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毗沙门天王像
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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>毗沙门天王像</big> ''' |- |[[File:毗沙门天王像.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] |- | style="background: #66CCFF" align= center| |- | align= light| 中文名: 毗沙门天王像 气候条件: 亚热带季风气候 开放时间: 8:00-18:00 景点级别: AAAAA级 |} 毗沙门天王又名北方多闻天王,为佛教护法之神,四天王之一。据说,他是古代印度教中的天神俱毗罗,别名施财天(意思是"财富的赠予者"),早在印度古代伟大史诗《[[玛哈帕腊达]]》等书中就已出现过。又说吉祥天女和他关系密切,是他的[[妹妹]]或妻子。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_e34964c70102zfv0.html 敦煌瑰寶:五代《大聖毗沙門天王像》 ], 新浪网, 2020-04-11</ref> ==基本信息== 石刻名称: 北山佛湾第5龛 所在石窟: 北山[[石窟]] 所在龛位: 北山石窟 第5号 年 代: [[唐末]] 建造规格: 摩崖平顶方形龛,右壁坍塌。 ==基本介绍== 在古代吠陀神话中,毗沙门天王本是帝释天的部下。后因帝释天在神话流传中的地位越来越低,尽管佛教传说中还保留其名,然势已微弱,毗沙门天王等便逐渐脱离了他,独树一帜。在[[中国]]早期佛教中,他们之间的关系就已若即若离了。 更有甚者,在唐不空译《[[北方毗沙门天王随君护法仪轨]]》中还记述说:天宝元年(742年),安西城被蕃军围困,毗沙门天王于城北门楼上出现,大放光明。并有"金鼠"咬断敌军弓弦,三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里,地动山崩,蕃军大溃,安西表奏,玄宗大悦,令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。一时毗沙门天王声威大震,香火极盛。 在四川石窟中,'''毗沙门天王像'''均作主像供养,单独凿出,主要盛行于唐和[[五代]]。其形象多作戴冠,着甲,手托宝塔,足踏夜叉。较重要者有巴中南龛第16、39龛,荣县罗汉洞第1龛,资中北崖第46、49、58、106龛,西崖第34龛,邓蛛石笋山第28龛,大足北山佛湾第5龛等。 北山佛湾第5龛高2.95米、宽2.74米、深1.45米。龛右壁中段已崩毁。主像毗沙门天王头戴高方冠,肩后饰牛角形火焰,顶后有圆形头光。上身着两裆式锁子甲,下身着护腿长幼靴。腰带中部平挂一小刀。左手上举,右手置胸前(二手腕下部残缺)。足下踏二夜叉,左名[[尼篮婆]],右名毗篮婆。其胯下两足露一戴冠者,名地天。天王像身高2.5米、肩宽0.83米,身躯硕壮,怒目圆睁,威武逼人。 天王像左侧分两排侍立四人。后排内侧者为一武将,头戴幞头,身着长型片甲,左手横置胸前,右手举狼牙棒,飘带于头后作圆形。外侧者[[温文尔雅]],着方领外衣,戴束发小冠,冠上有雉尾,双手捧盘拱立。前排内侧为一女像,发作形,胸饰璎珞,右手垂,左手捧钵,内盛物似果。外侧为一额扎束发带,颈系项圈,赤足袒腹,身材低矮,双手捧坛的武士。 天王右侧现存二像。内侧者怒目四张,赤裸上身,颈下挂三骷髅头,左手持剑。外侧者头戴搭耳帽,身着甲,手持笏。 按般若揭罗译的《[[摩河吠室罗末那野提婆喝罗者陀罗尼仪轨]]》中记:"画天王,身着七宝金刚庄严甲胄。其左手执三叉戟,右手托腰(又一本左手捧塔)。其脚下踏三夜叉鬼,中央名地天,亦名欢喜天,左名尼篮婆,右边名毗篮婆……。其右边画五太子及两部夜叉罗刹眷属,左边画五道天女及妻等眷属。"据此,阎文儒先生认为第5龛内天王的左右侍者,可能是天王眷属中的五位太子、夜叉、罗刹与五行道天女和天王之妻的形象。 从第5龛造像的风格和处于北山佛湾之首的位置看,应是韦君靖在北山建永昌寨之时开凿的龛窟之一,即为晚唐[[作品]]。韦君靖之所以在永昌寨内雕此毗沙门天王,其目的是为自己助威壮胆,以求利用[[毗沙门天王]]的"神力",来巩固其统治。 ==相临景点== 宝顶山 圣寿寺 [[牧牛图]] 释迦涅般圣迹图 柳本尊十炼图 大方便佛报恩经变相 [[地狱变相]] 六道轮回图 华严三圣像 父母恩重经变相 [[北山]] 转轮经藏窟 弥勒下生经变相 北塔 [[龙水湖]] 西山森林公园 路孔古镇 妙高山 潼南大佛寺 青龙湖 [[石门山]] 千手观音像 石篆山 十大明王像 毗沙门天王像 [[观无量寿佛经变相]] ==神话背景== 毗沙门天 毗沙门天(天名)Vaiśrava&ndotblw;a,又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。法华义疏云:此天恒护如来道场而闻法,故名多闻天。于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧,于金刚界曼荼罗位于西方,夜叉主也。此天与吉祥天,从古神话[[时代]]常相关连而为夫妻,于日本台密,如欢喜天有双身毗沙门法,但双身者,皆男天也。其形像有多种。胎藏界曼荼罗之像,着甲胄,左掌有塔,右持宝棒,坐像也。或传有为立像者。金刚界曼荼罗亦与之同。北方毗沙门天王随军护法真言记乞胜利神加被之修法,论其画像曰:‘于彩色中并不得和胶,于白氎上画一毗沙门神,七宝庄严衣甲,左手执戟槊,右手托腰上,其神脚下作二夜叉鬼,并作[[黑色]]。其毗沙门面,作甚可畏形,恶眼视一切鬼神势,其塔奉释迦牟尼佛。’毗沙门仪轨记,唐天宝元年,不空三藏修其法,为玄宗平定五胡乱之始终。 在四大天王中,北方多闻天王单独出现的场合较多。在这种情况下,常以梵名音译称之为“毗沙门天”。相传,毗沙门天经常维护如来道场,由此而得时时听闻如来说法,故名多闻天王。据说他与吉祥天女是夫妻(一说兄妹)。在[[印度]],他又是主司施福护财的善神,故其在四天王中信徒最众。敦煌壁画中的毗沙门画像,在他渡海之际,常常散下[[金银财宝]]。在四天王的配置关系中,他被安排率领夜叉、罗刹将等,守护北方郁单越洲。毗沙门天的形象,多为身穿甲胄的武将,面现忿怒畏怖之相。一手托宝塔,一手持稍拄地;或一手持戟,一手托腰。身青黑色,足踩二夜叉鬼。在[[中国]]佛教寺院中,因受民间神话影响,所塑多闻天王大多为头戴毗卢宝冠,一手持伞,以表福德之意。或坐或站,脚下踩有夜叉鬼。此外,另有一种叫兜跋毗沙门天的像,身着西域式甲胄,一手捧宝塔,一手持三叉戟,以坚牢地神支其两足。脚下蹲有二邪鬼。据说兜跋本为西域国名,后来人们以[[兜跋讹]]为刀八,又进一步误解为刀八之意,于是塑造了各种八刀毗沙门像。兜跋毗沙门像在唐时传到日本,后被作为能镇护国土、拒退怨敌的神将而得尊奉。 == 参考来源 == <center> {{#iDisplay:s0301oprmaw|480|270|qq}} <center>郭相颍品大足石刻(北山篇)毗沙门天王像</center> </center> == 参考资料 == [[Category:220 佛教總論 ]]
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