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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''斗南順安宮'''<br><img src="https://pic.pimg.tw/kuas1022/1576325770-971226268_l.jpg" width="280"></center><small>[https://kuas1022.pixnet.net/blog/post/469002521 圖片來自pixnet]</small> 
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'''斗南順安宮'''，俗稱'''斗南媽祖廟'''，位於[[雲林縣]][[斗南鎮]]長安路一段126號。[[台灣清治時期|清治]][[乾隆]]元年(1736年)[[他里霧街]]成立同時，由斗南地方[[望族]]陳氏家族至[[中國]][[福建省]][[興化府]][[莆田縣]][[湄洲天后宮]]恭請'''湄洲聖二媽'''渡海來台奉祀。

==奉祀神祇==
斗南順安宮，主要奉祀'''湄洲聖二媽'''。[[台灣清治時期|清治]][[同治]]元年，地方先賢曾大老善籌聯合轄區五十三庄（今斗南鎮二十二里及[[大埤鄉]]三結、吉田、豐岡、聯美、豐田、嘉興等等九村，[[斗六市]]三光、江厝兩里，[[虎尾鎮]]興南里；計四十村里內五十三庄），並將宮址遷移至今斗南鎮中天里內、順安街與中正路交叉路口之西北邊，修建壯觀宮宇，創立宮域五十三庄之宏偉壯觀之廟宇。由於斗南及鄰近地區盛產[[醬菜]]，現今斗南順安宮週邊有大量醬菜攤位，於是順安宮媽祖也被稱為「菜脯媽」。

==歷史==

===寬永法師來台主持===

清治[[嘉慶]]元年至福建湄洲天后宮謁祖進香時，當時[[湄洲朝天閣]][[臨濟正宗]][[沙彌]]'''寬永公'''侍從湄洲聖二媽來台，任順安宮住持禪師之職。寬永公於清治[[道光]]二十七年四月[[涅槃]]。民國六十八年一月，在斗南鎮新庄公墓地發現一基古墳，墓碑頂上兩邊刻『[[臨濟宗|臨濟]]』兩字，中央刻「'''正宗重興順安宮順寂沙彌上清下讚寬永公神墓'''」二十字，左側刻下「道光丁未梅月」，右側刻下「孝徒全義 繼奉」得知為寬永法師之墳塋，並知寬永法師傳徒'''全義和尚'''。奉天上聖母令，准建『寬永祠』於順安宮後殿，奉祀寬永公法像及墓碑，以保存史蹟並追念勳功。

===戰死日軍忠魂碑===

日本[[陸軍省]]編《領臺戰事記》記載，明治二十八年(1895年)，[[日軍]]十三名士兵在他里霧(今斗南)順安宮被地方[[抗日]]人士擊死。昭和15年(1940年)，日本政府推行[[皇民化政策]]，在台南州斗六郡推行毀廟、燒神像；斗六郡守為爭功求榮特報私情，致力強制徹底拆毀原順安宮廟宇，不准保留石碑等古蹟，廟內石碑等聖蹟全部被打碎，並在原順安宮廟廷建立日軍戰死士兵十三人忠魂碑，以廢宮立碑報怨。由此，歷史悠久之原順安宮聖蹟俱廢無踪，神人同悲感嘆。惟聖母神像幸由善士曾清幕機密保藏。

===順安宮復建===

[[臺灣戰後時期|民國時期]]，宗教信仰恢復自由，五十三庄信者盼望早日復建。斗南文武聖廟感修堂堂主楊廷輝，向有復建順安宮、行功種福田之善心。聖母於1964年九月初九日駕臨感修堂，揮筆詩示：「順風搖動季秋天，安建無章苦悶然。宮殿復成今望立，神如求名感修前。」感動楊廷輝和全體鑾生，決議並鼎助復建新宮。

於是斗南文武聖廟感修堂慈善發起復建順安宮新宮，籌就於1965年三月二十九日在斗南鎮公所召開宮域五十三庄代表大會，成立復建委員會，復建宮址決於1958年請斗南鎮靖興里地理師勘選之今宮址。民國1966年一月十四日，由斗南鎮鎮長主持復建新宮破土典禮。民國1972年五月二日，由斗南鎮鎮長主持落成，主持媽祖及諸尊神像進殿安座大典，在場觀禮信者三萬餘人、祝興藝隊六十餘陣，場面盛大感人，於此復建完成。

==祭典==

'''農曆三月二十一日出巡祈安遶境'''

'''五十三庄出巡祈安遶境'''

===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。

==類型與名稱==

「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、-{后}-、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。

[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。

「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。

「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。

日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]