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《'''古剑·精刚经百链'''》是[[北宋]]释智圆的作品之一。宋初诗僧智圆(976-1022)，钱塘人。八岁出家，师从天台源清法师，为[[天台宗]]“山外”派义学名僧。大中祥符(1016)卜居[[西湖]]孤山，与[[林逋]]为邻，研探经论、撰著讲训，作“十疏”，世称“孤山法师”。

智圆虽为释子，却服膺儒术、旁涉老庄，身后除留下大量佛经疏解文字外，尚为后人留下了丰富的诗文著作。

<center>古剑·精刚经百链</center>
{{Cquote| 
精刚经百链，可折不可柔。

三尺青蛇活，一匣止水秋。

解截蛟龙躯，能断佞臣头。

下去苍生害，上除天子雠。

在昔埋酆城，精光射斗牛。

雷焕张华辈，得之亦悠悠，

二贤既云亡。潭底化双虬。

剑利人或爱，剑道人不求。

剑道如之何。达者惟庄周。
|[北宋]释智圆}}

==作品风格==

作为一位提倡[[中庸]]、一生致力于恢复儒道的释子，智圆被宗教界、思想界关注较多，而其文学杂著《闲居编》却遭受了不该有的冷落。《闲居编》中有诗歌四百余首，其中寄赠诗占据了三分之一，反映了智圆的交游范围和宋初僧人的日常生活状态；清幽虚静的写景诗，则向后人展示了一幅幅宋代西湖及其周围景物的[[水墨画]]卷；形式多样的咏物诗，或借物喻人、或蕴含佛理，耐人寻味；咏史诗敢于翻案、不落窠臼，抒怀诗细腻入微、隐逸情浓；边塞诗与代言诗<ref>[http://www.doc88.com/p-1945425131189.html 唐宋代言体诗词特征浅析]，道客巴巴，2014-05-12</ref>，数量虽少，但在宋初诗僧中别具一格，展现了智圆豪情与柔情的一面;诗文评论，见解独特，实应入宋诗话之列。

智圆历经太宗、真宗两朝，释子身份和交游范围都使其诗歌难以摆脱晚唐体诗风。但智圆并未沉溺山水与自我的关照，而是积极效仿[[白居易]]做讽喻规箴诗，认为“善善恶恶，颂焉刺焉”才是诗人应该遵循的宗旨，并留下了一些反映民生疾苦、讽喻社会现实的诗作。

==诗歌理念==

除此之外，他还认识到当时文坛存在的弊病，并以实际创作加入到宋初的诗文革新运动<ref>[https://www.kekeshici.com/wenxue/cidian/73660.html 北宋诗文革新运动]，可可诗词网，2019-05-14</ref>中去，提出了“辞尚平淡，意尚幽远”的诗歌理念。虽然智圆的实际创作与其提倡的诗歌理念还存在着一些距离，但他积极探索、另辟蹊径的精神以及在宋初诗文革新道路上所作出的努力，都不逊色于宋初任何一位复古士人。

==视频==
===<center> 古剑·精刚经百链 相关视频</center>===
<center>1、介绍宋朝的历史背景</center>
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<center>《中庸》 诵读，太给力了！</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]