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题四画石峰春霭
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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://img.zcool.cn/community/011968573bde536ac7253f9a9a8f2a.jpg@1280w_1l_2o_100sh.jpg width="280"></center> <small>[https://www.zcool.com.cn/work/ZMjM5MzA1NzY=.html 来自 站酷 的图片]</small> |} 《'''题四画石峰春霭'''》是[[北宋]]文士、官员胡寅作品之一。 胡寅,宋建州崇安(今福建武夷山市)人,后迁居衡阳。[[胡安国]]弟胡淳子,奉母命抚为己子,居长。与弟胡宏一起倡导[[理学]]<ref>[http://k.sina.com.cn/article_1376489555_520b905300100qsae.html 汉学、理学、朴学的由来与区别],新浪网,2018-10-30</ref>,继起文定,一代宗师,对湖湘学派的发展,起了巨大作用。 <center>题四画石峰春霭</center> {{Cquote| 腾龙纷野马,非雾亦非烟。 心共春山远,诗凭淡墨传。 |[北宋]胡寅}} ==人物简介== 胡寅(公元1098年~公元1156年),字明仲,学者称致堂先生,少时桀黠难制,安国以读书移其心。尝从祭酒杨时学。[[宋徽宗]]宣和三年(公元1121年)[[进士]]。[[宋钦宗]]靖康元年(公元1126年),除秘书省校书郎。 历官司门员外郎、起居郎、永州知府、[[中书舍人]]、礼部侍郎兼侍讲、徽猷阁直学士。[[秦桧]]当国,乞致仕,归[[衡州]]。因讥讪朝政,桧将其安置新州。桧死,复官。尝著《崇正辩》辟佛:“推兼爱之意而不知别亲疏,此墨之弊也……释氏之弊,岂不甚于此乎?”“不别亲疏,故不辩贤否。”其上高宗皇帝万言书云:“建炎以来,有举措大失人心之事,今欲复收人心而图存,则既往之失,不可不追,咎不可不改。”(《斐然集》卷十六)表露其一片爱国之心。 ==行政思想== 纵观胡寅思想,我们可以对胡寅的社会行政思想的主要特点作一小结: 第一,其思想始终以“尊王攘夷”为其宏旨。维护宋王朝的统一、加强中央集权,这是胡寅理论和行动的出发点,也是其终点。无论是修内政,还是平内乱、攘外夷,其根本目的都是想恢复北宋王朝时期大一统的局面,并力图实现其理想中的统治模式。 第二,轻民思想。对于下层民众,胡寅没有给予足够的重视,虽然他也曾上书建议统治者爱民、以民为本,但他仅仅把民众看作是被统治的对象,只要求统治者作到使民不乱即可。“固结百姓将离之心,勿致溃叛,乃爱民之实也”。他还认为民众是是非之端,“凡事皆本于民,无民则无事,无事则无官,而民终不能无也,故因事建官,使民出粟以养之事治则足矣”。民众奉养官吏成了天经地义的事,因此对于人民的起义理所当然地应予以镇压。可见胡寅地行政思想指向是从上到下,由内而外的,这完全是儒家内圣外王之道的现实体现,走的是修、齐、治、平的思想理路。 第三,坚守[[儒家]]传统学说。胡寅论事皆以儒家元典为据,其言行皆以礼为守则。湖湘学派<ref>[http://www.360doc.com/content/11/0902/11/2699643_145195346.shtml 湖湘学派],个人图书馆,2011-09-02</ref>务实的思想、原始儒家身体力行的实践思想在其身上明显体现出来,从这个角度来说,胡寅不愧是一个真正的儒家。但是正因为如此,胡寅反对激烈的社会变革,对[[王安石]]的变法和其新学都有所排斥,他要求的是用儒家传统的治世之道来拯救南宋王朝衰亡的命运。然而其学说多不符合当时的实际需要,后人这样评价他所著的《读史管见》:“寅作是书,因其父说,弥用严苛。大抵其论人也,人人责以孔、彦、思、孟,其论事也,事事绳以虞、夏、商、周。名为存天理,遏人欲,崇王道,贱霸功,而不近人情,不揆事势,卒至于窒碍而难行。”这也可以作为对胡寅整个思想的一个评价,虽然此评有刻意抨击宋明理学之嫌,但也有可借鉴处。 ==视频== ===<center> 题四画石峰春霭 相关视频</center>=== <center>北宋后期词及南宋诗词 木斋 全18讲 吉林大学</center> <center>{{#iDisplay:r0525fxlet1|560|390|qq}}</center> <center>唐诗宋词与唐宋文化10</center> <center>{{#iDisplay:n0199ygrbtq|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]
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