檢視风行雨散(田畈) 的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''风行雨散'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/27041260/pexels-photo-27041260.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《风行雨散》'''是[[中国]]当代作家田畈写的散文。

==作品欣赏==

===风行雨散===

那年的三月三，[[夕阳]]的余辉轻抚着秦淮河，水波跳跃着，无数的金鱼便欢快地起舞。河岸上，桃花开得如梦如画。她却无心欣赏这美景，家中有病人，急待她卖掉蓝中的团扇抓药。[[太阳]]落山了，卖出的寥寥无几。她的心随着太阳一点点沉向黑暗。

突然，一阵阵哗哗的水声吸引了她的目光，一个男子正在河边洗砚。他洗得认真而细腻，时不时还停下端详一番。她觉得砚眼熟，不禁走近了，但见那砚形状如桃，质地坚韧细密，上面桃林隐现，短髻牧童，牛背横笛。整方砚台造型古朴，雕饰精美，形神毕现。

男子洗砚毕，转身欲走。蓦然抬头，余辉中的她，蛾眉紧蹙，桃花带雨，满面忧急，目光痴痴盯着他手里的砚。

“姑娘莫非识得这砚？去年我从一位老伯那里买的，真乃砚中精品，不知怎么感谢老人家。”

“他是家父。这砚是我家的传家宝。[[现在]]他身染重疾……”

他注意到竹蓝里满满的团扇。他略一沉吟，取砚研墨，挥袖援笔。一只只美丽无比、神态各异的黑蝴蝶轻盈地栖落在团扇上。人们围拢过来。团扇顷刻磬销。还没来得及道声感谢，他挺拔俊朗的身影已消失在苍茫的暮色中。低头看那落款，她惊得张大嘴巴。

又是一年的三月三，水波在[[夕阳]]下仍然跳跃成无数欢舞的金鱼，岸上的桃花仍然开得如梦如画。她的心却冰冬三尺，暗如深夜。父亲病死，自幼订亲的丈夫也患病去世。婆家差人抢她“婚葬”，母亲气极身亡。黑夜里，她磨断绳索逃到河边。

世事无情，亲人已去，苟活聊无意。只是那个挺拔俊朗的背影如寒夜里的火苗，是她浮世里的唯一一丝依恋。夕阳无限好，只是他又在哪里？即便在这里，他豪门名士，她一介孤寒女子又能如何？只有秦淮河里的清波才能容纳她。纵身一跃前，她最后回望夕阳里如梦如画的桃花。[[桃花]]丛中，她却看见了他，丰神俊朗，玉树临风。他也看见了她，他向她招手。她象见到了亲人，哇地大哭起来。他了解了她的一切。他爽朗地说，跟我走吧，我不会亏待你。她奇怪，那一刻，自己竟无丝毫犹豫。她是一只蝶，他是松汁，最美的瞬间只为他绽放，哪怕成为一只琥珀。

人亦有言，有因有缘。在[[时间]]无涯的荒野里，没有早一步，没有晚一步，她遇到了他，从此山如莲花艳，流如明月光，生命别有洞天。

那时“士族”制度等级森严，士族不与庶族通婚，甚至坐不同席；“高门华阀有世及之荣，庶姓寒人无寸进之路”。他是豪门士族，风流名士，她连庶族都算不上。她只得做了他的妾。当时“妾，接也，以贱见接幸”,在家庭中常挨打受骂，毫无人格尊严，甚至无生命保障。《世说新语》载；“（石崇）每邀客宴集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人”。这些美人就是石崇的妾。

而他却对她百般呵护，相敬如宾。秦淮河水流湍急，她每次乘船回来，船颠簸不定，她害怕得要命。他早早在岸边等她，渡楫中流，他就对她高声歌唱：

桃叶复桃叶，渡江不用楫。

但渡无所苦，我自迎接汝。

水流湍急，送船而来，不用舟楫，不要怕，我就是你[[生命]]中的舟楫，永远在彼岸痴心等你。她激动得以歌回应：

桃叶映红花，无风自婀娜。

春花映何限，感郎独采我。

我是那满园春色里的孤芳一朵，此生只为你[[绽放]]，只为你枯萎，因为生命中有你，才会“无风也婀娜”。

那一刻，人流熙熙攘攘；那一时，礼俗如洪水猛兽。在悬崖，他与她旁若无人，从容自在翩翩起舞，他是银碗，她是琥珀，幸运的邂逅，柔弱的生命照样流光溢彩。世人目瞪口呆，不知藏否。

他，就是在中国书法史上的“小圣”王献之。她是他的妾，桃叶。

魏晋时期崇尚玄学，玄学以老庄[[思想]]为骨架。从一定程度上讲，道家哲学弥漫着一股阴柔色彩，是女人的《圣经》。如它的“尚弱”、“上善若水”、 “尚慈”、“齐万物”。玄学思想宣扬个性，思想解放，尊重自由。嘲讽的是，当时的社会又施行严格的门阀等级制度，严格划分等级差别、贵贱贫富、男尊女婢，不得偺越。彼时的“自由”“民主”并不适用于所有国民，只仅仅适用于门阀贵族和高级知识分子。确切上讲只适用于男性门阀贵族和高级知识分子。石崇宴会上，美人劝酒，大将军王敦不饮，石连斩三人，朋友责备王，王竟说:“自杀一家人，何预卿事？”

而我们的子敬先生（王献之字），出身于东晋门阀士家琅邪王氏，也属门阀贵族和高级知识分子之列。王氏家族曾“王与马，共天下”。他的胸怀却如幽谷岫云，高空朗月，超越了那个时代的等级制度和男尊女婢的桎梏，如他的字，丹穴凰舞，清泉龙跃，洁净的无一点尘土气 。

第一任妻子表姐郗道茂，与他青梅竹马，两情洽洽，婚后夫唱妇随，琴瑟相合。献之风流蕴藉，乃一时之冠，新安公主仰慕已久，无奈天不赐机。后来，因驸马恒济谋反，两人离婚。新安公主再也不肯放过这次机会，坚决要求皇帝和太后把她嫁给献之。死缠软磨，皇帝只好下旨让王献之休掉郗道茂，再娶新安公主。献之深爱郗道茂，为拒婚用艾草烧伤自己双脚。公主仍然意如磐石，终于如愿。《晋书》载，王献之离婚后曾写信与郗道茂：“俯仰悲咽，实无已无已，惟当绝气耳！”《世说新语》载在他奄奄一息之际，做法的道士问他平生有何憾事，他长叹道：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。”

君主专制下，与皇族联姻，一般人求之不得，他却以艾自残相拒，以致常年患足疾，并致英年早逝。虽生在豪门世族，名如艳阳，却如心如白壁，无半点瑕疵。难怪，孝武帝为女儿晋陵公主选女婿时，也把他作为理想标准。

高山不仰止，俯身奉弱水。哪怕她是一介草民，哪怕她是金枝玉叶。

清初才女纪映淮临嫁前，在一个静谧的春月夜，独自来到千古浪漫的桃叶渡，面对岸堤桃花飘舞的桃叶，一江的春水，皓洁的明月，她低吟道：

清溪有桃叶，流水载佳人。

名以王郎久，花又古渡新。

楫摇秦代月，枝带晋时春。

莫谓供凭揽，因之可结邻。

依然是秦时的明月，晋时的桃花，而我的郎君，是否也像王郎？

魏晋多名士，多恃才放狂，猖介不羁。却少有如献之做得如陌上花开，清风过野，从容自然，水到渠成。

夜卧书斋，有贼入室，几乎偷尽物品，他不慌不忙地说：“那青毡是我家祖传的，就把它留下吧。”小偷被吓跑。他少盛名，一字难求。有次，他逛寺院，见白墙如雪，忽然取来一把大扫帚，沾着泥汁写了一个大大的字。寺院的住持欢喜得要命，赶紧请人镌刻下来，很多人都来参观，连王羲之也佩服有嘉。还有一次，他拜访朋友，朋友着新白袍，正在午睡，献之爱衣之鲜洁可爱，蘸墨挥笔，龙飞凤舞地在上面写满诗文。[[朋友]]醒来后，如获至宝，赶紧把衣服珍藏起来。其作派修养，既合乎士族子弟的规范，又渗透着魏晋风流名士的风度。

嵇康风流，却乖张得为世不容，他把酒吊丧，再宽容的世俗也无法接纳。他数次无礼粉丝钟会，终把他送上绝路。简文帝司马昱说，何平叔（何晏）的机巧累及了他的玄理，嵇叔夜（嵇康）的俊逸伤害了他的自然之道。谢安风流，却轻薄狎妓，“谢公东山三十春，傲然携妓出风尘”，遭到好朋友的反对。

献之也不囿方物，孤傲不羁，却不狂妄自大、乖张偏激。有一次，谢安问王献之：“您的书法比起令尊怎么样？”王献之说：“本来就是不同的。”谢安说：“外面的议论可不是这样。”他说：“外人哪里懂呢？”这句潜台词透出王献之的自信和骄傲。他不是妄自尊大，俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”清代吴其贞对他的《鸭头丸帖》帖推崇备道：“书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。” 乾隆皇帝将他的《中秋帖》收入《三希帖》，视为“国宝”。王献之孤傲起来，连谢安的账也不买。晋武帝斥巨资修筑太极庙，建成后，谢安让人给他送去一块牌匾题字，那时他还是谢安的属下，他对来人说：“你把它扔到门外去！”他刚直不阿，一身正气，遇到惊涛骇浪，不懦弱退却，敢于搏击；遇到急流险滩，又能因势利导，懂得避让，因而能独撷人生风景，合了禅宗第三层，见山还是山，见水还是水，最终华枝春满，天心月圆。

魏晋的名士，作秀的成分多，真性情的少，或被砍头，或郁郁而终，如昙花一现，流星过空。献之却亘古如四季之春，无论世时怎样论回，时尚如何变幻，总带给人间潋滟春光，无限美景。他的墨迹吉光片羽、稀世瑰宝；他的勤奋故事十八缸水、脱笔不掉，历代传诵，为励志名范；他的爱情[[故事]]历久不湮，代代景仰，桃叶渡一直为南京名胜。

他的风范如他的行草，情驰神纵，超逸如游；若风行过处，时雨尽散，色润花开，最为风流。<ref>[http://www.360doc.com/userhome.aspx?userid=70840274 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

田畈，本名李迎春。喜欢古老的方块汉字，喜欢用汉字描摩山水、清风、云朵。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]