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蔡汉顺 “为良心写作”
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#重定向 [[“为良心写作”（蔡汉顺）]] {| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''为良心写作'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/6773328/pexels-photo-6773328.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> |} '''《为良心写作》'''是[[中国]]当代作家蔡汉顺写的散文。 ==作品欣赏== ===为良心写作=== 记得《增广贤文》里有：“诗为会人吟”之说。而我于诗之一道，是一窍不通，纯属门外汉，根本谈不上是什么会人。可问题来了，我最近却一反常态，[[喜欢]]上了一本[[诗集]]，这本诗集名字叫《驿站》，是由团结出版社出版，作者是沈时益先生。 从沈时益先生的这本诗集，我发现了一个非常好的问题，这个问题在当今，有的为追名逐利、有的为抬轿拍马、有的为自慰自恋、有的为性欲意淫而写作的当代诗坛，实属凤毛麟趾，文海拾贝。而诗集中沈时益先生举起了“为良心写作”的旗帜，像噪音中的美声；也如污泥中的荷花。同时，他在自己的创作实践中，通过令人揪心的真情和朴实无华的语言，展现了诗人的勇气和不泯的良知。这就是本诗集的亮点，也就是我喜欢这本诗集的原因。 此本诗集，共分二辑。一辑是现代诗歌，一辑是古典[[诗词]]，综合起来，该诗集可以说是现代诗歌与古体诗的合璧，足见作者的诗才。也让我从字里行间中找到了他对诗歌艺术“为良心写作”的创作灵感。 沈时益先生的诗。我认为不管是现代诗还是古体诗，他的诗从容而开阔，质朴而内敛，在充满良知的书写中给大家以警示与思考。同时也将“为良心写作”的灵感碰撞与[[精神]]的守望完美的结合在一起，而良心，按朱熹 集注所说：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也”。 而“本然之善心”在我们这个传统的国家，当然也包含着思乡念亲恋旧的传统理念，因而，挥之不去的乡土情怀自然而然地便成为了历代文人的心结，沈时益先生也不例外。在本诗歌集中《老屋》： “走进，低矮的老屋 破旧的家具，杂乱 萧然的四壁，斑驳 尘封的往事 酸的，甜的，苦的，辣的 躲在，每一个角落 等待着，开启，诉说 啊，不 只带走，那只 老少都坐过的，小椅子 忽听见，身后，轰然一声 灰飞，烟灭 又成了，新的永恒” 作者的这段文字，目之所及皆是[[故事]]，其中无论是破旧的家具，斑驳的墙壁，或是酸甜苦辣的往事，以至于那只小小的椅子我认为都是作者的心结，也是作者的乡愁。他如今己是耄耋老人，少年离家，从一个农村人转变成一个城市人。现在的他本来可以在公园里欣赏美丽的风景，也可以约三五好友游山玩水，或是在家里品着潮汕工夫茶，悠哉悠哉，安享晚年。但是却却相反，他却始终如一用他手中的笔去书写过去的往事，让那些本来已被尘封已久的乡土人文跃然于纸，这除了证明他对文学创作的初心不变，更看得出他不忘本根的善心。说实在话，我在读他这首诗的时候，真的心潮起伏，浮想联翩，现代名家汪曾祺所说：“人之一生感情最深的，莫过于家乡、父母和童年。仍怜故乡水，万里送行舟，不论走到天涯海角，故乡总是忘不了的。”的这段话几次在我脑海萦回，我想，汪曾祺先生上面所说的正是沈时益先生的[[人生]]写照，他的这些对故土眷恋的文字，就是最好的“为良心写作！” 人必须要有良心道德，而作家更需要有良心道德作底线，假如作家没有良心道德做底线，他写出来的东西对[[社会]]的危害就比寻常人更大。因此，做为中共揭阳市党校副校长兼教育长的沈时益先生，一如既往，始终以良心道德为底线，坚持党的领导，贯彻执行党在各个时期的路线方针政策，感恩党的培养，用手中的笔为良心写作，为人民群众服务，积极讴歌时代主旋律的创作理念，委实可圈可点。《驿站》的这本诗集，我认为就是他这种[[创作]]理念的体现。 诗集中《己亥新春市区即景》：“串门祝愿随春暖，龙熠乔林黎庶欢。狮镇石桥人涌涌，衢通天福乐长安。” 《内畔公园》：“傍水依山造乐园，双榕携手意拳拳。池分泮泳清波滟，嬉闹休闲一片天。” 《赞腊月老年女子英歌迎春舞练》：“梅东桥下英歌起，抖擞婆姑跳鼓锣。莫说耆年难善舞，迎春老树亦婀娜。” 《买菜偶遇》：“微微一笑欲倾城，车把扶偏暖意生。注目伊人身渐渺，于无声处忖文明。” 《国庆黄金周有感》：“弹指峥嵘五五秋，黎民千万竞邀游。泰山蜀水无穷碧，更有瀛洲在后头。” 这几首诗，诗小而韵长，立意高远，转结老到，足见诗人的功底。同时，也从另一个角度为当今诗坛破解了普遍诗人创作中困惑的一个难题。这个问题就是：诗歌如何处理与现实的关系，进一步明确地说，就是诗歌如何处理审美与[[政治]]的关系。西方以萨特为代表的，主张“介入”的文学；中国自古也有“文以载道”之说，这个传统可以说一直延续至今。但同样值得关注的是，中西方的不少诗人又都有着“纯诗”的美学主张与追求。对此，每一个诗人都面临着选择。而这样的选择其实并不容易，因为选择既意味着拥有，又意味着放弃。在这样的背景下，沈时益先生能以政治为定位，用笔杆子旗帜鲜明的书写在党的富民政策感召下，老百姓奔康致富过上好日子的时代新诗篇，委实难得。同时，我也为他这种敢为人先破解当今诗坛难题，用自身行动诠释“为良心写作”的创作[[风格]]，感到勇毅和果敢。 余笔拙思钝，悟世之泡影，实为惭愧。而沈时益先生辍玉联珠，“为良心写作”，由此可见胸次之非常。余友之，同志相求，也不愧为他山之石，特此为心，写此陋作。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref> ==作者简介== 蔡汉顺，[[广东]]省揭阳市人。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
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