檢視送计敏夫赴阙的原始碼

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《'''送计敏夫赴阙'''》是宋代[[进士]]郭印的作品之一。

[[郭印]]，字不详，史籍无传。晚号亦乐居士，[[成都]]（今属[[四川]]）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终[[知州]]（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《[[云溪集]]》，不见宋人着录，且于[[明代]]失传。清四库馆臣据《[[永乐大典]]》辑爲十二卷。郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末<ref>[http://mren.bytravel.cn/history/9/guoyin12343686.html 郭印]，博雅人物网</ref>。

<center>送计敏夫赴阙</center>
{{Cquote| 
衣冠半知识，喜君天下士。

奥学沧溟深，高谈风雨驶。

胸中富经纶，忧国心屡痞。

誓言排阊阖，开口献天子。

时绌道不伸，倦怀归故里。

盘礴曾几时，九天飞诏旨。

春风饱征帆，一苇吴江水。

见晚上应嗟，使华聊复尔。

丞相君之甥，风流酷相似。

彤陛看摩肩，笑谈销敌垒。

君家有世臣，名实耀国史。

奇谋付子孙，鞭笞馀马棰。

行增前德光，更雪中朝耻。

事成岂因人，碌碌焉能比。

我昔缀僚末，高山日仰止。

穷达两悬殊，星辰视泥滓。

平生白眼多，君独挂牙齿。

更须假扶摇，南溟将一徙。
|[宋]郭印}}

==郭印作品目录==

《[[和余时升周子美江雨有怀雨不绝诗韵各赋一首]]》、《[[和元守中秋月夜韵]]》<ref>[https://so.gushiwen.cn/shiwenv_b4c3983e7438.aspx 和元守中秋月夜韵原文_郭印古诗]，古诗文网</ref>、《[[和元汝功元日感怀]]》、《[[和元汝功晚凉城上]]》、《[[和元汝功江楼待月]]》、《[[和元汝功江皋感怀]]》、《[[和元汝功登城有感]]》、《[[和渊明韵赠耕道]]》、《[[和喻迪孺郎中春日书事二首]]》、《[[和时升种竹韵]]》、《和余时升周子美江雨有怀雨不绝诗韵各赋一首》、《和曾端伯安抚养生歌》、《和于子仪观见赠二十韵》、《和杨齐伯韵》、《和许觉民麈尾筇竹杖》、《和宋文渊送仲明举西归三首》、《和宋文渊送仲明举西归三首》、《和宋文渊送仲明举西归三首》、《和史守八月十四日月二首》、《寄何修撰》。

==宋诗中兴期==

[[南宋]]前期﹐抗敌﹑北伐成为[[诗人]]表现的重大主题﹐爱国诗的大量涌现﹐使[[宋诗]]在这方面成为超越前代并给后世以莫大影响的典范﹐是这一时期的主要贡献。以[[陆游]]为代表的中兴诗人﹐纷纷从江西诗派的束缚下解脱出来﹐建立起自己的风格。陆游的“从军乐”﹑杨万里(1127～1206)的“诚斋体”﹑范成大(1126～1193)的田园诗﹐均能独自网开一面﹐在文学史上占有一席之地。除爱国﹑抗战之外﹐[[农村]]下层民众的生活﹐也是他们的共同题材。诗歌[[语言]]也开始趋於通俗﹑自然和口语化。[[杨万里]]的“活脱”﹐陆游的平易﹐范成大的明白如话﹐包括以朱熹为代表的理学家诗歌的平直质朴﹐均使这一时期的诗歌表现出与前几个时期以及唐诗的不同面貌。

==视频==
===<center> 送计敏夫赴阙 相关视频</center>===
<center>宋诗能走向巅峰，这几个人功不可没</center>
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<center>《诗词大会》唐诗主情致宋诗主理趣，一唐一宋把人间的好诗写尽了</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]