檢視礼寺失职的原始碼

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《'''礼寺失职'''》出自宋代[[文学家]][[洪迈]]的《[[容斋随笔]]》卷十。

《容斋随笔》是[[南宋]]洪迈(1123~1202)著的[[史料]]笔记，被[[历史学家]]公认为研究宋代历史必读之书。《容斋随笔》与[[沈括]]的《[[梦溪笔谈]]》<ref>[https://www.sohu.com/a/161528151_488790 国学北宋沈括百科全书式笔记《梦溪笔谈》（完整版）]，搜狐，2017-08-01 </ref>、王应麟的《困学纪闻》<ref>[https://so.gushiwen.org/guwen/book_46653FD803893E4FBDF40D6AF2A5BACE.aspx 困学纪闻]，古诗文网</ref>，是宋代三大最有学术价值的笔记。

==原文==

唐开元中，封[[孔子]]为文宣王，颜子为兖公，闵子至子夏为侯，群弟子为伯。本朝祥符中，进封公为国公，侯为郡公，伯为侯。绍兴二十五年，太上皇帝御制赞七十五首。而有司但具唐爵，故宸翰所标，皆用开元国邑，其失于考据如此。今当请而正之可也。绍兴末，胡马饮江，既而自毙，诏加封马当、采石、金山三水府。太常寺按籍，系四字王，当加至六字。及降告命至其处，庙令以旧告来，则已八字矣。逐郡为缴回新命，而别易二美名以宠之。礼寺之失职类此。方[[完颜亮]]据淮上，予从枢密行府于建康，尝致祷大江；能令虏不得渡者，当奏册为帝。洎事定，朝廷许如约。朱丞相汉章曰：“四渎当一体，独帝江神，礼乎？”予曰：“惩劝之道，人神一也。彼洪河长淮，受国家祭祀血食，不为不久，当胡骑之来，如行枕席，唯大江滔滔天险，坐遏巨敌之冲，使其百万束手倒戈而退，此其灵德阴功，于河、淮何如？自五岳进册之后，今蒋庙、陈果仁祠亦称之，江神之帝，于是为不鳦矣。”朱公终以为不可，亦仅改两字。吁，可惜哉！

==译文==

[[唐朝]]开元年间，封孔子为文宣王，颜子为兖公，闵子到子夏这些孔门贤人为侯，众孔子弟子封为伯。[[宋朝]]祥符年间，又进一步封公为国公，侯为郡公，伯为侯。宋绍兴二十五年，太上皇帝亲自写了七十五首赞词。可是官员们只写唐代的封爵，因此帝王的书迹所标写的，都用唐代开元时的爵位，他们在考证方面疏失到这种地步。现在应该请求改正它们。宋绍兴末年，金国军队到了长江边，不久自行崩溃，皇上下令加封马当、采石、金山三地的水神。太常寺考察记录，原来的封爵是四个字的王，加封应当加到六个字。等到皇上的封爵命令传到这三地后，掌管礼寺的官员拿着原来的封爵命令来，却已经有八个字了。各个郡为交回新的诰命，又另外加两个赞美的名号来表示荣宠。礼祭祠寺的失职都跟这相似。当完颜亮占据淮河流域时，我跟随枢密院到建康办公，曾经向长江致祠祈铸：如果能让金兵不能渡过长江的话，就奏明皇上，封江神为帝。等到战事平定后，朝廷允许履行和江神的盟约。[[丞相]]朱汉章说：‘[[长江]]、[[淮河]]、[[黄河]]、[[济水]]四条大河应该是一个整体，只尊长江之神为帝，合乎礼吗？”我说：“惩戒奖劝的道理，人和神是一样的。．那黄河、淮汀享受国家杀牲取血的祭祀不可说不久，当金人骑兵到来，渡河好象在枕上、席上行走，只有长江滔滔天险，挫折阻遏了强大敌人的冲击，使他们百万军队束手无策倒转武器撤退了，这就是长江暗中的灵验功德，跟黄河、淮河有什么关系？自从五岳加了封爵以后，现在蒋庙、陈果仁祠也跟它们相称，因此长江之神被封为帝，就不算是辱没了这样的爵号了。”朱公最后还是认为不可以，也只在原封号之上改了两个字。唉！真可惜呀！

==作品简介==

《容斋随笔》<ref>[https://www.sohu.com/a/283273475_100053613 《容斋随笔》中的8句经典名言，句句都是人生哲理！]，搜狐，2018-12-20</ref>最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如[[政治制度]]、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，不仅在中国[[历史]][[文献]]上有着重要的地位和影响，而且对于[[中国文化]]的发展亦意义重大。

==视频==
===<center> 礼寺失职 相关视频</center>===
<center>《容斋随笔》</center>
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<center>《容斋随笔》等古籍发行</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]