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[[File:清明日作·迟迟日景坐成曛.jpeg|有框|右|<big>李觏故里美景</big>[https://nimg.ws.126.net/?url=http%3A%2F%2Fdingyue.ws.126.net%2F2021%2F0512%2F4c16e7a6j00qszimw002ld200u000cwg00hm007k.jpg&thumbnail=650x2147483647&quality=80&type=jpg 原图链接][https://www.163.com/dy/article/G9QEB54U0514RQVB.html 来自 网易 的图片]]]

《'''清明日作·迟迟日景坐成曛'''》是北宋著名[[思想家]]、哲学家、[[教育家]]、[[诗人]]李觏的作品之一。

李觏著书立说，大胆创新，在[[哲学]]上持“气”一元论观点，认为事物的矛盾是普遍存在的；在认识论上，承认主观来自观，因此，成为宋代哲学学派的先导，在我国哲学史上占有重要的地位。李觏还具有进步的社会历史观。他卓有胆识地提出[[功利主义]]的理论，反对道学家们不许谈“利”言“欲”的虚伪道德观念。他从实际物质利益是人类社会生活的根本这一基本观点出发，解释社会历史现象。他认为“治国之实，必本于财用”（《富国策》第一）。

他反对把实际物质利益和[[道德]]原则，即“利”和“义”对立起来。李觏认识到，物质财富多寡不均的症结所在，是土地占有的不合理。为了解决土地，问题他专门写了一篇《平土书》，提出“均田”、“平土”的主张，引经据典，煞费苦心地为统治者提供解决土地问题的历史借鉴。为了拯救北宋积弱的局面，缓和社会矛盾，他提出富国、强兵、安民的主张，写了《富国策》、《强兵策》、《安民策》各十篇，阐述自己的见解。李觏哲学上的观点和[[政治]]上的革新思想，在当时是独树一帜的，为稍后于他的[[王安石]]实行变法进行了哲学理论上的准备<ref>[https://www.sohu.com/a/104893583_393068 霸气！40个江西人改变了中国!!! ]，搜狐，2016-07-12</ref>。

<center>清明日作·迟迟日景坐成曛</center>
{{Cquote| 
迟迟日景坐成曛，闻说清明在此晨。

花卉不宜愁眼看，勾芒能为几人春。

销磨志气多因老，点检交游半作尘。

欲向醉乡聊自适，病来还厌举杯频。
|[北宋]李觏}}

==对王安石的影响==

李觏比王安石大12岁，曾有交往。王安石对李觏也十分推崇，曾在《答王景山书》中写道：“足下又以[[江南]]士大夫为无能文者，而求[[李泰伯]]、曾子固豪士，某与纳焉”。神宗熙宁年间王安石拜相推行新法，[[邓润甫]]向[[朝廷]]呈上李觏著作并参与变法。李觏的政论对[[范仲淹]]的[[庆历新政]]和王安石的熙宁新法<ref>[http://www.360doc.com/content/16/0927/11/18313381_594090084.shtml 唐宋八大家王安石(13)---熙宁新法一二三]，个人图书馆，2016-09-27</ref>均有一定的影响。

李觏认为：“人所以为人，足食也；国所以为国，足用也”，民无衣食，国无财用，任何王朝都保不住自己的统治。他还认为根本的问题是土地问题：“是故土地本也，耕获末也。无地而责之耕。犹徒手而责之战”，“地力不尽，则谷米不多。田不垦辟，则租税不增”，提出以“平土之法”解决这个根本问题。

==视频==
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<center>诗词大会一等奖朗诵</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]