檢視卫风·淇奥的原始碼

<p style="text-indent:2em;">'''《卫风·淇奥（yù）'''》是中国古代现实主义诗集《[[诗经]]》中的一首赞美男子形象的诗歌。<br>

* 全诗三章，每章九句。诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。
* 此诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。<br>

==基本信息 ==
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[[File:E467a75348994ad99998d2c97978f433.jpg|缩略图|右|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190130/e467a75348994ad99998d2c97978f433.jpg 原图链接] [https://www.baidu.com/link?url=QQjv5Ci7qE6yLUISEGJwM_X0RwBzrkexIAnX7QxNuznutRVqqoLIug-2KTW8hUlphY--lUGk41NgCcyW6nPfcq&wd=&eqid=c6a19d98002fcb00000000025fdabf25 来自搜狐网]]]
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| 作品名称　　　　卫风·淇奥　　
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| 作品别名　　　　淇奥　　 　　
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| 作⟨⟩者　　　　无名氏 　　 　　
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| 创作年代　　　　[[周代]]　　
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| 作品出处　　　　《诗经》　　
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| 文学体裁　　　　四言诗　　 　　
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== 创作背景 ==
<p style="text-indent:2em;">[[先秦]]时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《卫风·淇奥》便是这样一首诗。《左传·昭公二年》曰：“北宫文子赋《淇奥》。”[[杜预]]注：“《淇奥》，美武公也》。”《[[毛诗序]]》也说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的[[武和]]，生于西周末年，曾经担任过[[周平王]]（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了《卫风·淇奥》这首诗来赞美他。<ref name="MY2"> 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：108-110</ref><ref name="MY3">王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：110-113</ref> <br>

== 作品原文 ==
<p style="text-indent:2em;">'''卫风·淇奥{{NoteTag|⑴卫风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù）：水边弯曲的地方。}}'''
<p style="text-indent:2em;">瞻彼淇奥{{NoteTag|⑵瞻：看。}}，绿竹猗猗{{NoteTag|绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗猗：长而美貌。猗，通“阿”。}}⑶。有匪君子{{NoteTag|⑷匪：通“斐”，有文采貌。}}，如切如磋{{NoteTag|⑸切：治骨曰切。磋：治象牙曰磋。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问。}}，如琢如磨{{NoteTag|⑹琢：治玉曰琢。磨：治石曰磨。琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。}}。瑟兮僩兮{{NoteTag|⑺瑟：仪容庄重。僩（xiàn）：神态威严。}}，赫兮咺兮{{NoteTag|⑻赫：显赫。咺（xuān）：有威仪貌。}}。有匪君子，终不可谖兮{{NoteTag|⑼谖（xuān）：忘记。}}。
<p style="text-indent:2em;">瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹{{NoteTag|⑽充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。}}，会弁如星{{NoteTag|⑾会弁（biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。}}。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
<p style="text-indent:2em;">瞻彼淇奥，绿竹如箦{{NoteTag|⑿箦（zé）：“积”的假借，堆积，形容茂盛。}}。有匪君子，如金如锡{{NoteTag|⒀金：黄金。一说铜。闻一多《风诗类钞》主张为铜，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”}}，如圭如璧{{NoteTag|⒁圭：玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用。璧：玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。}}。宽兮绰兮{{NoteTag|⒂绰：旷达。一说柔和貌。}}，猗重较{{NoteTag|⒃猗：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。}}兮。善戏谑兮{{NoteTag|⒄戏谑：开玩笑，言谈风趣。}}，不为虐兮{{NoteTag|虐：粗暴。一说过分。<ref name=MY2/><ref name=MY3/><ref name="MY6">李山 解读．诗经．北京：国家图书馆出版社，2017：96-98</ref><ref>钟 雷．诗经．哈尔滨：哈尔滨出版社，2004：38-39</ref><ref>周振甫．诗经译注．北京：中华书局，2013：78-79</ref> <ref> 邢宪生．全本诗经浅译（修订版）．广州：暨南大学出版社，2015：41 </ref>  <ref> 周明初等 注释．诗经．杭州：浙江古籍出版社，2015：36-37 </ref>}}。 <ref>朱 熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：24-25</ref>

== 词句注释 ==
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== 白话译文 ==
<p style="text-indent:2em;">看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
<p style="text-indent:2em;">看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
<p style="text-indent:2em;">看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。 <ref name=MY2/>

== 作品鉴赏 ==
<p style="text-indent:2em;">《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。《淇奥》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
<p style="text-indent:2em;">《卫风·淇奥》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。<ref name=MY2/><ref name=MY3/> <br>

== 名家点评 ==
* 清代[[牛运震]]《诗志》：“‘切磋’二语，刻划尽致。”“写德行有景有情，是写生手。”“‘善戏谑兮’二语写雅人深致，何等风流。”“连用‘兮’字，顿挫咏叹，节奏悠然。” <ref name=MY6/><br>

== 参考资料 ==   
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[[Category:851 中國詩]] [[Category:831 中國詩總集‎]]