檢視社会价值的原始碼

[[File:Shjz22.jpg|缩略图|[http://cimtec.cssc.net.cn/include/kindeditor/attached/image/20190524/20190524152500_56264.jpg 原图连接][https://pic.sogou.com/d?query=%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E4%BB%B7%E5%80%BC&forbidqc=&entityid=&preQuery=&rawQuery=&queryList=&st=&did=14 图片来源于]]]
'''社会价值'''是商品价格的基础。社会价值是一个部门所生产的商品的平均社会价值是指个体或组织通过自我实践活动，满足社会或他人物质和精神的需要所作出的努力和贡献。在本报告中，社会价值即义利并举，指组织为建设更高质量、更有效率、更加公平和更可持续的美好未来，通过创新的生产技术、运营模式和管理机制等方式，所实现的经济、社会和环境综合效益。社会价值就是当代语境的义利并举。社会价值主张反映了从发展目标、发展方式到发展结果的动态过程。发展目标是建设更高质量、更有效率、更加公平和更可持续的美好未来；发展方式是创新的生产技术、运营模式和管理机制等；发展结果是组织所创造出的经济、社会和环境综合效益<ref>[https://www.zhihu.com/question/295282094/answer/495209799 知乎]</ref>

==释义==

古代社会责任心
中国强调社会责任心。 正如[[《大学》]]所规范的“大学之道”八个步骤，由“内”的五步格物、致知、诚意、正心、修身，再到“外”的三步齐家、治国、平天下。社会平安康宁要依赖于每个人的修身，而个人则只有为社会服务，才能实现其人身价值。这是有别于西方学者的人文传统。
西方人文传统
西方学者多关注自然、探寻宇宙的本源与发展规律，追求超越现象世界的纯粹的客观的知识。
中国道德使命
中国更多地关注人本身，关注生活现实，关注国家政治，形成了独特的精神：
一是人生的义务感，人生意义在于报效国家，先国家后自己；
二是历史的责任感，为尽人生义务，不计报酬，甚至不惜牺牲性命；
三是具有道德教化的使命感，关心社会道德秩序的维系和社会道德理想的追求；
四是具有强烈的政治抱负，关心政治，参与政治，把政治与学术结合起来；
五是具有深刻的忧患意识，关心民族的安危，国家的兴亡。
在历史上，如孟子所说：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（《孟子·公孙丑下》）孟子十分傲慢自负，但他的话也表现出了强烈的社会责任心。又如北宋范仲淹说的两句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（[[《岳阳楼记》]]）；张载自述学术宗旨说：“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”（《近思录拾遗》）；清代林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”（《赴戍登程口占示家人》），等等，都是重视社会责任心的典型话语。

==个体价值==

===什么是动物的价值===

人的价值，是价值观研究最重要的课题之一，也是几千年来人类思想文化史上争论不休的重要问题之一。马克思主义既重视人的社会价值，也重视人的自我价值。马克思主义认为，人与社会是密不可分的，人是社会的人，社会是由人组成的。然而，其他动物在其本物种的社会内，同样存在着价值。
动物的价值是多方面的，其中最根本的是三个方面：自我（个体）价值、社会价值（或称种群价值）和[[群落价值]]。
个体的自我价值既表现为个体存在的意义（个体对社会的重要性、责任和贡献）和个体需求的满足，也表现为社会对个体的尊重和满足。
个体的社会价值则表现为个体对社会需求的满足和对社会进步的贡献。

群落价值指的是动物在群落和生态系统中的作用，这点是生态学领域所研究的问题，因此本词条中将不再对此进行深度剖析。
马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为这两种利益是敌对的，互相冲突的。”这里所说的“人类的幸福”是指社会价值，“自身的完美”是指自我价值。在马克思看来，人的这两种价值不是敌对的，而是统一的。这种统一的基础是什么呢？就是为同时代本物种其他个体的完美、幸福而工作。

马克思说得好：“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”；“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚起来的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”这些论述，精辟地阐明了人的社会价值与自我价值的关系：社会价值是自我价值的基础，具有很高社会价值的人，必然具有很高的自我价值。对于其它动物，亦是此理。

==与社会价值的关系==

从理论上说，动物的自我价值与社会价值的关系是很清楚的，但是具体到某一个个体时，这两种价值的关系的体现往往差别很大。有些个体往往以自己拥有的金钱多少、权力大小、知识贫富，或以自己所处的地位高低，甚至以自己的“自我设计”来评价自我价值。

这是不科学的。因为他们并不能说明自己对社会究竟作了什么贡献，有什么社会价值。而离开了社会价值来评价自我价值，是没有根据的。进而言之，如果你的金钱来路不正，利用手中的权力谋取私利，利用自己的知识干了坏事，身居高位而饱食终日，甚至搞了腐败，不但实现不了自我价值，还会堕落成为社会的害群之马。作为现实的、在一定社会实践中的个体，衡量其价值大小的尺度，只能是他对社会所做的贡献。贡献越大，价值越大；贡献越小，价值越小；没有贡献，就没有价值。“个体价值”论者只强调“自我价值”，不讲社会价值，甚至以自我价值来否定、抹煞社会价值，是极其错误的。

历史的经验值得注意。在传统的计划经济体制下，我们并没有处理好自我价值与社会价值的关系，往往强调社会价值，忽视自我价值。主要表现在：片面强调个体利益无条件服从家庭的、部落部族的国家的、集体的利益，对个体正当的利益和要求不够重视，助长了个体对家庭、部落部族、国家和集体的依赖，不利于个体积极性和创造性的发挥。改革开放以来，随着计划经济体制向市场经济体制的转变，强调自我价值，忽视社会价值的倾向又产生了。有些个体为了实现自我价值，不惜损害家庭的、部落部族的、国家的、集体的利益，这是必须制止和纠正的。

==参考文献==

{{reflist}}    

[[Category: 540 社會學總論]]