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| style="background: #008080" align= center|  '''<big>《尚书》序</big> '''
 
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[[File:Src=http www.kfzimg.com sw kfzimg 677 7f1c311ae55acc5c n.jpg&refer=http www.kfzimg.jpg|缩略图|居中|[https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Fwww.kfzimg.com%2Fsw%2Fkfzimg%2F677%2F7f1c311ae55acc5c_n.jpg&refer=http%3A%2F%2Fwww.kfzimg.com&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=jpeg?sec=1639818987&t=ac0880acc7fd95595f5e8a73fc2e0b41原图链接][https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E5%B0%9A%E4%B9%A6.%E5%BA%8F&step_word=&hs=0&pn=26&spn=0&di=220&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=-1&cs=3686667071%2C2345723516&os=2929673824%2C637891934&simid=3686667071%2C2345723516&adpicid=0&lpn=0&ln=1832&fr=&fmq=1637226936215_R&fm=detail&ic=0&s=undefined&hd=undefined&latest=undefined&copyright=undefined&se=&sme=&tab=0&width=&height=&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fwww.kfzimg.com%2Fsw%2Fkfzimg%2F677%2F7f1c311ae55acc5c_n.jpg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fwww.kfzimg.com%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Djpeg%3Fsec%3D1639818987%26t%3Dac0880acc7fd95595f5e8a73fc2e0b41&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fk55h_z%26e3Bh5g2uz_z%26e3Bv54AzdH3Fn8m9mnAzdH3F8mb00n9mbl&gsm=1b&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined来自 百度 的图片]]]
 
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=='''《尚书》序'''==

《尚书》序，是托言汉[[孔安国]]为尚书作的序言，简要介绍了尚书的流传过程。

=='''相关信息'''==

本篇为托言汉孔安国为尚书作的序言，简要介绍了尚书的流传过程。

=='''内容简介'''==

古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造[[书契]]，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《[[三坟]]》，言大道也。[[少昊]]，[[颛顼]]，高辛唐虞之书，谓之《[[五典]]》，言常道也。至於夏商周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《[[春秋左氏传]]》曰：「楚左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《[[八索]]》、《[[九丘]]》。」即谓上世帝王遗书也。

先君孔子，生於周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《[[春秋]]》，赞《易》道以黜《八索》，述《[[职方]]》以除《[[九丘]]》。讨论坟典，断自唐虞以下讫於周。芟夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典谟训诰誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行。三千之徒，并受其义。

及秦始皇灭先代典籍，[[焚书坑儒]]，天下学士，逃难解散。我先人用藏其家书於屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。

济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，载二十馀篇。以其上古之书，谓之《尚书》，百篇之义，世莫得闻。

至鲁共王，好治宫室，坏孔子旧宅以广其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传《[[论语]]》《[[孝经]]》，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。

科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定，更以竹简写之，增多伏生二十五篇。伏生又以《[[舜典]]》合於《尧典》，《[[益稷]]》合於《[[皋陶谟]]》，《[[盘庚]]》三篇合为一，《[[康王之诰]]》合於《[[顾命]]》，复出此篇，并序凡五十九篇，为卷。其馀错乱摩灭，不可复知。悉上送官，藏之书府，以待能者。承诏为五十九篇作《传》，於是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传，约文申义，敷畅厥旨，庶几有补於将来。

《书序》，序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之，各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后世。若好古博雅君子与我同志，亦所不隐也。

（《文选》、唐石经《[[尚书]]》、宋板《尚书注疏》本、宋巾箱《尚书》、仿岳板《尚书》。<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1715119274538397009&wfr=spider&for=pc  读书365，每天一本好书——《尚书》],九州文学王孟老师, 2021-10-31</ref>
==参考文献==
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[[Category:820 中國文學總論]]