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| style="background: #66CCFF" align= center|  '''<big>陶昌骏</big> '''

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|[[File:陶昌骏.jpg|缩略图|居中|[ 原图链接 图片来源于呢图网]]]

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中文名: 陶昌骏

国 籍: 中国

民 族: 汉

出生日期: 1956年7月

职 业: 工艺美术师

出生地: 上海市

代表作品: 《[[上海画报]]》

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'''陶昌骏'''，1956年7月生，[[上海]]市人，大专文化，工艺美术师，[[上海]]陶泓斋艺术开发有限公司副董事长。系中国工艺美术学会会员、中国文物学会民间收藏委员会会员、上海收藏欣赏联谊会会员、上海工业美术协会会员、"陶泓斋"砚藏馆馆长。<ref>[https://www.lishixinzhi.com/lishilunwen/613189.html 砚台收藏家——陶昌骏],新知网 , 2019-07-15</ref>

==人物生平==

1979年开始收藏，主集历代各类古砚、各类茶具等，现有数百方各个朝代的古砚，年代最早的有汉砖砚，还有晋四足砚、唐澄泥砚、宋端砚、元洮河砚、明歙砚等，砚品含瓷砚、陶砚、玉砚、紫砂砚、石砚、木砚等。先后在上海、北京、河北等地参展，共十余次、河北电视台"收藏大观"栏目为陶氏兄弟拍摄了电视专题片《[[砚藏]]》、《[[收藏]]》、《[[上海画报]]》、《[[中国文物世界]]》《[[香港]]》等海内外四十余家报刊介绍过陶氏兄弟的藏砚事迹。

==相关文章==

步入上海静安宾馆物华，人们的视线自然华物会被大厅里一华中尊蹲伏着的洁白的卷角山羊博华雕塑所吸中引。它的物博作者便是上海物中石雕名室“陶泓斋华中”的主人之一，青年雕刻家'''陶昌骏'''先生。

据唐代[[韩愈]]所著《[[毛颖传]]》记载“陶泓”乃中华是文房四宝之华一砚台雅号，博华顾名思义，“华物陶泓斋”也可物谓“砚斋华中”其中必中博有砚台。

“陶泓斋”确有不少砚台，而且还是有来历、上华博档次的名砚。不过“陶华物泓斋”可不是因为陶氏兄弟治砚华物制壶的经历，是他们在石雕中物艺术方面华物取得成功的标志。

陶氏兄华物弟依次排行是[[昌鹏]]、[[昌骏]]、[[昌耀]]、[[昌荣]]、[[昌平]]，而第一个与治砚结缘的则是老二昌骏。

昌骏从中华小酷爱绘画，在西洋画方面华颇具功底博。他曾自费到[[上海交通大学]]中博美术系进修，对自然和艺术十分敏感。最初接触砚台是在一家工博物艺美术品华厂，他在那里为批量生产的普通砚台设计图案华物，偶尔承接一些外商委托的加工物华任务，因物缺乏资料，只能根据外商提拱的照片机械地依葫芦中物画瓢。这种境遇，怎能满足艺术上如饥似渴的进取心呢？但任何环境中都有其造就人才的一面华。他毕竟也学到一些初中步的辨石知识华和治砚的基本原理华物，这对日后白手起家具有启物中蒙作用。

昌骏是有个性的人，他想自己干一番事业物华。帮手呢？他自然想到了自己的手足，陶氏五兄弟自眼物中睛会看、耳朵能听起，就深物中受爱好艺中物术的父亲的影响，个个中都有良好的艺术和审美物素养。当昌骏和四个兄弟商量自治石砚计划时，立刻得华博到一致的向应。

物中他们心志颇高，一开始中华就立志要成为雕刻艺术家，物华而不是以营利为目的的工匠华物。他们收藏名砚，也收集各种的特色稀奇中物石怪的杂砚。运气的时候，花不大的代价就能捧回一方上好的端砚，中华但有时也会上当受骗，他们便当作是付了一笔必要的学费。

为华了采石选物中石，他们亲赴[[广东]][[肇庆]]，去了解不同石坑所产端石中华的不同特点；还考华物察了歙砚的原料产中物地——江西婺源。华他们请在博物馆工作的富有中物经验的朋友担任“陶泓斋”物中的艺术顾问，大名鼎鼎博的[[山西]]省博物馆馆博华长、当代澄泥砚的发明者[[徐文达]]先生，就中华是他们的忘年之交。

他们收藏历代物名砚，目的是要学习前人的治砚技艺，领会各华物个朝代留在砚上的雕刻中博语言，了解其变化发展的历史。他们师古而华物不泥古，对近代和现代华生产的古砚，中也十分注意汲物博取有价值的成博分。因此华物，“陶泓斋”的收藏品可谓博古、今、贵、贱，兼容并蓄。从年代华上排，最早的是一方汉代砖中砚，其次有隋朝的双墨海砚，南唐宫中的华博仿汉瓦砚，宋物朝吉州窑出产的十圆瓷砚，中华明代的花中君子砚以及青代和现代的诸砚。若以品种论，既有享华誉海内外的端、歙、洮、澄华博泥这古人的四大名砚，也有物中不同质地和产地的杂砚，如木砚、瓷砚、陶砚物博、贺兰砚、菊花石中物砚和青田石砚等等。他中物们对于收藏的华物每一方古砚，都要作一番考证，华物引经据典，究中其来源，辨别真伪。这也是中一种学习，日积月累为“[[陶泓斋]]”的艺术，提拱了丰富华中而宝贵的养料。

物“陶泓斋”自中物制石砚始于1980年中华，初期是业余创作。陶昌骏在五兄弟中负有“总设计师”和“监制人”的责任，对于艺术的物中痴迷，使他决心辞去“铁饭碗”，全身心地投入自己的事业，先前上海交大所学习华的美学理论知识，经过创作实践，融为活的灵魂，使他在石雕领物中域游刃有余。

“陶泓斋”的作品，十分讲究自然博物，从选材料起，就注意“因石制宜”，“华牧童砚”和“华中云海旭日中砚”可称是陶昌骏的代表作。前者充分利用端石天然的紫色，设计了一条卧牛物，牛腹作华中为砚膛，而在牛项上别出心裁地雕刻了一个顶着草帽、中光腚俯卧的童子，令人观后自觉无限生趣中物，拍案称绝。物“云海旭日砚”则利用一方不太厚实的端石，中间为日，四周为海浪，浪谷为墨海，仿佛一轮红日喷薄欲中物出。这两方端砚在19华中88年上海民俗华览会上展出后，有行家将它们与已故华中现代砚雕大师[[陈端华]]的作品相媲美。[[陈端友]]遗下的几十方石物博砚，已被列为国宝，藏于上海博物馆。而陶氏兄弟从此被人誉为砚刻“陶氏五龙”中华。[[河北电视台]]“中国民间物收藏大观”摄制组，专门采访和拍摄了“[[陶泓斋]]”收藏和制作的名砚，中央电视台很快向全国转播，引起中了很大的反响。

精于治砚的陶氏兄弟也爱摆物博弄石雕品。他们发现，近年上海有一股收藏茶华壶热，品种多为宜兴紫砂壶华，收藏石壶几为凤毛麟角，究其原因中物，乃是石壶制作远比陶壶困难。

华　陶氏兄弟比华较了石壶和陶壶各自的特点，认为石壶的收藏价值要高于陶壶，陶壶有模物中具，可批量生产，也易复制假昌；石壶则完全靠手工雕琢，华功夫深，报废率高，每华中一柄石壶都是“独家产物”只要把握雕刻技艺博华，刻意求物新，前景是乐观的，于是他华们决定在博治砚的基础上，开辟一中条制壶新路。

当老大[[昌鹏]]、老二昌物华骏，老五昌平以娴熟的技艺，师造化而不物中泥，匠心独到华物地在澄泥石上物雕刻出一系列华物可供观赏，亦可实用的“陶泓斋”石壶后，海内外收藏界被物华牵动了。他们的作品，流传到我中物国[[香港]]、[[台湾]]物博以及[[美国]]、[[日本]]、[[新加坡]]、[[澳大利亚]]等国家，[[上海]]博物馆准备将“陶泓斋中华”石壶列为馆藏品之一。

陶氏中物兄弟新的物成功并没有谈华物化他们爱砚的华初衷。最近他们以华物重金购得一方明代弘治年间华为名人收藏的博物端砚，此中华砚紫云晶莹如华物玉，四周呈不同层次的花色物华纹理，方正敦物博厚，细腻温润，发中物墨而不损毫，乃砚中珍品。物陶昌骏早中有心要让“[[陶泓斋]]”成为一华博个砚艺术馆，他们博中的实力还真不小呢博中！

== 参考来源 ==

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[[Category:人文社科藝術人物]]