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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''比利提斯的女兒'''<br><img src="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/5235f416e4b068fcc414d463/1380823070715-45PFIIZZ6W46TBFFO1W1/ke17ZwdGBToddI8pDm48kKt_S8h31HASSDyVSyiku9ZZw-zPPgdn4jUwVcJE1ZvWQUxwkmyExglNqGp0IvTJZamWLI2zvYWH8K3-s_4yszcp2ryTI0HqTOaaUohrI8PIGR99Q3Hk8Q9M08ey9PmGFjf1iK7iooV-ZzZeSP2Uk_oKMshLAGzx4R3EDFOm1kBS/wMaryWings.jpg?format=750w" width="280"></center><small>[http://lastcallatmauds.com/cast-haracters/gx1vglx276k1u8xnqm540fp79m1x5f 圖片來自lastcallatmauds]</small> 
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'''比利提斯的女兒們（Daughters of Bilitis）'''，也被稱為DOB或女兒們（Daughters），是美國第一個 [[女同性戀]]的[[公民權利和政治權利]]<ref>[https://www.6laws.net/6law/law2/%E5%85%AC%E6%B0%91%E8%88%87%E6%94%BF%E6%B2%BB%E6%AC%8A%E5%88%A9%E5%9C%8B%E9%9A%9B%E5%85%AC%E7%B4%84.htm 公民權利和政治權利]，6laws</ref> 組織。該組織於1955年在[[舊金山]]成立，因為在當時被認為是女同性戀酒吧的替代品，而經常受到警察的臨檢和騷擾。隨著成員的增加，該組織逐漸轉向為沒有[[出櫃]]的女同性戀提供支持，通過社群教育提升她們的權利意識，讓她們可以更了解[[LGBT歷史|同志歷史]]。正如女性歷史學者莉莉安·斐德曼|Lillian Faderman（Lillian Faderman）所說，在針對同志的[[獵巫]]文化與警察騷擾盛行的年代，這一組織的成立本身就代表著勇氣，她們需要時刻面對潛在的攻擊，無論她們做什麼，她們的存在本身就充滿了意義。比利提斯的女兒們運營了14年，是女同性戀、男同性戀、精神健康研究領域的研究者們的重要教育資源。

== 歷史 ==
1955年，在一起三年的女同性戀伴侶黛兒·馬丁和菲莉絲·賴恩|Del Martin and Phyllis Lyon（Del Martin and Phyllis Lyon）向一對男同性戀伴侶抱怨她們不認識任何其他女同性戀者後，這對男同性戀伴侶介紹了另一對女同性戀伴侶給她們。隨後，這對伴侶建議黛兒·馬丁和菲莉絲·賴恩成立一個社交俱樂部。1955年10月，八個女人──四對女性戀伴侶──聚集在舊金山開始共享社交渠道。因為當時在公共場所與同性共舞仍然是非法的，因此她們的首要目標之一即是有一個可以跳舞的地方。馬丁和賴恩後來回憶說：“女性需要隱私……不僅要避開警察的監視，也要避開一般酒吧裏陌生人的窺探和來自父母及家庭的質疑。”儘管這個小團體在當時還不確定要如何運營，但在定期見面一段時間後，她們都意識到成立社團的必要性，並迅速選舉了馬丁為主席。從一開始，她們就非常明確她們的目的是要教育其他女性有關女同性戀的知識，減少她們因為社會排斥而導致的自我厭惡。
	
=== 命名 ===

在這個小團體第二次聚會時，她們確定了這個社團的名字。「比利提斯」是法國詩人與作家彼得·路易|Pierre Louÿs（Pierre Louÿs）所著的詩歌《比利提斯之歌》|The Songs of Bilitis（The Songs of Bilitis）中提到的人物。在詩歌中，比利提斯與[[莎孚]]一起住在愛琴海東北部的[[列斯伏斯島]]上。當時之所以選擇這個名字，是因為這個名字十分隱晦，無法看出社團的性質。事實上，即使是馬丁和賴恩也不知道它的意思是什麼。之所以叫「女兒們」是因為想要建立與當時美國其它社會團體的聯繫，例如美國革命的女兒協會|Daughters of the American Revolution(Daughters of the American Revolution)。早期比利提斯的女兒們的成員一直以一種自相矛盾的方式在運營：一方面她們希望吸引對俱樂部有興趣的潛在成員，另一方面又要對社團的存在嚴格保密。馬丁和賴恩後來解釋這個名字時說：「如果有人問我們是做什麼的，我們總是可以說我們是一個詩歌社團。」比利提絲的女兒們還設計了一個別針供社團成員佩帶，以便能夠迅速認出彼此。她們還選定了社團的顔色，並投票確定了社團的[[座右銘]]是“Qui vive。”這個座右銘在法文中是警惕的意思。該社團於1957年向政府提交了一份語焉不詳的[[非營利組織]]章程，賴恩回憶說：「只看章程的話，你甚至以為這是一個養貓社團。」

=== 願景 ===

比利提斯的女兒們創會一年左右時，儘管大多數參與籌組社團的成員已經離開，但社團的成員仍然達到了16個，而且成員們也更加明確這一社團不僅僅只是一個酒吧的替代品。歷史學者Marcia Gallo這樣記載這段歷史：「她們（比利提斯的女兒們的成員）意識到許多女同性戀都因為對她們的性欲望感到羞恥而選擇逃避，她們知道。。。如果這些女同性戀無法獲得支持，就無法建立自信從而去倡導自己的權利，這樣下去，女同性戀的社會處境就無法改變。」
截至1959年，比利提斯的女兒們在[[紐約]]、[[洛杉磯]]、[[芝加哥]]和[[羅德島]]均建立了分部。社團成員舉辦會議時，組織者會在門口與參會者逐個打招呼。為了顯示善意，她們通常會說：「我是XXX，請問你怎麼稱呼？你不需要告訴我你的本名，甚至不需要告訴我名字的簡稱。」
當賴恩和馬丁意識到社團無法在當地報紙上宣傳活動時，具有新聞從業背景的兩個人便開始自己製作通訊，並分發給她們所認識的女性。1956年10月，這份通訊被正式命名為《梯子》|The Ladder (magazine)（The Ladder），這是美國第一個全國性發放的女同性戀出版物。1958年和1964年，《梯子》通過郵寄的方式分別做了兩次讀者調查，並第一次公開發表了與女同性戀者相關的一系列統計數據。馬丁擔任了《梯子》的第一任主席，而賴恩則擔任了編輯一職。

成立不久之後，馬丁和賴恩根據當時女同性戀通常遇到的緊迫議題撰寫了社團的願景聲明。在聲明中，比利提斯的女兒們宣稱自己是一個「促進同性戀融入社會的婦女組織」，並進一步說明了社團成立的四個目的。這份聲明被自《梯子》發刊開始便被印在了雜誌的封底內頁，直至1970年。
這份聲明的具體內容是：

#''建立聚焦性偏差主題的文庫、支持……法律精神病學、宗教和其他專業人士所主導的……公共討論、在女同性戀者中倡導被社會所接受的行為和穿著方式……從而推薦多樣的教育……使女同性戀者能夠認識自己並適應社會……
#''通過公眾教育……逐漸破除錯誤的禁忌和偏見……
#''通過參與心理學家，社會學家等專業人士的研究項目，增加公眾對於同性戀的了解。
#''通過對法律制度中有關同性戀的相關規定和處罰的研究，推動國家司法系統中有關同性戀的實質權利變化。

紐約分會主席芭芭拉·吉廷斯|Barbara Gittings(Barbara Gittings）強調之所以在願景中用「多樣教育」取代了「女同性戀教育」，是因為在1956年「女同性戀」仍然具有非常負面的意涵。
=== 策略 ===

早期的同性戀權益倡導運動，仍然被稱為[[同性之愛]]運動，是由成立於1950年的馬太辛協會|Mattachine Society（Mattachine Society）首先推動的。創立初期，由於創始人的[[共產主義]]傾向，馬太辛協會在政治上偏向激進，但協會的核心成員認為通過讓異性戀社會相信同性戀者與自己沒有什麼不同的策略要比激進的社會變革更保險且富有成效。於是在1953年，他們最終改變了策略。比利提斯的女兒們也遵循了這一模式，鼓勵其成員盡可能地[[同化]]並融入當時的[[異性戀]]文化。

有關不同性別氣質的女同性戀|Butch and femme（Butch and femme）應當如何著裝以及如何合宜的進行性別角色表達一直是協會成員爭論的問題。早在1955年，協會就制定了一項規則，參加協會會議的成員如果需要著褲裝，必須著女式休閒褲。然而，這一規則並沒有真正發生效力，因為大多數與會者都穿著[[牛仔褲]]，而在當時並沒有女式的牛仔褲。芭芭拉·吉廷斯回憶起當時的一個例子：「為了準備一次全國大會，協會成員成功的說服了一位從未穿過女式服裝的女性『盡可能地在著裝上讓自己成為女人』。協會成員在當時將此事視為偉大的勝利……我們現在看到這種類似福音派的行為會覺得十分震驚。」

在1959年的舊金山市長競選過程中，比利提斯的女兒們被當時的政客所利用。候選人拉塞爾·沃爾登（Russell Wolden）在選舉中為了攻擊現任的市長喬治·克里斯托弗|George Christopher（George Christopher），暗示克里斯托弗正在讓這個城市變得對「性別偏差者」安全。沃爾登在他提供的材料中說：「那些女孩的父母，不要以為你沒有兒子，就自滿的覺得同性戀者跟你沒有關係……你需要知道一個女同性戀組織的存在，她的名字是比利提斯的女兒。」為了阻止會員和訂閱者的信息落入其他人的手中，《梯子》的訂閱者名單僅有兩份。在這次政治爆料發生後，協會的主事者迅速將名單從總部轉移，僥倖避開了舊金山警方隨後對協會辦公室的搜查。此事在當時影響極大，甚至聯邦調查局也表現了對協會的興趣，參與了1959年有關協會的報告會議並表示說：「比利提斯的女兒們的目的是通過公眾教育讓社會接受女同性戀者。」

==== 全國會員大會 ====

1960年，比利提斯的女兒們在舊金山成功地舉辦了第一次全國會員大會，隨後會員大會每兩年召開一次，直至 1968年。這次大會的新聞稿被派發到當地的電臺和報紙，促使《[[舊金山紀事報]]》報導了這一會議，報導者赫伯·卡恩|Herb Caen(Herb Caen)還借機調侃拉塞爾·活爾登道：「就算別人沒有興趣，拉塞爾·沃爾登一定會非常樂於知道比利提斯的女兒們將在5月27﹣30日召開會員大會。他們是女版的馬太辛協會，而且值得一提的是，律師Morris Lowenthal將在大會上發表以《法庭中的同性戀酒吧》為題的演講。哦兄弟。。。不，我是說姐妹們，來想一想，我不知道我要說什麼。。。」這段話也被收錄到當年3月號的《梯子》中。

兩百名左右的女同性戀出席了這次大會，當地的警察也參加了這次大會，以確保會議期間協會的成員不會穿著男式服裝。黛兒·馬丁配合警察完成了這次檢查，讓他們看到全體的參會者都穿著裙子，長筒襪和高跟鞋。這次大會的演講也非常精彩，包括兩位律師對於同性戀酒吧的法律和道德問題的辯論以及[[美國公民自由聯盟]]的演講。一位美國[[聖公會]]牧師也在會議期間“長篇大論”來提醒與會者都是[[罪]]人，但觀眾們仍然給予他禮貌的回應。這次會員大會也向協會的男性盟友──她們稱之為「比利提斯之子」（Sons of Bilitis，簡稱SOBs），頒發了特別的獎勵，包括支持她們的律師、攝影師以及幫助她們籌備會員大會的馬太辛協會的成員。

協會在1962年舉辦的第二次會員大會進一步吸引了電視媒體的注意。KTTV臺的一檔名為保密文件（Confidential File）的節目報導了這一會議，並在全國播放，這應該是美國國家廣播歷史上第一次有關女同性戀的專門報導。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 社會事件]]