檢視历史老人那温润的眼睛(李锡文) 的原始碼

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|<center>'''历史老人那温润的眼睛'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/2091015/pexels-photo-2091015.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《历史老人那温润的眼睛》'''是[[中国]]当代作家李锡文写的散文。

==作品欣赏==

===历史老人那温润的眼睛===

说起“文化散文”，我们都或多或少接触过、阅读过。比如我的书架上，就有近现代学者、作家[[林语堂]]、[[梁实秋]]、[[鲁迅]]、[[季羡林]]、[[汪曾祺]]、[[余秋雨]]、[[梁衡]]、[[张中行]]等人的作品，其中不少的大约属于“文化散文”或者“历史文化散文”的范畴。但很长时间里，我并没有把其归结为散文的一个门类。

文化散文，最常见的就是抒写文化名人、自然与社会风物，或是运用历史掌故，做独到深刻的分析。有研究者说，“文化散文”作为大散文的一种类型而出现，始于近代、成于当代；而古人许多富于文化内涵的篇章，算作历史散文。这样，就出现了“历史散文”“文化散文”“历史文化散文”等不同的概念，学术上必定有许多见解，文学批评领域更会有大量新论。

历史文化散文首先是散文，她不是历史传记、历史故事和历史评论。而她的篇章里，却闪耀着历史的锋芒；她的文字中，衬托出现实的某种状态。文化散文善于借鉴历史、把握当代，巧妙地将历史传统与现代文化糅合在文字中，时而波澜起伏，时而静如溪水，她的一个重要特征是语言的独特性，其哲理性和文化韵味比之一般性散文更为丰盈。我们读到的文化散文，包涵万物，气象万千，品之，或令人感怀，或叫人欣喜，或使人沉思，或催人奋起。这是文化散文的无与伦比的魅力。

我记下了作家[[梁衡]]的一段文字：

钟声一响，已进不惑之年；爆竹声中，青春已成昨天。不知是谁发明了“年”这个怪东西，它像一把刀，直把我们的生命，就这样寸寸地剁去。可是人们好像还欢迎这种切剁，还张灯结彩地相庆，还美酒盈杯地相贺。我却暗暗地诅咒：“你这个叫我无可奈何的家伙！”

这里，“年”是一种传统文化，把年比喻为“一把刀”来“剁”，说明时间的残酷无情，化具体抽象为形象，就是一个范例。

在我看来，对于很多作者来说，概念、分类，或许关系不大，而写作当中借鉴历史，读一些历史散文、文化散文，对于提高自己，则是极为重要的。历史的气息、历史的色彩，熏染着我们的思维、思想和语言表达；历史文化散文，则代表着散文的品味与高度。

翻开泛黄的史册，一幕幕波澜壮阔的画卷展现在我们眼前。“千古兴亡，百年悲笑，一时登览。”历史老人，或许正踏着滔滔江水，穿越千年风雨，走到我们跟前，温润的眼神里，充满了抚慰和期待。此时，我们该做点什么呢？手中的笔该写点什么呢？

不必追求妙笔生花，不必跟风赶浪，甚至不必为了讨谁的欢喜。我们只需捧一抔历史的尘土，撒到自己的脚下，它会垫平你的路，它会矫正你前行的方向，它会让你坚实、踏实地向前，向前。

写好散文实在不易。很多作者喜欢游览，观赏古籍，以鉴赏学家的精神，鉴定历史痕迹，发掘闪光点，之后饱蘸历史的浓墨，引经据典，述说游踪，写成颇有文化韵味的散文。不得不说，无论文章怎样，这都不失为一种好的写作精神，甚至是一种有意义的生活。

我们不停地行走，观览，奔突，跌倒，跃起，徘徊，憧憬，追梦；上天赐予的大地让我们幸福，让我们激动，让我们释怀，让我们浮躁，让我们肤浅……消停下来，沉静下来，走进浩瀚的历史，做一番巡礼，心灵的底片便慢慢染上一层厚重的底色，从而有了柳暗花明的思路，从而更轩阔，更深邃。当深静人稀时，一轮孤月、一株孤树，茫茫黑夜相伴，只有拿起手中的笔，展开畅想，放飞梦想，才迎来光明，才唤起生活的美妙。这就是文学。

历史老人教给我们写作，而我们却常常不能遂心而写。囿于知识和环境的不同，每个人写作文化散文的机会和天分或许并不均等，但这并不妨碍我们如饥似渴般地学习和借鉴——诸子百家的思想，司马迁的精髓，魏晋的风度，近代学者的忧思，当代文人的探求，无不展现出宏阔的文化精神。我们或许从《诗经》“风、雅、颂，赋、比、兴”中发现窗外的风景，从孔子落魄、东坡落难中感受文化的困顿，从李清照“生当作人杰、死亦为鬼雄”的豪言中读懂文人的风骨，从秦关汉月、大漠废墟中发觉民族的魂魄，从晋商徽商的奋力崛起和怅然式微中理解市场的无情……如果说老人是家中一“宝”，那么，历史则是散文作者的一宝。散文的视野里，以崇拜的内心去尊重和关注历史，作品就会插上飞翔的翅膀，不断跃向新高度。一篇散文，如果善于借鉴历史，拷问灵魂，将历史故事、篇章、典故等等引入自己的文章之中，加之独特的视角、见解和表达方式，就有了丰富的审美情趣和意义。

当然，作家不是史学家，无需背负沉重的历史研读和古籍考证，可能学不透“经史子集”四库国学，搞不懂季羡林的吐火罗文，写作上也未必都要效仿作为文化散文“高地”的“余氏风格”；只需记得在自己的作品里，腾出一点空间给历史。我是说，即便写不成“地道”的文化散文、学者散文，也要注重培育作品的文化内涵和底蕴，以展现其应有的文化品位与价值。

写散文的人，不愧是“多面手”，你得懂写作、懂政治、懂历史、懂百科知识，还要与时俱进，富于创新。我想，文化散文并不是个“框”，不可泛化，很多拥有[[历史]]文化元素和涵义的文章，不可笼统归结为历史文化散文。说到底，对历史文化的反思、对当今社会的关注、对灵魂的拷问，是一篇大文章，是历史文化散文的“灵魂”，也是一个作者的社会责任与担当。相信我们所仰望的历史老人，也在俯视大地，注视着我们，也欣然青睐有灵魂的大散文。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

李锡文，中国散文学会会员、[[天津]]市作家协会会员。

==参考消息==

{{Reflist}}

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]