檢視汉族神话的原始碼

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| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>汉族神话</big>'''
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<small>[https://www.sohu.com/a/129062750_534707 来自 搜狐网的图片]</small>
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'''<big>汉族神话<big>'''中国神话的重要组成部分。包含中国西北高原、中原、吴越、[[荆楚]]、巴蜀等广大汉族地区产生和[[流传]]的远古神话。

==基本信息==

中文名称
汉族神话 <ref>[https://baike.so.com/doc/7610046-7884141.html 汉族神话]</ref>

外文名称
Chinese myth
 
代表
西游记，山海经

特色
崇尚高尚情操

==产生==

中国神话的重要组成部分。它包含我国西北高原、中原、吴越、荆楚、巴蜀等广大汉族地区产生和流传的远古神话。神话是原始人以想象的思维方式对客观世界(主要是自然界)的认识、理解和解释的精神文化现象之一。它所反映的内容是在生产力极其低下的原始氏族社会，人们对自然现象和现实生活的幼稚幻想的认识和思想，是以原始思维的幻想方式进行不自觉地艺术加工的创作活动的产物。

==发展==

原始神话

原始神话的生活基础是运用幻想形式解释世界的起源(宇宙起源)和人类的由来。它反映了远古时期人们神幻的矛盾观点(即神话中的科学阐释律)。神话的主体大都是关于宇宙起源、人类由来、文化创造和部族战争等方面的作品。它反映的是氏族社会人们的思想意识。从奴隶社会以后的各个历史时期，只要原始人的氏族社会意识存在一天，就仍有在个别地方产生少量神话的可能，但从其生活基础和社会特征看，已经发生了不同性质的变化。我国上古神话与世界许多民族神话的基本情况是一致的。

原始神话在阶级社会的流变过程中，因渗进不同历史时期的社会、历史、宗教、信仰等因素而出现的变异现象("异闻")，不能与后世产生的"新神话"混为一谈。

汉族神话，早在先秦典籍《山海经》、《归藏·启笼》、《左传》、《国语》、《楚辞》和《吕氏春秋》中就有许多记载。汉代和三国以后的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《论衡》、《风俗通义》、《吴越春秋》、《二五历纪》、《五运历年纪》、《搜神记》、《述异记》、《独异志》以及一些"纬书"等古籍中都载有许多片断的古典神话。其中以《山海经》、《淮南子》两书保存的中国古代神话最丰富，也比较接近原始形态。近年，在中原(河南及山东、山西、陕西、湖北部分地区)发现并采录到了相当丰富的关于汉族古典神话活的异闻。象关于盘古、女娲、伏羲、黄帝、共工、夸父、西王母、羿与嫦娥、尧;舜、禹、商场、愚公等活神话，对研究我国神话在封建社会的流变规律，具有重要作用。有的还是从未见诸文献的接近原始神话形态的珍品(如《盘古寺》、《盘古山》、《女娲补天》等)。这些新记录虽掺有后世的某些阶级意识和人为宗教因素，使其发生了变异，但它基本上还可以看出原始神话的形态，具有重要的科学史价值。

中原地区

汉族神话以"中原神话"为中心。其内容首先是开辟创世神话(包括宇宙起源和人类起源)。从文献记载看，《淮南子·览冥篇》中的《女娲补天》最早。据称:"往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载，火滥炎而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娟炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。"而"盘古开天地"的开辟创世神话，却是在三国时徐整的《三五历纪》中始有记载的。因此，以往有的学者就认为盘古神话产生自南方，以后又流传到北方。近年，在河南济源县太行山和桐柏县盘古山先后发现了相当丰富的盘古开辟创世神话，而且自成体系。这说明，北方中原地区很早也产生了盘古神话，有的还相当原始、朴素和完整(参见"盘古寺"、"盘古山"条)。它反映了许多中国古代神话的产生时代与在实际形成书面文字的历史顺序"逆向"的奇特现象。但问题的本质在于是否符合原始思维的规律和创世神话先于其他神话。早在《述异记》、《独异志》中记载的盘古兄妹和女蜗兄妹婚神话，中原地区还出现了开辟创世与洪水遗民再造人类神话融合的现象(参见"盘古兄妹"、"女娲兄妹"条)。这些神话反映了北方原始氏族社会婚姻习俗与社会生活风貌，虽然掺进了后世不同历史时代的阶级和人为宗教思想因素(道教、佛教等)，但其作为原生神话的形态，基本上还是清晰的。有的还比较接近原始面貌。至于文献上汉族人类起源的"女蜗持士造人"神话，不仅在中原(淮·阳、桐柏等地)流行很广，而且直接与洪水遗民(盘古兄妹、女娲兄妹等)滚磨成亲，捏泥人的活的人类起源神话融为一体。
  
==參考來源== 

{{Reflist}}  

[[Category:揭密生活]]