檢視故宫藏美的原始碼

{| class="wikitable" align="right"

|-
 
| style="background: #008080" align= center|  '''<big>艾泽拉斯</big> '''
 
|-
 
| 
[[File:0 (15)346577986.jpg|缩略图|居中|[https://pic.baike.soso.com/ugc/baikepic2/3656/20141211092912-75747846.jpg/0 原图链接][https://baike.sogou.com/PicBooklet.v?relateImageGroupIds=&lemmaId=85117247&now=https%3A%2F%2Fpic.baike.soso.com%2Fugc%2Fbaikepic2%2F3656%2F20141211092912-75747846.jpg%2F0&type=1#simple_0  来自搜狗的图片]]]
 
|-
 
| style="background: #008080" align= center|
 
|-
 
| align= light|
 
|}
《故宫藏美》为[[朱家溍]]谈古代艺术的学术随笔集，共分[[古代书画]]、[[古代工艺美术]]、[[清宫戏曲]]三个部分。 朱家溍作为文史大家，故宫文物鉴定大家，又生长在一个文物收藏的世家，他一生寓目过大批国宝级文物，他凭借自己这一得天独厚的经历以及渊博的文物学养，写就本书，详尽谈论了古代书画的流派风格演变和收传次序；古代文物的真赝辨识；古代工艺美术的形成和流派；谈古代戏曲的开端和传承。是一部关于古代文化艺术鉴赏的权威之作。
==基本内容==
书名：故宫藏美

类型：[[艺术]]

出版日期：2014年1月1日

语种：[[简体中文]]

ISBN：9787101096484	

作者：朱家溍

出版社：中华书局

页数：289页

开本：32

品牌：中华书局
==内容简介==
1、作者女儿作序：朱家溍先生女儿朱传荣女士专门为本书作序，详细讲述朱家溍先生从事古代文物研究的经过和成就，以及建国后从事文物研究的过程和艰辛。 

2、精粹篇章汇集：选篇为朱家溍先生文物研究的精华之作，内容涵盖古代书法、绘画、工艺美术、清宫戏曲。其中收录多篇朱先生未曾见书的，关于古代书法流变、清代绘画和戏曲音乐管理机构的文章。 

3、彩插丰富精良：所配50幅精美大图，均来自故宫、国博等权威博物馆，直观再现朱家溍先生的古代文化艺术研究，堪称同类图书中的配图精良之作。
==作者简介==
朱家溍，文物鉴定家、清史专家、戏曲研究家、古代美术史家。自1946年起在故宫工作57年之久，并向国家捐献了大批家藏古代珍稀文物和古籍善本。
==图书目录==
怀人天气日初长（朱传荣） 

汉魏晋唐隶书之演变 

清代院画漫谈 

从旧藏蔡襄《自书诗》卷谈起 

元人书《静春堂诗集》序卷 

大米和小米 

从旧藏沈周作品谈起 

清高宗南苑大阅图 

关于雍正时期十二幅美人画的问题 

来自避暑山庄的一件画屏 

《国子监敬思堂补植丁香图》诗卷小记 

几净闲临宝晋帖·窗明静展游春图 

观真迹展览小记 

清代画珐琅器制造考 

牙角器概述 

元明雕漆概说

雍正年的家具制造考

龙柜 

漫谈椅凳及其陈设格式 

明清帝后宝玺 

清代后妃首饰 

南府时代的戏曲承应

清代内廷演戏情况杂谈 

升平署时代“昆腔”“弋腔”与“乱弹”的盛衰考 

升平署的最后一次承应戏 

清代的戏曲服饰史料 

朱家溍简要年表
==序言==
怀人天气日初长 

朱传荣 

朱家溍先生是我的父亲，他1914年出生，2003年去世，离开我已经十年了。 

这本书的部分文章是从父亲的文集《故宫退食录》中选出的，少数是编辑搜集补充的。 

编校近尾声，责任编辑朱玲希望我写一点有关父亲的文字。 

以谈论古代艺术为主题重辑父亲的文字，目的当是为更加宽泛的读者群提供一些他们之前或许未加关注的内容。艺术关注的是人，是人的生活体验与感情。观察前人对艺术的种种态度，其实也是观察他们的世界观与人生观。从这一意义上来说，我要称赞编者的用心。 

父亲一生爱戏。十三岁登台演出《乾元山》开始，八十六岁以《天官赐福》告别舞台， “没有加入任何票友组织，也不专以演戏为主。但他由看戏而演戏，由学戏而演戏，都属于业余爱好性质，完全从兴趣出发。不过嗜之既深，则力求钻研深造，从而向专业演员请教，并一招一式地从名师学戏”（吴小如先生语）。舞台实践七十年，竟然超出他服务故宫博物院的年头。投入的精力与研究的方式也是很少见的。他在《学余随笔》中介绍学习余派的过程，颇为独特，“我们把反复经常听余的唱片叫作‘临帖’。‘临帖’和一般听唱片的听法又不同。必须在安静无干扰的环境，把转速和音量都减弱，把耳朵贴近音箱，这样可清楚地听出念字、气口和发声的层次，也就是说怎样用嗓子和找韵味。在戏院里听，只是观众席中所听到的效果，而在‘临帖’时，则能听出唱法要领。我和余先生不认识，没有到他家听他吊嗓子的机会，只有‘临帖’这个办法，就像在吊嗓子的人面前听唱一样，不同的字，不同的工尺，用不同层次的发声，在转折的地方用不同的‘擞儿’”。 

正是基于这样精细的体察，深入的研究，在排练演出久已绝迹舞台的《牧羊记•告雁》一出时，吴小如先生称赞，“可以说完全自出机杼，一空依傍”；“在唱念方面竟完全用余派的劲头、风格来表达，当然其艺术效果也甚得余派三昧”。 

戏剧之外，书画也是父亲极大的爱好，但一生中少有平静安生的大段时间让他从容游弋其间。论书，父亲不及大伯父恣意纵横；论画，父亲以为不过是面貌不恶劣，略似古人罢了。即便是对古代书画的研究，也因为工作重心的转移而中断，持续终生的倒是心中永不衰减的对美的欣赏，揣摩。 

抗战时期，父母从即将沦陷的北平向后方出发，在交通多处中断的情况下，用五十天到陪都重庆，使用了近代中国所有的交通工具，包括长途的步行。这一段经历，他们都常常说起，以致其中许多细节都刻在我脑海中，让我得以细细体会父亲在艰难环境中那种发现美好的情怀。 

“走到洛阳，先经过龙门，伊川的山光水色使人精神为之一爽，连日的风尘疲惫仿佛一洗而空，站在卢舍那佛的座下，仰视慈容，感觉好像有很多话要说的样子。伊阙佛龛的碑文在家时只看到拓本，现在看见原石，更觉亲切。 
“也是去后方的路上，坐闷罐车到华阴，当时天黑又下雨，下车未出车站。次日天明时出去上厕所，走出候车大厅，雨过天晴，眼前一亮，很突然的看见了华山的全景。原来站的地方正面对华山，像一幅长的画卷，苍龙岭、莲花峰等等胜景都在眼前，当时不由得就想起了王世贞的诗中有‘太华居然落眼前’之句。这个 ‘居然’正是我此刻心头所感。”
“文化大革命”中，到湖北的五七干校，那是个湖区。干校在湖里抽干了水，种稻子。父亲当时是连队里的壮劳力，不少苦活会分配给他。譬如，插秧之前的育秧，遇下雨的时候，要派专人看管秧池，不能让秧池里的水没过秧苗，一旦池内水多了就需用盆把水淘出。此项工作有个专门名词叫“看水”（看，读“刊”音，守望之意），“看水”便要站在池边守候一夜，直到天亮才能回连睡觉。事后父亲也常说起，“这项工作虽然苦些，但也有意想不到的享受，就是雨天的雷电之美是原来从未看到过的，有一次竟然看到从天而降的一个大火柱，通天到地，真是难得一见的自然景观。这是在室内所不能想像的”。 

小时候家里只一个炉子，做饭，做水，取暖，全用它。总是觉得那时候的冬天真冷，老也过不完。可指不定哪一天早晨，父母会指给我们看，西屋的北墙上来了一小块阳光，这时我们就会知道，“春来了”。从这一天起，我们就开始看春的大小，看春来的时刻，看春在墙上的位置。 

春的到来成了家里专用的物候标志，这个习惯一直沿续到我们兄妹四人的生活中，至今如此。 

古人曾说，往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。 

父亲留给我们兄妹的不是他的天赋，不是他的出身，不是他的学识，而是他的情怀，对自己的爱与尊重，对美和好的欢喜赞叹。 

想起父亲写过多次的一幅联，“契古风流春不老，怀人天气日初长”，是古人集兰亭字的对联，念之诵之，口气平淡而欢欣，让人格外难忘。 

是以为序。 

2013年5月1日<ref>[https://www.jianshu.com/p/6d7b3956ba8a  《故宫藏美》│时代里的艺术老人]简书网，2018-10-14</ref>
=='''参考文献'''==
{{Reflist}}

[[Category:011 圖書學]]