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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''正乙祠'''<br><img src="http://img.piao88.com/Public/Uploads/venuesIMG/36.jpg" width="280"></center><small>[http://m.zhangyicixilou.com/ 圖片來自zhangyicixilou]</small> 
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'''正乙祠'''，即'''银号会馆'''，位于[[北京市]][[西城区]][[前门西河沿街]]220号。其内的正乙祠戏楼是北京最知名的戏楼之一，也是中国现存最古老的纯木结构会馆戏楼。正乙祠戏楼是北京市现存的四座民间大戏楼之一（其他三座是[[北京安徽会馆|安徽会馆戏楼]]、[[北京湖广会馆|湖广会馆戏楼]]、[[北京平阳会馆|阳平会馆戏楼]]）。

==简介==
正乙祠，又名“银号会馆”、“浙江银业会馆”，是北京的工商会馆之一。据《燕都丛考》记载，此处[[明朝]]时是一座寺院。[[清朝]][[康熙]]六年（1667年）在北京的[[浙江]]银号商人集资创建了这处祠堂馆舍，供奉“正乙玄坛老祖”（即武财神[[赵公明]]）。清朝[[同治]]四年《重修正乙祠碑记》记载：“浙人懋迁于京创祀之，以奉神明、立商约、联商谊、助游燕也。”清朝康熙四十九年（1710年）浙江商人又集资购买土地，对正乙祠进行扩建，到康熙五十一年（1712年）竣工，其内设有大堂、后室、廊庑、戏楼等建筑，每年春秋两次举办集会，祭神宴饮。

“正乙”就是“正一”。[[正一派]]是[[道教]]派别之一。中国民间将[[赵公明]]视为“正一元帅”，就是财神。中国古时候“乙”字和“一”字通用，所以“正一”即“正乙”。

正乙祠戏楼是北京市唯一存留的保存完好的纯木质戏楼，人称“中华戏楼文化史上的活化石”。康熙五十一年（1712年）完工的扩建中，正乙祠加盖了面积大约为1000平方米的戏楼。戏楼坐南朝北，占地面积大约1000平方米。三面开放式戏台。戏台对面及两侧都是两层敞开式包厢。戏台前面有面积大约100平方米的看池，可容纳200余位观众。

正乙祠和京剧的发展有不解之缘。[[京剧]]先辈[[程长庚]]、[[卢胜奎]]、[[谭鑫培]]等人都曾在此登台。<ref name=zgxww>{{Cite web |url=http://www.chinanews.com/cul/2011/11-25/3486136.shtml |title=风华断续正乙祠：北京最老戏楼重生之路，中国新闻网，2011-11-25 |access-date=2014-10-02 |archive-date=2016-03-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160305043619/http://www.chinanews.com/cul/2011/11-25/3486136.shtml |dead-url=no }}</ref>光绪七年（1881年），[[梅巧玲]]携四喜班在正乙祠演出。民国八年（1919年），[[梅兰芳]]在正乙祠的演出中反串[[吕布]]。

1936年。富豪林子安请[[梅兰芳]]、[[王瑶卿]]、[[李多奎]]、[[萧长华]]等[[京剧]]名角，以及鼓界大王[[刘宝全]]、[[京韵大鼓]]演员“小彩舞”[[骆玉笙]]、戏法大师“快手刘”、[[相声]]演员[[侯宝林]]等名家来正乙祠唱堂会，轰动了整个北平城。此后，由于[[抗日战争]]爆发，正乙祠沦为日军仓库。[[抗日战争]]结束后，正乙祠又沦为[[国军]]伤兵营和煤铺。1954年以后，正乙祠成为北京市教育局招待所，长达40多年。

[[文化大革命]]后，戏楼已经年久失修。1994年10月，浙江企业家王宇鸣（北京斯贝思公司董事长）偶然经过正乙祠，发现其破败景象，当即决定出资重修，乃向北京市教育局承租了正乙祠，租金每个月5万元人民币。1995年，耗资500多万元人民币的修复工程完工，戏楼重张。在重张后连续三天的庆祝演出中，[[梅葆玖]]、[[梅葆玥]]、[[谭元寿]]等京剧名家登场助兴，[[胡絜青]]、[[朱家溍]]题写了台联：“演悲欢离合，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。”古戏楼专家[[王遐举]]写下绝笔“正乙祠戏楼”匾额。

在此后三年的经营中，王宇鸣率领团队为正乙祠戏楼策划演出了700余场各剧种戏曲和音乐，还曾演过《[[哈姆雷特]]》。但当时由于演出市场正陷于低迷，正乙祠戏楼经营情况一直不佳，甚至曾经连续十多天仅有王宇鸣一个人在台下观看[[北方昆曲剧院]]的演出。1996年，王宇鸣出售了自己拥有的酒店、写字楼、四辆轿车，但仍收不抵支。最终因拖欠租费等费用，被北京市教育局起诉。

1997年11月24日，宣武区人民法院就正乙祠纠纷做出一审判决，北京斯贝思公司将正乙祠退给北京市教育局招待所并支付将近40万元人民币的欠租费和其他费用。正乙祠的承租方北京斯贝思公司法人代表王宇鸣不服判决，决定上诉。1998年7月22日，北京市第一中级人民法院驳回北京斯贝思公司上诉，维持原判。1998年10月8日，正乙祠被宣武区人民法院通过强制措施移交给北京市教育委员会招待所。1998年10月11日，王宇鸣在座谈会上出现，重申[[中华人民共和国最高人民法院|最高人民法院]]曾经对该案下发“民监字第859号函”，其中请[[北京市高级人民法院]]和[[国家文物局]]本《中华人民共和国文物保护法》的有关精神，对北京市教育委员会是否有正乙祠的所有权进行核查。<ref>{{Cite web |url=http://www.gmw.cn/01shsb/1998-10/15/GB/768%5ESH2-1516.htm |title=正乙祠仍未“重张”　王宇鸣还要上告，生活时报，1998-10-15 |access-date=2014-10-02 |archive-date=2014-10-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141006111055/http://www.gmw.cn/01shsb/1998-10/15/GB/768%5ESH2-1516.htm |dead-url=no }}</ref>但王宇鸣最终不得不离开正乙祠，自此断了和戏曲界的联系。

===祠===
'''祠'''，又稱'''祠堂'''，是一种源自[[中國|中国]]，並廣為[[東亞文化圈]]<ref>[https://www.itsfun.com.tw/%E6%9D%B1%E4%BA%9E%E6%96%87%E5%8C%96%E5%9C%88/wiki-6267307-4450286 東亞文化圈]，itsfun</ref> 傳統[[民间信仰]]採用的半宗教设施，其主要用于[[供奉]]、[[祭祀]][[神祇]]、[[祖先]]或者先賢、烈士，采用[[廟堂]]式建筑形式。

祠往往是社会公众为共同祭祀和供奉广受尊崇的人物而修建。如[[明代]]，滕縣百姓為紀念在当地为官清廉而即将去京城赴任的[[趙邦清]]，為他修建了[[生祠]]，“黃童白叟，羅而拜之”。其中[[忠烈祠]]是為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難忠臣烈士之處，祠名「忠烈」。台灣的忠烈祠為[[中華民國]]政府於[[第二次世界大戰]]之後所建。依中华民国內政部所頒布《忠烈祠祀辦法》，於各直轄市、縣市政府所在地設置忠烈祠，中央政府所在地則設首都忠烈祠，由總統主祭。此外又有[[義民信仰|供奉義民]]的[[義民祠]]。

其他例子有[[医圣祠]]、[[南阳武侯祠]]、[[五公祠]]：位于海南琼山国兴街道。“五公”是指唐宋两代被朝廷贬低来海南的五位历史名臣，即唐朝宰相[[李德裕]]、宋朝宰相[[李纲]]、[[赵鼎]]及宋代大学士[[李光]]、[[胡銓]]。他们万里投荒，不易其志，为[[海南岛]]的文化教育、经济的发展做出了不朽的贡献。海南人民历代建祠祭祀他们。清光绪十五年（1889年），雷琼道道台珠采修建海南第一楼纪念“五公”，故名五公祠。
* 衢州徐偃王庙：[[韩愈]]在《衢州徐偃王庙碑》載：“开元初，徐姓二人相属为刺史，帅其部之同姓，改作庙屋，载事于碑。后九十年，当元和九年，而徐氏放复为刺史……乃命因故为新，众工齐事，惟月若日，工告讫功，大祠于庙，宗乡咸序应。是岁，州无怪风剧雨，民不矢厉，谷果完实

由於祠、廟性質相近，而一些設立時為紀念先賢的祠，後世也會被信眾視作祈福避凶之用，所祭祀的對象也被視為神祇，故有時會混用。一些供奉[[儒教]]、[[道教]]、[[佛教]]或民间信仰中的神佛、圣人的场所也以祠為名，如[[黃大仙祠]]。

供奉祖先的[[宗祠]]，現在一般通稱[[祠堂]]。

[[朝鲜半岛]]的祠自[[三國時代]]由中國傳入，在[[高麗王朝]]逐漸普及開來，在[[朝鲜王朝]]達到繁盛，但現今已較少見。
== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]