有[[千禧年主义]]的色彩<ref>[https://www.persee.fr/docAsPDF/calib_1278-3331_1998_num_3_1_1362.pdf], Rahal, Sheryl Ann. “The Ghost Dance as a Millenarian Phenomenon.” Caliban 3, no. 1 (1998): 171–81.</ref>，和沃沃卡的原始思想有一定区别。

== 历史 ==
=== 创立 ===
北派尤特人居住在今[[内华达州]]的梅森谷地，自称“食[[莎草属|莎草]]茎者”（Tövusi-dökadö），以捕鱼、狩猎、采集[[松子]]和[[油莎草]]为生，并没有长期的部落政治组织，而是追随不同的精神领袖和社群组织人，主要的集体活动是收获和狩猎的庆祝仪式。1867年，当地[[伤寒]]大流行，带走了十分之一人口的性命，为当地许多人留下心理和情感创伤。同时，当地部落的经济体系和社会结构也陷入崩塌。许多家庭的游猎生活已经难以为继。1869年，一位名为沃吉沃布的部落医师组织了一系列舞蹈仪式，并在仪式上宣称他将赴“亡者之地”巡游，在三到四年内将死者的魂魄带回凡间<ref name="Kehoe, B Alice pp. 32">{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=edMYAAAAQBAJ&pg=PA34 |page=34 |title = The Ghost Dance: Ethnohistory and Revitalization, Second Edition|isbn = 9781478609247|last1 = Kehoe|first1 = Alice Beck|date = June 14, 2006}}</ref>。为此，他要求族人定期举行仪式跳转圈舞，并花了三年时间周游各部落宣传其主张。沃吉沃布的其中一位陪从者名为塔维博（Tavibo），是一位“天气医师”，也是鬼舞开创者沃沃卡的父亲。

鬼舞的开创者是“先知”沃沃卡（英文名是杰克·威尔逊，Jack Wilson）。沃沃卡声称在1889年1月1日观测到[[日食]]的[[异象]]，在天空中目睹到许多祖先的身影，以及一幅印第安人安居乐业、举行狩猎仪式的场面。沃沃卡称神灵命他告诫子民放弃斗争、互相怜爱。人类学家[[詹姆斯·穆尼]]在1892年和沃沃卡有过交谈，证实他此后开始在族人间展开宣传此启示<ref name="ReferenceA">{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=d0nCAgAAQBAJ |title = The Ghost-Dance Religion and Wounded Knee|isbn = 9780486143330|last1 = Mooney|first1 = James|date = August 15, 2012}}</ref>。沃沃卡还声称，[[耶稣]]会在1892年显灵，人们必须辛勤劳作，不偷盗、不撒谎，不能重拾古老的战争陋习和自残陋习。只要族人遵照其告诫，昔日逝去的家人和好友就能够复生，并且彻底远离病痛和衰老<ref>{{cite web|url=http://www.ghostdance.us/history/history-messiahletter.html|title=Ghost Dance – The Messiah Letter from Wovoka|website=www.ghostdance.us}}</ref>。

穆尼还记载道，沃沃卡命族人举行转圈舞仪式。仪式需要定期举行，一次举行五日。所有参与者都能借此获得赐福，且能令逝者的魂魄更快回归。沃沃卡自称获得了神力，能够控制天气；他还声称他将和时任[[美国总统]][[本杰明·哈里森]]平分天下，由沃沃卡统治西部的土地，哈里森统治东部的土地。

针对白人西进扩张运动的威胁，沃沃卡声称，如果所有印第安民族一齐举行这种全新的“转圈舞”舞蹈仪式，世界的邪恶就将彻底消失，届时的世界将是充盈着粮食、爱情和信仰的理想天地。随后，这一仪式便开始在周边的印第安族群间传播。仪式传播至[[拉科塔人]]族群间时为白人所知。拉科塔人称此舞蹈为“魂舞”（Spirit Dance），后被西方人广泛记为“鬼舞”（Ghost Dance）。

[[纳瓦霍人]]是少数拒绝接纳鬼舞仪式的民族之一。纳瓦霍酋长曾称鬼舞是“无病呻吟”。詹姆斯·穆尼在1893年赴[[亚利桑那州]]的纳瓦霍保留地调查，发现当地的纳瓦霍人从未参与先前的鬼舞仪式。

=== 美军的反制 ===
当沃沃卡最初公布其启示时，陆续有周边部落的使者前来交流了解。虽然有不少部落仅仅是出于诚意派出使节，但大部分寻访过沃沃卡的使节都皈依了沃沃卡的鬼舞信仰，携其“启示”回到故地。沃沃卡的宗教运动甚至吸引了一些[[犹他州]]的[[摩尔门教徒]]，因两种信仰的理念有一定相似之处。

鬼舞的参与者会身着特殊的服装，称为鬼衫。鬼衫原本是部落勇士的战衣，时人相传其能够借神力而刀枪不入。鬼衫的沿革也能体现出鬼舞信仰的发展。当代学者认为，鬼衫的习俗是拉科塔人的踢熊酋长开创，很有可能是源自[[摩尔门教]]的神庙服装。拉科塔人的传统中，存在着“洗刷大地”的理念，也就是“洗净一切罪恶”的思想。

1890年2月，美国政府打破先前的合约，进占原本的[[苏族]]保留地，将之缩小并一分为五。政府公开招募东部的移民，并打算在印第安人的居住地推行同化政策，“打破部落关系”，“让印第安人遵循白人的行事方式，顺从则从宽，抗拒则从严”。

苏族的拉科塔人必须放弃游牧生活，转向农耕和定居畜牧，并有义务将子女送至当地的寄宿学校。当地学校仅教授[[英语]]和[[基督教]]知识，以及美国人的文化习俗。[[印第安事务局]]忽略了保留地恶劣的自然条件，将庄稼歉收归结至“印第安人的懒惰”，更是进一步削减给予拉科塔人的口粮供应。再加上拉科塔人以往赖以维生的[[野牛属|北美野牛]]已经被几近消灭，拉科塔民族实际上已经面临着严峻的粮食危机。不少饥民皈依鬼舞信仰，这令印第安事务局的监督员十分忌惮。因为在鬼舞之后，随而发生的往往就是针对白人的军事袭击<ref>{{Cite book|title=Recent Indian Wars|url=https://archive.org/details/recentindianwars0000boyd|last=Boyd|first=James|publisher=[Philadelphia] Publishers Union|year=1891|isbn=|location=|pages=|quote=|via=}}</ref>。

美国人进而着手驱逐组织鬼舞的领袖。他们将踢熊酋长逐出斯坦丁罗克保留地（Standing Rock），但鬼舞仪式并未消停。为此，事务局官员詹姆斯·麦克劳林（James McLaughlin）要求政府增派军队。他还声称洪克帕帕部落的[[坐牛]]是拉科塔人鬼舞运动的核心领袖。前事务局官员瓦伦丁·麦吉利卡迪（Valentine McGillycuddy）曾劝告称这种仪式没有任何特别之处，认为事务局的担忧恐慌毫无必要。他还举例称，美国军队并没有干涉[[基督復臨安息日會]]成员举办的“救世主二次降临”活动，循例也不应插手印第安人的类似活动，“如果军队到来，麻烦才真的到来了<ref>{{cite book |last=Brands |first=H.W. |year=2002 |url=https://books.google.com/books?id=pOBpgsNQMwQC&pg=PA18 |title=The Reckless Decade: America in the 1890s |publisher=University of Chicago Press |page=18|isbn=9780226071169 }}</ref>。”

然而，美国政府依然派出数千官兵赶赴拉科塔保留地。1890年12月15日，坐牛因“未能阻止族人跳鬼舞”的指控而被捕。在抓捕行动期间，坐牛的部下捕熊（Catch the Bear）向一位美国中尉开火，他随即向坐牛开火，令坐牛丧命<ref>{{cite web|url=https://spartacus-educational.com/WWsittingB.htm |title=Sitting Bull: Biography |publisher=Spartacus-Educational.com |accessdate=2019-02-27 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120525001229/http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/WWsittingB.htm |archivedate=May 25, 2012 }}</ref>。

=== 伤膝河大屠杀 ===
1890年12月29日，拉科塔米尼康茹部落的[[斑鹿]]酋长在与其他酋长会晤的途中被美军拦下。斑鹿酋长本就在美军的“印第安制造麻烦者名单”中。美军军官要求他带领族人迁移至派恩里奇（Pine Ridge）保留地的小型营地一带。此前的28日晚，一支拉科塔部队在伤膝河畔扎营。次日，一队美军军官前去要求缴械，一位失聪的年轻战士拒绝服从，引发扭打。其间有一把枪意外走火，于是美军下令向拉科塔人开火。拉科塔人拿起被没收的武器还击，美军则继续以[[卡宾枪]]与之交火，还动用了周围山顶的速射机炮。最终，25名美军士兵丧命（多死于友军误伤），相反，153名拉科塔人被杀，其中大部分是女人和孩童。这便是历史上著名的[[伤膝河大屠杀]]。

大屠杀结束后，踢熊酋长决定投降，鬼舞仪式也因美国政府的干涉就此式微。然而伤膝河屠杀也引起当时美国民众不满，尔后美国人不得不恢复原先和拉科塔人的协定，还为印第安部落交纳部分补偿。然而，参与大屠杀的20名美军士兵获授[[荣誉勋章]]（有说法称是18名或23名），现代美国原住民人权活动者认为此勋章实为“耻辱勋章”，要求撤回表彰，但至今未有回应。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
[[Category: 宗教]]