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[[File:叶适.jpg|缩略图|右|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1598515667898&di=083a4435a137e732cd1d66ee0a66d62a&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fstc.zjol.com.cn%2Fg1%2FM000EB1CggSDldHhuaAIuSMAAhQloz7KZA646.png%3Fwidth%3D531%26height%3D675  原图链接]]]
'''叶适'''（{{bd|1150年||1223年||Ye}}）<ref>[http://www.ysjng.com/dslb.asp?series=%B4%F3%CA%C2%CD%BC%C6%AC&pn=4 记录叶适一生中所经历或参于过的大事]，叶适纪念馆</ref>，字'''正则'''，号'''水心'''，谥'''文定'''。[[温州]][[永嘉]]人（今属[[浙江]]）。[[祖籍]][[龙泉]]，后迁[[瑞安]]。南宋政治人物、学者。

淳熙五年（1178年），叶适中榜眼。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官平江府[[观察推官]]、[[太学博士]]、[[尚书左选郎]]、[[国子司业]]、知泉州、[[兵部侍郎]]等职，曾参与策划“[[绍熙内禅]]”。

叶适对外力主抗金，反对和议。但在权相[[韩侂胄]]谋划北伐时提出异议，被改授权吏部侍郎，兼直学士院。叶适不肯为北伐草诏。其后又建议防江，但韩侂胄仍不采纳。开禧北伐失败后，叶适出任沿江制置使等职，节制江北诸州<ref>《宋史·卷四百三十四·列传第一百九十三》：迁博士，因轮对，奏曰：“人臣之义，当为陛下建明者，一大事而已。二陵之仇未报，故疆之半未复，而言者以为当乘其机，当待其时。然机自我发，何彼之乘？时自我为，何彼之待？非真难真不可也，正以我自为难，自为不可耳。于是力屈气索，甘为退伏者，于此二十六年。积今之所谓难者阴沮之，所谓不可者默制之也。盖其难有四，其不可有五。置不共戴天之仇而广兼爱之义，自为虚弱，此国是之难一也。国之所是既然，士大夫之论亦然。为奇谋秘画者止于乘机待时，忠义决策者止于亲征迁都，深沉虑远者止于固本自治，此议论之难二也。环视诸臣，迭进迭退，其知此事本而可以反覆论议者谁乎？抱此志意而可以策励期望者谁乎？此人才之难三也。论者徒鉴五代之致乱，而不思靖康之得祸。今循守旧模，而欲驱一世之人以报君仇，则形势乖阻，诚无展足之地。若顺时增损，则其所更张动摇，关系至重，此法度之难四也。又有甚不可者，兵以多而至于弱，财以多而至于乏，不信官而信吏，不任人而任法，不用贤能而用资格：此五者，举天下以为不可动，岂非今之实患欤！沿习牵制，非一时矣。讲利害，明虚实，断是非，决废置，在陛下所为耳。”读未竟，帝蹙额曰：“朕比苦目疾，此志已泯，谁克任此，惟与卿言之耳。”及再读，帝惨然久之。</ref>。因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。累迁至江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。韩侂胄被诛后，叶适以“附韩侂胄用兵”罪名被弹劾，夺职奉祠长达十三年<ref>《宋史·卷四百三十四·列传第一百九十三》：会诏诸将四路出师，适又告侂胄宜先防江，不听。未几，诸军皆败，侂胄惧，以丘崈为江、淮宣抚使，除适宝谟阁待制、知建康府兼沿江制置使。适谓三国孙氏尝以江北守江，自南唐以来始失之，建炎、绍兴未暇寻绎。乃请于朝，乞节制江北诸州。</ref>。

嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠[[光禄大夫]]，获谥“文定”（一作忠定<ref>[http://www.guoxue123.com/other/xuean/songyuanxuean3/004.htm 第054卷 卷五十四　水心學案（上）]，国学网</ref>。 ），故又称“叶文定”、“叶忠定”。

叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有[[《水心先生文集》]]、[[《水心别集》]]、[[《习学记言》]]等。

==生平==
[[淳熙]]五年（1178年）进士第二。[[宋光宗]][[绍熙]]五年（1194年），由于皇后[[李凤娘]]剽悍，使光宗与其父[[宋孝宗]]不睦，且光宗生病，不能主持孝宗丧礼，[[赵汝愚]]、[[赵彦逾]]、[[韩仛冑]]、[[徐谊]]、[[郭杲]]等大臣不满光宗，发动政变，叶适也加入，在获得[[隆慈太皇太后]]支持下，迫光宗[[禅位]]予其子[[宋宁宗]]，史称[[绍熙禅位]]。

官至权工部侍郎、吏部侍郎兼直学士院。与[[徐照]]、[[徐玑]]、[[赵师秀]]、[[翁卷]]等[[永嘉四灵]]学者友善，是南宋[[永嘉学派]]代表人物，与[[朱熹]]、[[陆九渊]]齐名。主要着作有《习学记言》、《水心先生文集》29卷、《别集》16卷。

[[台湾]][[嘉义县]][[东石乡 (台湾)|东石乡]][[先天宫]]奉叶适为叶[[千岁信仰|千岁]]，[[香火]]鼎盛。
==主要成就==
===思想===
爱国主义、实用主义和反理学是叶适主要特点。他反对当时的“和议”，在[[韩侂胄]]伐金战败时，以宝谟阁待制知[[建康府]]兼沿江制置使，捍卫江防。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”、“古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也”。他反对当时性理空谈，对于[[理学]]家所崇拜的人物如[[曾子]]、[[子思]]、[[孟子]]等进行了大胆的批判，认定《[[十翼]]》非孔子作，指出理学家糅合[[儒]]、[[佛]]、[[道]]三家思想提出“无极”、“太极”等学说的谬论。

他发出重商的言论，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的“重本抑末”即只重农业、轻视工商的政策。他强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。他提倡对事物作实际考察：“夫欲折衷天下之理，必尽考详天下之事物而后不谬”。

在《法度总论》中，他劝说皇帝应该以史为鉴，不应全凭惯例治理国家，亦不应刚愎自用。“出于一人之智虑不合于天下之心，则其谋愈谬，而政愈疏矣。”<ref>叶适《法度总论·一》</ref>

其主张“必尽知天下之害，而后能尽知天下之利”，[[全祖望]]《宋元学桉‧水心学桉上》曰：「水心较止斋又稍晚出，其学始同而终异。永嘉功利之说，至水心始一洗之。然水心天资高，放言砭古人多过情，其自曾子、子思而下皆不免，不仅如象山之诋伊川也。要亦有卓然不经人道者，未可以方隅之见弃之。乾、淳诸老既殁，学术之会，总为朱，陆二派，而水心齗齗其閒，遂称鼎足。」有史学家认为他是[[南宋]]最后一位着名哲学家。

===诗文创作===
在诗文创作上，叶适继承韩愈“务去陈言”、“词必己出”的传统，从观点到文字均力求新颖脱俗，提倡独创精神，主张“片辞半简必独出肺腑，不规仿众作”（《归愚翁文集序》）。其文雄赡，才气奔逸，尤以碑版之作简质厚重而著名当世。他不满江西诗派奇拗生硬和“资书以为诗”的诗风，而倾向于晚唐，尤其尊崇姚合、贾岛的流利清淡。与“永嘉四灵”（[[徐照]]、[[徐玑]]、[[赵师秀]]、[[翁卷]]）等人友善，曾刊印他们的诗集，并极力推崇，如在《徐文渊墓志铭》中说“四人之语遂极其工，而唐诗由此复行矣”。他的诗“用工苦而造境生”、“艳出于冷，故不腻，淡生于炼，故不枯”（《宋诗钞·水心诗钞》）。所作不限于五律，多五七言古，题材大于“四灵”<ref>[http://qjwb.zjol.com.cn/html/2010-08/04/content_479706.htm?div=-1 叶适：反理学倡功利的温州人]，钱江晚报</ref>。

===重教兴学===
叶适一生重教兴学，以培养人为己任。少年时期，他边读书边讲学。中年时期，在求学之间，从政之暇均设熟授徒。叶适罢职还乡后，尝寓居台州、黄岩、温岭一带办学授业，培养出[[陈耆卿]]、[[吴子良]]、[[丁希亮]]等许多名士，对台州当时学术界影响颇大。后入在台州路桥罗洋街叶适讲学处建[[毓英庙纪念]]<ref>[http://www.zhzky.com/news/?751.html 叶适故事之二：三大时期]，中华智库园网,2012-03-19 </ref>。 [25] 

===军政举措===
叶适于“开禧北伐”之前，即极力谏止，晓以利害。在战争中，特别是他节制江北的过程中，解和州之围，实施以江北守江的战略，收到了成效。他还曾上堡坞之议，实行屯田，这些举措均有利于巩固边防<ref>[http://www.guoxue123.com/other/xuean/songyuanxuean3/004.htm 第054卷 卷五十四　水心學案（上）]，国学网</ref>。 

==参考资料==
*祝平次：〈[http://nthur.lib.nthu.edu.tw/bitstream/987654321/85229/1/2040106010004.pdf 从「治足以为经」到「统纪之学」：论叶适对儒家经典的看法]〉。
* 《[[宋元学桉]]·水心学桉》
* 光绪《龙泉县志》
==参考文献==
 [[Category:南宋军政人物]]