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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''心绪散行'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/2683372/pexels-photo-2683372.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《心绪散行》'''是[[中国]]当代作家平时的散文。

==作品欣赏==

===心绪散行===

秋天，有风在檐前吹过，满世界就有了醉人的萧落声。我们刚刚挣脱了酷暑炎热，捡拾起夏天丢在路途的心绪，一步步走向思念的河岸，顺水飘走的惦念是蜷缩在梦里的身影。其实，我真不忍心让你面容挂满忧愁；紧锁的眉宇间虽然也有淡淡的浅笑，那应是深藏于秋的成熟。

[[其实]]夏景还在窗外，秋天还没有真正的到来。只是这恼人的思绪里却有了秋的心境，总是无来由地想起落叶秋江上的歌谣，沧浪水也雨飘摇，轻舟顺江淌，风送流云白鹭飞，醉臥在秋江上。遥远的心绪里响起久远的歌谣，让人徒添无尽的惆怅。那是一个多愁善感的年代，那是一群不食人间烟火的轻狂年龄的清唱。春风不得意，秋风漫清江。无知无畏的年龄，缺少了指点江山的豪气，一味地钻进故纸堆里，只知道纸上谈兵，不知道脚踏实地，也缺乏进取的雄心，更没有激扬的文字。为此，我们总是忧心那些古老的东西虽然有一些我们引以为傲的历史的、文化的价值，但是以现代人盲从与追风的秉性，很有可能使年轻的人们沉湎于过去而不思进取，到最后比较起上几代人来会更加的颓废，有这样一种心境是源自于一次[[做客]]。

夏末的一个傍晚，应朋友之邀去郊外做客，车子穿行在陌生的地方，竟然迷了路。眼看撵着落日的暮色已笼罩了四野，心想再等一会就不辩东南西北了。心里头稍微的有些不自在，不知道今晚是否能返程。系打开无所不能的手机想搜索一下此刻的方位，可是地方没有搜索到，屏幕上竟然出现乙未年，癸未月，己丑日，宜破屋，坏垣，余事勿取的字样，自是让人啼笑皆非。死灰复燃的周易八卦算命，风水阴阳的堪舆之术已经是无孔不入，且无处不在了。

本来这一类历史的文化元素如今能任其存在的本意，是把它作为我们古老文化的一部分而保存于我们的文库中，用以了解历史，了解我们文化的过去和形成过程。人们在盲目地崇拜这些文化的时候应该明白，这一类文化的形成，是在人类还没有充分认识宇宙世界如何来，天上万物如何生的情况下产生的一种朴素思想文化，有一些可能有古代人观察的得出的初步判断，有一些根本就是一些猜测，它的形成与我们现在的对物理的认识之间有着一段很长的时空距离。这些并不是很适合于现代人生活方式的文化，竟然会在文化发展的今天渗透进人们生活的方方面面之中，不能不让人觉得一种古老文化的积淀，虽然有它文化光辉的一面，但是也有古老[[文化]]消极和防碍发展的一面。

有一个例子很能说明问题，千百年来，我们伟大的邻居一直固守着一部由释迦牟尼编造的佛教文化，并把这种文化渗透到了日常生活与政治生态之中，进而造成了不思进取的民族文化。其结果是在外族侵略的文化侵蚀下慢慢地丢掉了自己民族的文化，现在连官方语言文字都成了舶来品，不能不说是一种深刻的历史教训。文化这个东西，用得好可以推动国家民族的发展，用得不好就会遗祸千年。现在有一些人特别相信这些东西，什么做房子需要请阴阳先生看风水，怎么出门需要了解今天是不是可以远行，是不是可以动土等等等等，这样子胡弄下去，总有一天侵略者到了家门口，人们还要去翻一翻老皇历看看今天是否可以出门迎敌。更有甚者，有一些正儿八经的单位的人们也开始迷信这些没有根据的东西，比如办公室座位的安排，什么门的朝向等等；还有一些即使是做好了的房子或者其它场所，竟然会因为一个风水先生的指点被拆了重来，不由人不担心，这种文化对社会的危害程度，这是一种文化的[[倒退]]。

有了这些莫名的思绪，那个身在陌地的夜晚竟然不那么开心，说不上来因为什么。当老酒斟满的时候，我突然觉得那个酒杯竟像夜光杯一般地透着历史的光环。端起酒杯的时候，人们可能想到了葡萄美酒夜光杯这一句诗的意境。家国民族的历史是通过战争来改变疆域的历史，玉门关外的杯子里盛满的不一定是葡萄美酒，也可能胡骑与汗血宝马的征战是疆域之外人们惯常的生活，他们不应该也用不着看看哪天宜破屋，坏垣，余事勿取。即使是华夏民族的疆域有了扩大，也绝不是看了阴阳八卦或者风水得来的结果。

[[杯觥交错]]间隙，朋友要求解惑与鱼头相关联的文化。其实在我们的饮食文化里，很早就有筵席上谁是贵客鱼头就对着谁的习俗，它来源于古人会吃鱼的吃鱼头，不会吃鱼的吃鱼尾的说法。我夹起一条鱼头调侃起来，思绪里竟然有了鱼见之羞而沉入水底，雁见之羞而高飞入云的美丽心怀，但绝不是《庄子》之美见，不过那只是一种地方文化，并不是所有人都接受的文化习俗。文化应该宣扬一些美好进步的东西，不能把某些生硬的东西硬塞进年轻人的头脑中。为鱼而出海的人迷信着可以通过烧香磕头来保佑平安，这种朴素的思想也是一种昧惑，当自然的力量不可抗拒的时候，任凭你怎么磕头叩拜，自然的风浪可真的认不得你这种磕头的[[文化]]，流传在沿海一带的妈祖文化可能是现存的最明显的例子。

在鱼莲相趣的南国水乡，也有大风大浪的天气。虽不如浩瀚大海那样想一想就令人生畏，但那也有顷窼復卵的危险，稍不小心也有葬身鱼腹的可能。而南国的芙蓉花，即是被人神话了的莲花。梦里醉芙蓉，不要磕头求上天是生在水乡人心中的豪迈情怀。南国芙蓉就不是生长在陆地上的木芙蓉，那是水乡莲花。水乡人的文化里没有求神拜佛避水祸的传统，只有当浪一壶酒，醉在秋江头的大气。当然，今晚夜宿风吟渡，脚踏青云山，那些水乡文化就只是一些遥远的记忆。傍晚的空气里有松枝柏叶燃烧后的味道，天空绽满了星辰，萧萧晚风里，秋天应该顺着那条江水悄然而上了。

早秋的[[夜晚]]，像一杯清淡的绿茶微润而甘凉，怀揣着开了岔的心绪，漫行于树影深处，晚光太暗，看不清那波光粼粼的地方有多大，那碧水有多深。空气中弥漫着一股少有的清芬，像兰花般的清幽，似玫瑰花的奔放，又如水芙蓉之冷艳郁香。离荷花越近清香渐浓，已顾不得脚下路险难行，只为那片沁人的荷香。手电筒的光束下，一朵绽放的莲花正轻摇于水中，花开绝不是一朵，远处一定有更多的莲花正含苞待放。很多年没有亲触青荷白莲了，我试着去抚摸那枝最近的莲，奈何那洁白在水中的花朵离我们太远，夜越来越深，人越来越疲倦，那些存留于心的忧思离现实也越来越远。

离开了夜的水岸，思绪却仍在绿波中徘徊。荡漾于心的碧水绿荷，穿越思想的迷蒙，带着一份秋梦的向往直达时光的彼岸；浣纱溪的风韵并不只是夏天才有的美，褪去了火热的秋思里，一会是文化的历史，一会是生活的现实，只是觉得那夏日的韵致还在。

秋夜不得归，梦里下江南，梅黄雨早歇的季节，我欲踏歌而行，去寻觅盛开在南国水乡的芙蓉。只叹千年之前的王维，只看到了红豆生南国，化为相思的情愫。岂不知芙蓉生南国，荷开娇艳，轻舟採菱荡吴音，越调清波柳荫堤。泊舟水岸际你待来不来，侬心如莲自然开。在古诗里，人们没有时间去品味诗歌之本身的美，读诗的人一般都会钻牛角尖，就看看诗人是不是把平平仄仄仄仄平用好了。其实，人们大多数是中了古代文人的招，在文与诗歌只为少数人掌握的年代，一个祖祖辈辈的白丁，想写好文章必须熟悉八股文，否则过不了考场那一关。想写好[[诗文]]，也必须过好韵律这一关。韵律倒是有它存在的一定理由，平平仄仄就纯碎是[[故弄玄虚]]了。它只能为那些懂得和熟悉这些要求的人所用，这就是文化发展中人为地设置的障碍。我们[[无意]]去批评古人怎么、怎么地，只是，文化的发展一定要打破这些条条框框的瓶颈。现代[[诗歌]]原本就起源于西方，我们早期的文化人已看出古诗词人为地设置的障碍阻碍了文化的[[发展]]，勇于走出来一条崭新的文化之路，就是今天我们看到的随体诗歌。

心绪漫行的[[目光]]，穿过古老的时光区域，搜寻着被历史雕磨的痕迹。于岁月的缝隙间，我们窥见了沉浸着历史文化的微光。时代在进步，被岁月洗白了的记忆正铺开着一幅陈年旧画，稀稀落落的村庄，种在绿海中的芙蓉透着点点的红，那是一幅人们十分熟悉的出水芙蓉图。绘画艺术没有文化艺术那么古板，它总是在不断地推陈出新，不断地进化着。人为的艺术与自然的勾勒并不会随人的意象舒展，一眼望不到头的苍绿风扬着细微的清芬，鸟的飞舞并代表它愿意离去，蛙跃鱼腾的清波上，亮嗓的渔娘清唱着岁月的怅惘。轻歌漫唱里早没有杜十娘怒沉百宝箱的故事，只有辽远的清波向着云水深处滚荡。

文字文化的传统，有它历守千百年不变的秉持，也有因为清规戒律让人墨守成规的桎梏。它就是不能像绘画艺术那样，把一幅系在柳荫下的小木舟景象，描绘成风飘雨摇闻鸟鸣那样的奔放。或如我们还可以通过画面用以扩展到风吟渡上悠扬的喊渡声，或如还可以勾勒出黄鹂斑鸠共飞行的[[美景]]。正确地使用古老的文化，传承古老的文化，请不要自己给自己设限，也请不要弄得浮渣四起。

被[[秋天]]纷扰了的思绪， 隐隐地荡着波涌，时光浅摇的深处，是散行于文化激流中的心绪。

无形的文化遗产，正改变着有形的现实生活，文化的发展，需要有健康的思维与眼光。

<ref>[https://www.sanwenzx.com/index.html 散文在线网]</ref>

==作者简介==

平时，散文在线网签约作家。

==参考资料==

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]