檢視贾素珍的原始碼

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<small>[https://www.51miz.com/so-sucai/85730.html 来自 觅知网 的图片]</small>
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'''贾素珍'''（1870年－1930年），外文名：Susie J. Garland，在甘肃省宣教39年，盲人国语点字法首创者，最终把自己的生命奉献给当地百姓的澳大利亚宣教士。

[[传教士]]（missionary），亦叫作[[宣教师]]或[[宣教士]]，是坚定地信仰宗教<ref>[https://www.docin.com/p-514079443.html 宗教与文化.doc]，豆丁网，2012-11-01</ref>，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，如日本神道教，很少会到处传播自己的信仰，但是有很多宗教用传教士来扩散它的影响，例如伊斯兰教与基督宗教<ref>[https://www.chinanews.com.cn/cul/2010/10-29/2622752.shtml 基督教的主要圣礼和节日]，中国新闻网，2010-10-29</ref>。

==人物简介==

贾素珍，1870年生于[[澳大利亚]]的墨尔本，由敬虔的基督徒母亲抚养长大。少女时代从事过绣花工作。21岁时，与长她九岁的姐姐贾兰珍一起加入中华内地会，远渡重洋，于1891年9月26日到达中国。她们先被安排到江苏扬州接受语言训练，教她们的中文老师原是一位佛教徒。姐妹俩一面向他学习中文，一面向他传福音，终于使他明白了福音真理，归信了基督。信主之后，他把家里的神台和偶像全部打碎。

通过语言考试后，贾素珍和姐姐被派到甘肃秦州（今天水市）宣教站。1895年春夏之间，贾素珍与何宝莲姑娘（Miss Maude Holme）骑马以两个月时间，行程近400英里，走遍许多村镇、县府和大城，多次巡回布道，向民众传福音。许多村民都很乐意听她们传讲，但城里的民众却时常抗拒。到1900年初，在秦州城已有87人受洗加入[[教会]]。

1899年，贾素珍和姐姐一道回澳洲述职，期间躲过了义和团之乱。乱定后，宣教士仍不易拿到赴中国内地的签证，故拖延至1902年夏天，她们才得以回到甘肃秦州，重开男校和妇女会。

贾素珍热衷于福音文字工作，当她听到一位中国基督徒姚先生（Mr. Yao）的见证后，深受感动，就写出《姚重生的生平事迹》（The Life Story of Yao Chong-seng），印成小册子，寄往中国和欧美各地的朋友。这位姚重生是男校的老师，出身于四川一个富裕家庭，受过高等教育。太平天国之乱后，迁居秦州，往返于四川和甘肃之间做生意。途中曾遇见过西方宣教士向百姓赠送寒衣，给他留下深刻的印象。后在朋友处见到宣教士送的《[[马可福音]]》，遂拿回家去读过，虽觉有趣，但内心并无感动。不久在兰州他见到自己的老友、时已成为基督徒的孙列，并同他一起去教会做礼拜。临别时，孙列送他一本《新约圣经》。但他仍无归信基督之意，反而在心中没有平安时，跑到兰州一个著名道观向道长问道，并有遁世隐居之意。道长乐得收他为徒，并赐他道袍和念珠。但他回家料理家事时，因长子病重，只好留在家中照顾儿子。期间在床边细读《新约圣经》，使他改变了决定。1885年5月，他到城中寻访到韩世箴（Mr. Henry W. Hunt）教士，从他得到《旧约圣经》。韩向他介绍基督教信仰，传福音给他，并邀请他来参加教会崇拜。此后，他每礼拜天都要步行27里路前来参加主日崇拜，也虔心研读圣经，在信仰上长进很快，以致在过年时连烧香祭祖的事也不做了。受洗后，他改名叫重生，随后担任男校老师，更热血邀请女宣教士到家中向她母亲和妻子传福音。数年后他全家归主，在村民中有很好的见证。

1905年冬，出于教导盲童读书的需要，贾素珍利用中文字的偏旁，及上下部首配合，创造[[盲人点字法]]。经过不断地研究、改进和试验，终于获得成功。1913年，她专程到长沙，完成她所创造的点字阅读法；又花了数月时间，为盲人编写出第一本入门书《Primer》，以及如何使用点字阅读的方法。同年在上海举行的全国盲人事工大会上，正式通过采用贾素珍借用流行盲人点字法（Braille System）首创出的盲人国语点字法。经大英圣书公会（British and Foreign Bible Society）的文显理博士（G. H. Bondfield, D.D.）极力推荐，她于1914年完成了旧约诗篇，由大英圣书公会发行。稍后她还出版了一本《旧约历史》（Old Testament History），对造福盲人事业，贡献极大。

1910年秋，秦州发生大水灾，[[农作物]]几乎绝收，粮价上涨，加之中国各地爆发革命，造成政局不稳，社会动荡。出于安全考虑，欧美各国宣布撤侨。贾素珍和姐姐几经辗转，长途跋涉，于1912年抵达上海，同年5月17日回澳洲述职，直到1913年11月才返回中国。

1918年秋，贾素珍到甘肃南部的西和县宣教，看到那一带庙宇林立，偶像崇拜盛行，香火鼎盛，许多贫苦百姓把一点点钱都用在迷信活动上。这些令她心里很难过，亦促使她决心在此地设立宣教站，以福音把人们从迷信中解救出来。

1920年12月16日夜晚，甘肃省发生了大地震。震中在甘肃省东部，遍及数千平方英里。贾素珍当时刚好外出到固原福音站。从她的灾情报告看出当地受灾之严重：

“这次地震的损失无法估计，人口伤亡和房屋倒塌的[[数字]]高得惊人。……在固原，多处地面断裂，有黑色的水喷出来。政府估计死亡人数高达四万之多。城内全部夷为平地，有600人遇害，千万人无家可归。我们福音站房舍全毁，看守的同工和家人都受了伤 ……。”

1922年初，贾素珍到上海参加国语注音符号委员会（Phonetic Script Committee）工作。7月17日，和姐姐贾兰珍一道，第三次回澳洲述职。1923年，贾素珍在澳洲中国内地会年会主讲“中国文盲的问题”，分享她数十年兴办教育之心得。她谈到早在中国宣教之初，她就注意到文盲问题了。经过多年的努力，在一般民众中，有九成文盲，故而向这些人传福音很难。但在基督徒中只有六成文盲，这就是宣教与教育的结果。但这六成不能够读圣经的人，仍是建立教会的一大障碍。

中华民国成立后，在北京召开一次“全国语音标准化会议”（Standard Pronunciation Conference），从常用的七千至八千个中文字中，采用国语发音，据此而定出39个国语注音符号，附在每个字的旁边，便可以读出其音。这套读音方法成为教会推动读经运动、消除文盲的极好工具。1917年，“[[中国]]续行委员会”（China Continuation Committee）为此特别成立了“注音字母推行委员会”（Phonetic Promotion Committee），公推贾素珍为执行干事，并致函中华内地会总干事何斯德先生（D. E. Hoste），请求批准贾素珍离开甘肃省二、三年，专心策划推动这一运动。“注音字母推行委员会”的口号是“每个基督徒都读圣经，每个基督徒也都是文盲的老师”。1923年5月，全国基督教会议（National Christian Conference）在上海举行，参加会议的各地代表和宣教士都非常热心支持拼音运动。代表中有一位不识字的农民，特地远道坐火车来参加会议，见证他一位邻村的朋友，就是用拼音法读完了全本新约圣经。在其村中，通过一人教一人的拼音教学方式，已有20位村民可以读圣经了。

1924年1月，贾素珍和姐姐从澳洲述职归来，离开秦州，到南部徽县开荒建立一个新的宣教站。开始时向当地人传福音十分困难，她们借医疗工作先与当地人民建立友谊，然后再慢慢把福音传给他们。

1927年，因“南京事件”的影响，[[英国]]使馆传令全部撤侨。虽然贾氏姊妹觉得没有必要撤离，但最后还是顺从地随众撤离。1928年初，政局虽已平静下来，但到中国内地的签证仍然不易拿到。直到10月，她们和另外六名传教士一起，在甘肃内地会监督任守谦牧师（Rev. Ebenezer J. Mann）的带领下，返回甘肃徽县。一路目睹天灾人祸所造成的满目疮痍，以及盗贼横行。

她们抵达时，甘肃正遭受百年不遇的大旱灾，农作物歉收，饿殍遍野。国际统一救灾会呼吁全体宣教士参与救灾，协助分发粮食及必需品给灾民。同时，上海内地会总会也捐赠大批救济品，运到甘肃赈灾。由于灾区卫生状况恶劣，引起伤寒病流行。甘肃省内地会宣教士中，先后有六位因日夜抢救灾民，不幸染上伤寒，不治而死。姐姐贾兰珍就是其中的一位，于1929年12月27日去世。

1930年初，贾素珍和丁崇德姑娘（Miss Ivy M. Dix）继续独力支撑徽县宣教站。旱灾过后，因伤寒流行，医疗工作更为繁重。4月27日，秦州接到徽县发来的紧急电报：“丁生病，我也不适，能来否？贾。” 于是，秦州的吴宝瑛医生（Dr. B. Y. Wu）立即带著李桂香姑娘（Miss Hilda E. Levermore）和护士濮美瑛[[姑娘]]（Miss Olive M. Botham, S.R.N.）兼程赶赴徽县救援。当时甘肃的交通极为不便，从秦州到徽县要走四天的路程。当她们于5月2日到达后，即马上施救。在她们的抢救与照顾下，丁崇德渐渐好转，后终复原。但贾素珍因年老体衰，抢救无效，于5月3日早晨去世，享年60岁。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]