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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''溪湖霖肇宮'''<br><img src="https://pic.pimg.tw/peck0188/1383117720-2269686092.jpg" width="280"></center><small>[https://peck0188.pixnet.net/blog/post/12439405 圖片來自pixnet]</small> 
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'''溪湖霖肇宮'''，又稱'''荷婆崙霖肇宮'''，是位於[[臺灣]][[彰化縣]][[溪湖鎮]]中山-{里}-的[[三山國王]]廟，分廟遍及[[中臺灣|中彰雲]]、[[桃竹苗|竹苗]]一帶。如果建廟傳說屬實，可能是臺灣地區最古早的三山國王廟。

==沿革介紹==
此廟早期史料記載遺闕。有傳說是萬曆十四年（1586年）時馬義雄、周榆森二人自[[揭陽縣]]來臺營生攜帶[[河婆墟]]<ref>[https://www.hakka-beliefs.ntpc.gov.tw/files/15-1001-1165,c209-1.php?Lang=zh-tw 河婆墟]，hakka</ref> 霖田祖廟的三山國王香火來荷婆崙建廟。但學術界從粵籍客家人進入的時間，研判萬曆年間當無建廟之可能。

道光六年（1826年），[[閩客械鬥]]，溪湖的客家人也敗退至沼澤遍布的[[埔心鄉|埔心]]、[[永靖鄉|永靖]]、[[田尾鄉|田尾]]、[[社頭鄉|社頭]]等地，成為[[福佬客]]。廟宇三尊王爺神像也先撤離，分奉到三地，日後該些地區成為此廟的大王角、二王角、三王角角頭。廟宇有的古物為道光廿八（1848年）由廣東移民贈送的匾額。

族群關係逐漸緩和平淡之後，1961年，此廟決定以新雕的神像來鎮殿，以因應各地回來謁祖進香的分靈廟。廟方還建有香客大樓、占地二公頃多的風景區、軍方贈送的退役[[中興號教練機]]。鎮公所也推薦此廟與[[巫厝石鵝]]有觀光價值。

==祭祀==
三山國王的聖誕分別是農曆二月廿五、六月廿五日、九月廿五日。

漳州人和客家人聯防的[[枋橋頭七十二庄|枋橋頭七十二-{庄}-]]中，荷婆崙霖肇宮是該轄區最大的王爺廟。其分香廟遍及新竹、苗栗、台中、彰化、雲林等地。像是建於咸豐元年（1851年）的[[臺中市]][[東勢區]]泰興宮、1909年建立的[[新竹縣]][[關西鎮 (臺灣)|關西鎮]]三和宮、1968年後建立的[[西屯區|西屯]]紫雲宮。

霖肇宮的祭祀圈分為巾山大王角、明山二王角、獨山三王角、祖牌角、[[神農大帝]]角這五大角頭：巾山大王角的角頭廟為舊館霖興宮、朝南宮、永靖同霖宮；明山二王角的角頭廟乃巫厝肇霖宮、埔心霖震宮、獨鰲舜天宮；獨山三王角的角頭廟有[[海豐崙 (彰化縣)|海豐崙]]沛霖宮、[[竹子腳 (彰化縣)|竹子腳]]霖濟宮；至於祖牌角，原先是二王的角頭，後[[埔心鄉]]芎蕉腳居民獨立另闢一角頭，以沛霖宮、霖濟宮為角頭廟；最後的神農大帝角，乃離荷婆崙不遠的三塊厝，居民為泉州人後裔，據三塊厝長者說法，雖泉州人佔領了客家人的地盤，仍舊參與了荷婆崙的祭祀圈，於是霖肇宮便把此地列為角頭、主神為蕭府千歲的澤民宮作角頭廟。

[[林衡道]]在1979年8月調查時，認為霖肇宮之所以能在臺灣已趨式衰的三山國王廟中一支獨秀，信徒遍布全臺灣，並且日益興盛，是與有[[扶鸞]]活動有關。像是三山國王已不在桃竹苗客家人的主要信仰之列，許多廟宇改成主祀[[三官大帝]]、或變成配祀神。霖肇宮更以「三山國王開台祖廟」之名，成為臺灣三山國王的信仰重鎮。例如1955年臺中海線乾旱，[[沙鹿保安宮]]信徒就齋戒三日再前往荷婆崙祈雨。[[彰化縣政府]]亦在此舉辦過福佬客文化節。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]