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'''《只眼看女人》'''是[[中国]]当代作家李雪姣写的散文。

==作品欣赏==

===只眼看女人===

“有美好的思想，以思想悦人，有美好的身体，以身体悦人。”这是女作家[[张爱玲]]对[[女性]]的独家评点。

以身体悦人的女人，花容月貌，花样年华。爱情的经典莫过于[[唐明皇]]与杨贵妃。一个是风流倜傥诗词歌赋样样精通的皇帝，一个是回眸一笑百媚生、香肌玉骨能歌善舞的妃子，相同的爱好，相通的心灵，使两人的感情超越了帝妃之情，他们似尘世间普通的恋人一样，在七夕互倾衷肠：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，这是多么真挚动人的爱情。贵妃“三千宠爱在一身”，明皇“从此君王不早朝”，而为了这十多年的专宠，杨贵妃最终落得“马嵬坡下泥土中”，付出了[[生命]]的代价。

美丽的女人多了去了，话本小说里常以“沉鱼落雁、闭月羞花”形容中国古代的“四大美人”，然而，在宫廷在民间美丽的女子灿若星辰。女人们的命运如何？自古以来就有“红颜薄命”一说，《红楼梦》也用“千红一窟”、“万艳同杯”为这些女儿们的命运把脉。

“红颜祸水”四个字指的是以青春美色祸乱国家的女子。在历史上有名“红颜祸水”们，个个天姿国色，妹喜、妲己、褒姒、贾南风、赵飞燕、杨贵妃等被称为中国的“十大红颜祸水”。绝色的女人们恃宠而骄，干出些离奇荒唐的事来实属不贤，难道作为皇帝的男人就没有责任？亡国了，责任都让女人来背，宠爱女人的男人在享受过后，激情过后，回避责任，这是不是一种精神上的阳萎呢？

“秀色可餐”是男人们用来赞美女人容貌美的形容词，认真品味一下这几个字，就能明白目迷五色的男人们的私心。吃着碗里的，看着锅里的，喜新厌旧是男性的本色。一个女人再美，也难以满足吃了鱼翅又要菜花的男人们的味口。“狐狸精”是中国最经典的三个汉字，传神地刻画出了以美色机巧媚态诱惑男人的女子形象。可是，“狐狸精”再妖再艳，穿着再性感再风情，也是为了去讨好男人，男人几句好话一番糊弄就将“狐狸精”给吃了。最后，被折腾得人不人鬼不鬼的还是这些曾经的“狐狸精”。

在中国历史上日月悬空，光照千秋的一代女皇武则天聪慧过人。她在做才人的“媚娘”时期，就明白了这个道理。所以，才会狠下心肠亲手掐死亲生的小公主嫁祸王皇后。，跟亲生儿子们争权，将儿子们杀的杀、贬的贬，满腹的机关算计，天时地利加上皇帝的懦弱，成就了一代女皇武则天。

“女子无才便是德”更是道尽了男人阴暗自私的心理。女人，跪在地上就是一个“奴”，没有知识，没有见识，身上是佩环叮当，脚掌三寸金莲，走不了几百米，哪能走出深宅大院去寻找自由快乐？男人们则不同，花天酒地、妻妾成群，一任大小老婆们在家里争风吃醋，自己乐得逍遥。皇宫是中国最大的妓院，皇帝是最大的嫖客。富裕之家是上等妓院，此言不虚。美丽的女人都让皇帝和财主官员们占有了，没权没势的男人找个老婆都成了难事，社会的过度物质化和贫富不均，人性的贪图享受，让人不寒而栗。网上有大三的女孩口出狂言：“宁愿坐在宝马车上哭，也不想坐在自行车上笑。”坐享其成，我拿青春赌明天的女子的无知无畏，到底谁之罪？

“情人”是一个很有煸动性的词。做情人的女人要有巨大的勇气和牺牲精神。自尊心蒙受羞耻，想在阳光下大声说出情人的名字都成了一种奢侈，没有自尊，没有自爱，再好的物质享受，再深的风月无边也会暗淡无光。

萨特的情人是出版过《第二性》的著名女作家波伏娃，她是萨特的知音，不论何时何地，只要萨特一声召唤，波伏娃就会千万里追寻而去，而当萨特又有了新欢，波伏娃安静地离开。连萨特也承认，她是最理想的对话者，从未有过的对话者。

在《会饮篇》里柏拉图通过厄洛斯的神话，表达人类渴望真善美的思想。柏拉图认为，人，原本是一个整体，由于“原罪”被劈成两半，使得自己失去了另一半，以实现重新完美。每一个人都渴望在爱情中寻找到自己的另一半，但问题是，大多数人的婚姻都是因种种原因而凑合的，人们很难找到自己的最佳伴侣。

婚姻是理性的，婚姻将情人变成了亲人，将爱情变成了责任。婚姻因爱情而来，爱情因婚姻而去。颓废派诗人拜伦说：“可怕的是既不能和女人一起生活，也不能过没有女人的生活。”他似乎看到了男人的困境。

蒙田热情洋溢地赞美过情人关系：“如果可以建立一种自愿和自由的关系，不仅灵魂可以完全拥有，而且肉体也可以参与进来，两人全身心地投入，那么，可以肯定，友谊会更加充分更加完整。”但是，这种关系有可能持久吗？

人需要两种生活，世俗的生活和精神的生活。如果婚姻是世俗生活，情人应当是精神生活。在[[中国]]，“情人”两个字太沉重，赤裸裸的金钱享乐等世俗的东西，与“情人”融会贯通，造成了权色交易后面的政治腐败吏治腐烂。

一个“情”字太难。《诗经》里的“执子之手，与子偕老”，[[唐诗]]里的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，都是那么美好的感觉。从落花而知天地有情，从葬花而知人生苦空。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。既然人生无常，既然不惜今生就没有来生，我们更要善自珍重，从山水的真实看到真情的永远，心灵常开智慧之花。佛陀说：“情感是由过去的缘分与今世的怜爱所产生，宛如莲花是由泥土和水这两样东西孕育出来的。”过去的缘分是水，今生的怜爱是泥，两者相融，然后开出情感的莲花。

释迦牟尼早就看穿了人生有“八苦”。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、所求不得，烦恼炽盛。这“八苦”，归结起来就是一个“情”字。有情必然有苦，若是将情爱化作思念的流水，则会减轻痛苦，不至于让人在情伤中疯狂或是窒息。

恋爱中的人都渴望追求永恒。永远的相依相爱，永远的相知相亲。世事变幻，由情而投生到这个世界的人，注定要在情缘中纠缠，在爱河中浮沉，如果我们不能在情爱中保持清明的认识，就会在情爱的推携下沉迷、苦痛、甚至于堕落。

情人间的情爱永远几乎不可能，就是穿着[[婚纱]]，戴上[[钻戒]]，携手并肩走向[[结婚]]礼堂的伴侣之间的情爱，也难以永远。情爱的失散不可避免，怀恨忧痛都不能改变情感失散的事实，为什么不能安静地走开，然后隔出一段距离，站在更高一点、更远一些来面对？

人生如梦，四大皆空。色，乃空中之空。只有思念能永恒。用宽容心、慈悲心来面对自己，面对人生，面对曾经爱过的人，是因为能真正认识到情爱不能永恒的人生的真相。<ref>[http://www.jxsww.com.cn/system/2011/01/19/011570441.shtml 江西散文网]</ref>

==作者简介==

李雪姣，女，1963年3月出生于[[江西]]省[[萍乡]]市安源镇。

==参考资料== 

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]