檢視香城寺的原始碼

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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>香城寺</big> '''

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| [[File:香城寺.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

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中文名称；香城寺

所属类别；梅岭景区名刹
 
地理位置；湾里区梅岭国家级风景名胜区内

市中心距离；约15公里
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'''香城寺'''为[[梅岭]]景区名刹，位于湾里区梅岭国家级风景名胜区内，[[南昌]]市西北部的湾里区，距南昌市中心约15公里。

==简介==

据《[[西山志]]》载:"其盛时，云饶霞钹，响彻焰摩;鸣钟会餐，百釜齐熟，九楼十八殿"。唐咸通八年(868年)，镇南节度使严景题"咸通香城兰若"寺名。此后屡毁，1998年开始重修，开明法师主持。

路旁有巨大的青铜坐佛像，佛像位于宽阔的花岗岩高台之上，高10多米。过了佛像右转，在溪流上有一座新建的吊桥。桥头有石头砌成的长墙，一侧有天王门，通往寺内。入口的两旁有巨大的四天王雕像(持刀的持国天王、抱琵琶的多闻天王、托塔的广目天王、握龙的增长天王)。 它由庐山大林寺高僧昙显法师始建于东晋隆安(396-401)年间。传说建大殿时焚香祷于山，山忽生香木无数，以木屑燃之，香闻数里，故名香城寺。<ref>[http://www.28868.com/temple_introduce/4282.html 南昌市香城寺介绍] ， 善缘通 </ref> 

==寺内建筑==

香城寺是梅岭八大名刹之一，建立最早，寺庙宏伟，古迹遍布寺内外。香城寺的佛像是善正寺创建的时候立的，有[[弥勒佛]]、[[观音菩萨]]、[[势至像]]等义湘大师直接雕刻的佛像，还留有当时建造的法堂、[[大雄殿]]、冥府殿、[[保济楼]]、七星阁等建筑，以及重点文化遗产第443号的香城遗址3层石塔。方丈室左有听松堂、澄源塔，右有半月轩，周围大竹成林。寺后有洗月池及逾好亭。山边有香榧林，最大一株生长期逾千年，围一丈五尺，号称"将军树"。寺后还有"芗林研石"，现存多处石刻。

迎笑堂，在寺后峰上，不知建于何年，堂内以多道题壁诗而名闻于世。唐朝以来，先后有[[刘禹锡]]、牟融、[[曹松]]、欧阳持、[[岳飞]]等名人题诗于壁。堂前有九节筇、千年橘、鹤巢松。妙高台，台在寺前，北宋无尽居士[[张商英]](尚书右仆射)游寺，寺僧保宁园玑迎于半途，二人问答组成了一首好诗，后题刻地妙高台上。慧泉，在大雄宝殿后面，泉从地下裂隙中冒出，由于地下气体上逸，使泉水有规律地发出"咕、咕"声。泉水清澈见底，口感微甜，是上好的矿泉水。泉上建有"真源亭"，亭柱上镌对联:"慧灯常明照见五蕴皆空，泉水澄清洗涤不净尘劳"。

==人文历史==

晋代，西域僧人昙显入赣，得豫章刺史胡尚相助，在西山(今屑新建县)建崇胜院与香城寺。祖籍康居国沙门康僧渊和般若学者支愍度，于东晋[[咸和]]、[[咸康]]年间(326~342)来到豫章(今南昌)北郊数十里处，隐居修禅。同一时期，天竺僧竺昙进入建昌绣谷山(今属靖安县)，肇建双林寺。数年后，竺昙迁锡庐山西北麓。咸康年间(335~342)，江州(州治在今江西九江)刺史[[王羲之]]卸任后，舍宅为印度沙门佛陀达罗建寺，是为归宗寺之初建。东晋太元十六年391)，宾国(在今克什米尔一带)僧人伽提婆来到庐山，受东林寺释慧远之请，重新译出《阿毗昙心论》4卷、《三法度论》2卷、《教授比丘尼法》l卷。

义熙六七年间(410~411)，西域沙门佛陀跋陀罗偕弟子慧观等40余人来到庐山，应东林寺释慧远之请，译出《达摩多罗禅经》2卷。梁中大同年间(546~547)始，到[[光大]]年间(567~568)之间，与鸠摩罗什、玄奘、不空并称中国佛教四大译经家之一的西竺僧人真谛，先后3次人赣，弘法长达23年之久，从豫章(今南昌)到江州(州治在今九江)，再往南康、临川。行履遍及大半江西，译出《[[弥勒下生经]]》、《[[金光明疏]]》、《[[中论疏]]》、《[[九识义记]]》2卷、《[[大空论]]》3卷等经籍，收纳江西僧人释道尼、释僧宗为徒，授业《[[摄论]]》、《[[唯识论]]》等。据庐山志办熊侣琴《新罗岩考》记述，在唐以前，有新罗(今韩国)僧人来庐山参学佛法，聚居于大天池西侧深壑间的一岩洞里，此洞外岩石壁立如城，中间凹人内空2米多，宽约8米，好似一座堂屋。以新罗僧众在此居住许久之故，后人称曰"新罗岩"。

进入唐代，[[江西]]佛教进入兴盛时期。早在开元年间(713-741)当时就有新罗(今属韩国)僧人金大悲来到洪州(州治在今南昌)，求法于开元寺。大约在开元八年(720)前后，金大悲雇[[张孝子]]赴曹溪[[南华禅寺]](即今广东韶关南华禅寺)，欲偷取[[六祖惠能]]大师真身之首节，迎请赴海东供养。事举被发现，张孝子经庭审后获释，金大悲则不知所终。到贞元年间(785-805)，马祖道一座下三大士之一的西堂智藏禅师开法龚公山(即今江西赣县宝华山宝华寺)，有高丽僧道义、慧彻和洪陟先后投座下求法。学成归国后，道义开法于雪后山，但影响不大。到其徒子孙体澄受教后，开法迦智山寺，名声大振。慧彻与洪陟学成归国后，先别于实相山、桐里山开法，成各派的开山祖师。乾符六年(879)，有沩仰宗祖师之尊的释慧寂，开法袁州(州治在今江西宜春)大仰山，座下有新罗(今属韩国)僧顺之专程前来参访，归国后开法于五冠山龙严寺。此后不久，有新罗僧大通也至袁州仰山，参学于释澄虚座下。

唐中和三年(883)，曹洞宗二世释道膺应南平王钟传之请住持建昌[[云居禅院]](即今云居山真如禅寺)法席。人住之后，释道膺力弘五位君臣家风，声名大振。时有新罗(今属韩国)僧人利严、丽严、迥微、庆猷、云住和慧禅师等6人专程来华投释道膺座下求法。学成归国后，利严开法于须弥山广照寺，丽严则开法于小伯山和京都菩提寺。迥微开法于平津岬寺，庆猷入住于日月寺，法筵大盛，有"法镜大师"之尊号。利严、丽严、迥微、庆猷4人有"海东四无畏大士"之号，在新罗佛教上有着十分重要的地位。在此前后，新罗僧[[明照]]、[[超禅师]]和[[庆甫]]等人则入华求法于抚州竦山寺(今属金溪县)释匡仁座下。[[释匡仁]]也系曹洞宗二世传人。[[明照禅师]]于竦山学法后，转至新吴(今江西奉新)百丈山，曾获众推举住持法席，故佛教史上尊其曰"百丈明照和尚"。

[[庆甫]]于[[释匡仁]]座下承法后归国，开法于全州南福禅院。稍后，有新罗僧[[清院]]、[[元晖]]相继人华求法，参学于九峰山(在今江西上高)[[释道虔]]座下。清院归国后事迹不详，元晖归国后开法于中州净土寺。法眼宗始祖释文益早年曾开法于临川崇寿院，当时座下已有高丽僧慧炬前来参学求法，慧炬归国后大扬法眼宗风，得赐国师之号。到唐大中十二年(858)，有新罗僧慧清入华求法，至袁州仰山(在今江西宜春)，投沩仰宗二世南塔光涌座下，于"汝等诸人，若是个汉，从娘肚里出来便作狮子吼，好么?"言下而得悟，承法后开山郢州芭蕉山(今属湖北省)，法筵常 盛，《景德传灯录》卷12有载。

唐[[贞元]]年间(785~805)，有僧无言通人赣，投释百丈怀海门下，承洪州宗风，学成承法后于元和十五年(820)，至安南北宁(今属越南)。在此力弘洪州宗风，代相传承，使洪州宗风光大于安南，而后衍演出竹林一派。宋元以后，入赣求法的海外境外僧人资料多已散佚。仅据陈景富著《[[中韩佛教关系一千年]]》记载，元延佑年间(1314~1320)，新罗(今韩国)僧指空，曾到[[庐山]][[东林寺]]参访。又据释震华遗稿《[[中国佛教人名大辞典]]》记载，元代有日僧一清，字无梦，曾于庐山谒释龙岩，又于百丈山依IE释东阳辉。又据《[[东海一沤集]]》记述，释东阳辉住持百丈山时，[[日本]]僧[[圆月祖能]]曾专程前来参学。

[[File:香城寺1.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

南宋乾道年间(1165~1173)，[[日本]]比睿山延厝寺高僧觉阿上人曾来到庐山栖贤谷的要隐寺修业多年。回国后在美浓市立苑山上建大悲院，主持更改山名为"庐山"。

清朝[[顺治]]七年(1650年)，香城寺僧慧习、可学鸠倡议修复古寺，吏部侍郎熊文举、知州陈弘绪力赞，并礼请古雪上人主持庙事。抗日战争期间，古寺部分殿堂被日本侵略军烧毁。

1990年7月1日，[[觉阿和尚]]后裔曾专程来庐山寻根问祖。同一时期，日僧[[荣西]]于乾道四年(1168)入宋，巡礼至[[庐山]]，后在天台山承临济法脉回国。直至新中国成立后，50年代专程前来[[云居山]][[真如禅寺]]参访于释[[虚云和尚]]座下，仅1958年一年不完全统计就有[[马来西亚]]、[[新加坡]]等国四众弟子近百人次。

==相关诗词==

题豫章西山香城寺 陈陶 十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。

只园树老梵声小，雪岭花香灯影长。

霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。

何年七七金人降，金锡珠坛满上方

万安香城寺别虔守赵公 周敦颐

公暇频陪尘外游，朝天仍得送行舟。

轩车更共入山脚，旌旆且从留渡头。

精舍泉声清，浮子换寸加虎。

高林云色淡悠悠。谈终道奥愁言去，

明日瞻思上郡楼。

[[Category:670 中國地方志總論]]
== 参考资料 ==