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《'''什麼是漢語神學'''》作者: 曾慶豹，出版社: 台灣基督教文藝出版社，出版年: 2015-4。

[[神学]]（古希腊语：Θεολογια，拉丁语：theologia，英语：Theology）一词，广泛指称所有对神（上帝）这个主题展开的研究或学说。神学一词的希腊文Θεολογια是由Θεος（即“神”）和λογος（即“逻各斯／话语／学说”）两个字组合，字面上便有建立人类对上帝<ref>[https://www.unjs.com/xuexi/quanke/20140529000000_1073833.html 上帝]，优文网，2014-05-28</ref>正确认识的学说之意。为宗教研究的一个领域<ref>[http://www.tyjdj.org/page1000655.html?article_id=1243 神学的定义与任务]，太原市基督教两会，2018-08-21</ref>。

==内容简介==

「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻傳釘十字架的[[基督]]，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」 （林前1:22-25）

如果保羅知道這個世界除了猶太人和希臘人以外還有中國人，這段話或許會可以改寫為：「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，中國講道德，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，在中國人為野蠻；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人、[[中國]]人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯，上帝的野蠻總比人高貴。」

在中國近代的思想上，作為中國的「外來者」的基督教，被理解為應該成為中國「土生土長」的東西。

作者認為，在一些據稱是「神學家」的漢語人那裡，他們竟想修改愚拙、絆腳石、羞辱，以符合儒家成仁、道家得道、佛教圓融的期待，這不是一種自以為像上帝一般有智慧的表現嗎？

本書從社會、文化、歷史、政治、[[聖經]]的翻譯及詮釋等問題深入探討基督教在漢語社會中的處境、漢語神學的發展以及所面臨的挑戰。

==作者简介==

曾慶豹 (Chin Ken Pa)

哲學博士，現任[[輔仁大學]]哲學系教授，「哲學與神學研究室」主持人。曾擔任哈佛大學訪問學者、中國人民大學客座教授、漢語基督教研究所特約研究員等。

之前任教於中原大學十五載，擔任過通識中心助理教授、宗教研究所副教授、教授、宗教研究所所長及特聘教授(Distinguished Professor)並主編國際期刊Sino Christian Studies。

曾獲兩屆湯清文藝獎(神學類)，著作計有《上帝的愚拙與聰明的人》、《哈伯瑪斯》、《上帝、關係與言說》、《信仰的(不)可能性》、《約瑟和他的弟兄們》等。

主編系列叢書包括：「漢語[[基督教]]經典文庫集成」、「謝扶雅全集」、「基督教學術叢書」、「中國基督教公共神學系列」等。

==目录==

序言

上　篇

第一章　什麼是漢語神學？

附錄：巴特在漢語學界的政治神學意涵

第二章　公共、建制與漢語的政治神學

第三章　與中國新左派的隱匿對話

第四章　景教的[[政治]]神學問題

附錄：如何看待景教的發展和衰微？

第五章　明末天主教的譯名之爭

下　篇

第六章　馬禮遜聖經譯本之辨正

第七章　漢語「中國基督（新）教史」之書寫及其問題意識

第八章　無所憑依，無因而起，《屬靈人》

第九章　[[漢語]]教會的《羅馬書》釋義

第十章　周聯華對雅歌的凝視

第十一章　Quo vadis formosa

後記

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==视频==
===<center> 什麼是漢語神學 相关视频</center>===
<center>人类发展史上宗教与科学的关系</center>
<center>{{#iDisplay:e09623vpsc3|560|390|qq}}</center>

<center>神学和科学有什么联系？两者冲突吗？“神”为什么一定会存在呢？</center>
<center>{{#iDisplay:c3250myny1b|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]