檢視岭南荔枝不可寄远龙眼新熟辄以五日颗奉晦叔·荔子如今尚典刑的原始碼

[[File:张栻全集.jpg|230px|缩略图|右|<big>张栻（全集）</big>
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《'''岭南荔枝不可寄远龙眼新熟辄以五日颗奉晦叔·荔子如今尚典刑'''》是[[南宋]]著名[[教育家]][[张栻]]作品之一。

张栻出生在一个官宦世家，其一世祖张九皋，是唐朝宰相[[张九龄]]之弟，曾任唐岭南节度使<ref>[https://www.163.com/dy/article/DP15JCJR053704PA.html 历史上的节度使权力究竟有多大]，网易，2018-08-12</ref>，由韶州曲江(今属[[广东]])迁长安。传至八世祖张璘，任国子祭酒，随唐僖宗入蜀，由长安徙[[成都]]。十世祖张文矩，封沂国公，即为张栻高祖，早逝，夫人杨氏携子由成都徙绵竹，张家遂为绵竹人。曾祖张弦，封冀国公，至和元年(1054)知雷州。祖张咸，封雍国公，任宣德郎佥书剑南西川节度判官。父张浚。传至张栻为十四代。

<center>岭南荔枝不可寄远龙眼新熟辄以五日颗奉晦叔·荔子如今尚典刑</center>
{{Cquote|   
荔子如今尚典刑，秋林圆实著嘉名。

虽无赪玉南风面，却耐筠笼千里行。
|[南宋]张栻}}

==作者简介==

张栻(1133年9月15日~1180年3月22日)字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹(今四川[[绵竹市]])人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。

==理学思想==

乾道七年(1171年)，张栻三十九岁，出知袁州(今[[江西]]宜春)。这年冬，归长沙故居。是年，张栻作《洙泗言仁序》、《主一箴》。张栻的《主一箴》直接影响到朱熹<ref>[https://www.sohu.com/a/310216396_100053613 朱熹十大经典语录，精辟透彻，蕴含人生智慧！]，搜狐，2019-04-25</ref>，后来朱熹根据张栻的《主一箴》作《敬斋箴》，阐发自己的持敬理论。

乾道八年(1172年)，张栻四十岁。这年刘珙复知潭州，再次整修了岳麓书院。张栻复往来于[[长沙]]岳麓、城南两书院主持教事，教授学者。

乾道九年(1173年)，张栻四十一岁，仍主持岳麓书院，教授后学。抄有《南轩书说》。同年先后改定了自己的代表著作《南轩论语解》和《南轩孟子说》。为两部书的写作延续多年，它们的完成标志着张栻[[理学]]思想的最后确立和趋于成熟。

==办学思想==

[[岳麓书院]]重建时，张栻撰写了《岳麓书院记》，奠定了岳麓的办学方针和指导思想，张栻以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为其办学指导思想。他指出，所以要重建书院，"让学子们在此轻松交谈，为考试利禄计划吗？难道让他们[[学习]]是语言文字的工夫而已吗?要想成人才，以传道而拯救[[百姓]]的。"这既是张栻为岳麓书院制定的办学方针，又是他最根本的教育思想。自隋唐立科举取士制度以后，学校便成了科举的附庸，办学也就是为了科举取士。两宋官学的弊端正表现为士子们"争驰功利之末"，以"异端空虚之说"为是，而以"事天保民之心"为非。张栻的上述主张便是针对这种弊端而提出来的。其一，他明确提出办学不是为了科举，不能"为决科利禄计"；其二，提出"亦岂使子习为言语之辞之工"，意即反对学校以缀辑文辞为教，而应注重[[学生]]的操行培养；其三，提出办学的根本目的是"传道济民"，学校要为[[社会]]培养经国济世的人才。

张栻主持岳麓书院时，曾与[[朱熹]]、吕祖谦、蔡元定游学楚中，讲学楚黄孔子山庙学(今问津书院)。在办学指导[[思想]]方面，主张以"成就人才，以传道济民"为方针。

==后世纪念==

为纪念德阳历史文化名人张浚与张栻两父子，为其父子在公园内树立了一座单体[[雕塑]]。

张栻墓，位于[[湖南省]][[长沙市]]宁乡县巷子口镇官山乡官山村罗带山。石料为[[花岗岩]]。

2013年5月3日，[[国家文物局]]公布了[[第七批全国重点文物保护单位]]名单，位于湖南[[宁乡县]]的张栻墓(含张浚墓)等湖南123处[[文物]]入选，成功晋升为"国保"单位。

张栻墓为南宋理学大儒张栻与其父宋朝名相[[张浚]]的墓园，位于宁乡县官山村，张栻墓与张浚墓相邻。

==视频==
===<center> 岭南荔枝不可寄远龙眼新熟辄以五日颗奉晦叔·荔子如今尚典刑 相关视频</center>===
<center>八百多年前，朱熹和张栻经常从朱张渡过江，由此展开了朱张会讲</center>
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<center>为何今人只知朱熹不识张栻？他的弟子都战死在抗元沙场</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]