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[[File:过应浩然先生墓.jpeg|有框|右|<big></big>[https://img.zcool.cn/community/0114935632db966ac7259e0f4698e0.jpg@1280w_1l_2o_100sh.jpg 原图链接][https://www.zcool.com.cn/work/ZMTM4NDU5NDg=.html 来自 站酷网 的图片]]]

《'''过应浩然先生墓'''》是宋末元初[[文学家]]戴表元的作品之一。戴表元是由宋入元的[[江南]]文士，他经历了这一时期社会的动荡和变革，向往隐居生活，以“文章大家”而著称，与很多隐士一样，戴表元退居于田园之中，远离尘世的喧嚣，写下了不少优秀的诗篇。

<center>过应浩然先生墓</center>
{{Cquote| 
人间万卷庞眉老，眼见堂堂入草莱。

行客须当下马过，故交谁复裹鸡来。

山花不语如听讲，溪水无情自荐哀。

犹胜黄金买碑碣，百年名字已烟埃。
|[南宋]戴表元}}

==代表作品==

戴表元的代表作主要有：《[[赵君理约同途不至]]》、《秋虫叹》、《赠上饶道云仲》<ref>[https://shiwens.com/detail_310202.html 赠上饶道云仲原文、翻译及赏析]，古诗文网</ref>、《[[游阳明一洞天呈王理得诸君]]》、《东门行二首》、《[[以家事付诸儿惟不得姑苏陆氏女子消息]]》、《梨洲寺》、《山苕行》、《书叹七首》、《赠屋西小陈秀才》。

==诗学思想==

宋末元初，是一个[[政治]]上剧烈交替的时代，这一时期的诗学思想也随着社会变革发生变化：一方面表现为对宋一代诗学思想的反思和总结，力矫南宋流弊，倡导“宗唐得古”的复古主张；另一方面，在此基础上进行更为成熟完善的建构，对元明时期的诗学思想有着导夫先路的意义。

戴表元的理论见解与这一思潮完全符合。戴表元《李时可诗序》云：“为诗必拟古，自近古名能诗人陶、谢以来之作，规模略尽，故下笔辄无今人近语。”在戴表元看来，其所谓的“古”就是汉唐、魏晋南北朝时期乃至以前[[诗歌]]的优良传统，也就是以[[陶渊明]]、[[谢灵运]]<ref>[http://www.360doc.com/content/16/1225/12/19550587_617502485.shtml 谢灵运简介]，个人图书馆，2016-12-25</ref>等为代表的优秀诗人的创作。

==诗歌感情==

三百多年的赵宋王朝在[[蒙古族]]的铁蹄下，走向覆灭，在这样一个时代背景下，戴表元的诗歌中，难免不流露出一种感时伤怀的情怀。

宋恭宗德祐元年（1275），由于南宋军队作战不力，[[蒙古]]军跨过长江，是年三月，元军占领建康，戴表元开始避难生活。宋瑞宗景炎元年（1276），元军攻破临安，宋王朝投降，但蒙古军仍旧践踏着江南大地，戴表元不得不避乱于[[台州]]等地。由于世事无常，沧桑巨变，再加上痛苦不堪的生活，使他的诗中充满了无限的忧伤：“十年涉世浑如此，除却躬耕事事非”。诗人在漂泊的过程中，看到由于战争的原因，村落人口稀少，物是人非，十多年的时间就这样浑浑噩噩地过去了，如今看到这样的情形，诗人内心必然充满无限伤悲。

元世祖[[忽必烈]]至元十四年（1277），戴表元终于结束了漂泊避难的生活，回到了朝思夜想的家乡，然而这个时期，已改朝换代，郁积于胸中的沧桑之感自然而然地迸发出来，正如其《[[丁丑岁初归鄞城]]》云：“城郭三年别，风霜两鬓新”。这时诗人终于回到家乡，然而双鬓已然变得斑白，年轻时的心态终究也被消磨殆尽，只能独自去面对此时的境况，以笔墨为伴，吟诗作词罢了。

==视频==
===<center> 过应浩然先生墓 相关视频</center>===
<center>复习课：中国古代史 宋元时期1</center>
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<center>国赛一等奖之杨晓玉：第12课《宋元时期的都市与文化》</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]