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泥巴沱天主教堂
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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/8678965/5519160b5e474750_s.jpg width="230"></center> <small>[https://mbook.kongfz.com/375068/3230678139/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} '''泥巴沱天主教堂'''位于[[四川省]][[成都市]]新都区新都镇大东村7社,主要负责人是王世琼。 ==教堂历史== 原新都泥巴沱天主教堂在五十年代初由于极左的影响,所有神职人员都被迫离开教堂,宗教活动也停了下来。八十年代,中央进行拨乱反正,住在三河镇长桥村的教徒柳宗华发起重新开堂的请求,并找到教徒左立生、唐元富、李国顺等五人,写申请报送给当时的县宗教科和天主教成都教区。 经批准后,新都泥巴沱天主教堂对外开放,公开进行宗教活动。1989年成立新都县天主教爱国委员会,选举产生左立生为第一任主席,1993年换届时选举为王素芳为主席。1999年11月,新都区天主教爱国会进行了第五届换届选举,主席是王素芳,副主席是李代松,成员有吴世学、周玉芳、周光全、唐敬兰、唐元贵。 2007年6月16日,新都区天主教爱国会在天主堂举行第六届换届选举大会,选举出由王世琼、杨家学、周光凤、邓思清、郑素琼、唐元平、唐敬廷7名代表组成的新一届新都区天主教爱国会成员,并由新班子推选王世琼担任主席,杨家学担任副主席。新都区的天主教徒主要分布在新都镇、三河街道、泰兴镇、新繁镇、大丰街道,总人数大约在1200人左右。 ==天主教== “[[天主教]]”一词的西文源自希腊文,意为“全世界的”、“普遍的”。中文“天主”一词,为明末天主教[[传教士]]进入中国<ref>[http://www.qhnews.com/zhenwu/system/2006/08/20/000000846.shtml 天主教的简介以及天主教在青海省的传播],青海新闻网,2006-08-20</ref>后,借用中国原有名称对所信之神的译称,取意为至高至上的主宰,以与中国所信奉的神灵相区别,故称其教为天主教。天主教信奉天主和耶稣基督,尊[[耶稣]]生母玛利亚为“圣母”。“信经”<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_43a2ad700100v75f.html 信经],新浪博客,2011-11-03</ref>是天主教权威性的信仰纲要,也是信徒受洗入教时必读的经文。其中《[[使徒信经]]》是最古老的信经之一,共十二条,有“十二端信道”之说,囊括了天主教信仰的主旨,主要包括三大部分:1.相信全能的父上帝(天主)。他化成天地,创造人类。2.相信天主圣子(耶稣基督)。耶稣降生为人、救赎人类,受难(被处死)、复活、升天,末日审判时将再次降临。3.相信天主圣神(即圣灵)、[[圣教会]]、肉身复活等。 教区是[[天主教]]<ref>[http://www.gov.cn/guoqing/2005-09/13/content_2582720.htm 天主教],中国政府网,2017-10-23</ref>使用的一种管理区域或机构,由数个堂区组成,并设有一位[[主教]]<ref>[https://www.lishixinzhi.com/zs/post/908677.html 主教是什么?],新知网,2021-11-15</ref>担任最高领导者。1946年,中国天主教正式实行圣统制,将原有的传教区性质的代牧区改为正式的教区。此后共设有21个总教区、100个教区,以及30个宗座监牧区(初具雏形、尚未成立正式教区的传教区域),目前仍是[[圣座]]认定的教区划分。 ==参考文献== [[Category:920 建築藝術總論]]
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