檢視五塊厝慈聖宮的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:5px 0; "> '''五塊厝慈聖宮''' </p>
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|<center><img src="http://5.blog.xuite.net/5/9/3/9/11825764/blog_777507/txt/16746635/1.jpg" width="280"></center><small>[https://www.94i.club/post/%E6%85%88%E8%81%96%E5%AE%AE 圖片來自94i]</small>
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'''五塊厝慈聖宮'''，位於[[中華民國]][[高雄市]][[苓雅區]]次分區[[五塊厝 (苓雅區)|五塊厝]]林靖里內，主祀[[保生大帝]]的廟宇。該廟是臺灣保生信仰中，舉行徒步晉香的醫神廟之一。<ref>[https://happy078.pixnet.net/blog/post/456773870-%E9%AB%98%E9%9B%84%E4%BA%94%E5%A1%8A%E5%8E%9D%E6%85%88%E8%81%96%E5%AE%AE 五塊厝慈聖宮]，痞客邦，2916-12-23</ref> 

== 沿革發展 ==
'''五塊厝慈聖宮'''前身為'''乞丐寮慈福宮'''創建記載於光緒二十四年（[[1898年]]），甚至更早，於[[愛河]]中游一帶（目前河濱國小附近）。

=== 低厝仔時期(乞丐寮) ===

由光緒二十四年（[[1898年]]）記載起，當時初建草寮奉祀，因'''低厝仔'''('''俗稱乞丐寮''')鄰進打狗港([[高雄港]])及硫磺水(打狗川[[愛河]])貿易往來頻繁，外來人口眾多，進而吸引許多百姓求職，拜貿易興隆及位處良地之賜，居住在低厝仔的百姓，人人皆有工作，且樂善好施，些許尋常人家更是好心收留，然而一體兩面的是，也造就許多[[羅漢腳]]及遊民聚集，當時唐榮磚窯場([[中都唐榮磚窯廠]])附近，常傳出有冤魂危害地方生靈，居民迎請保生大帝前往處理，並順利化解，且其預言都靈驗，因此聲名大噪、信眾亦多，尊稱「'''乞丐寮大道公'''」！因此居民感念在心，並在各方仕紳奔及信眾奔走下，籌建小廟，百般披荊斬棘，揮汗築成「'''乞丐寮慈福宮'''」!得名其俗諺：「'''儉腸捏肚 嘛噯儉過三月十五'''」此句最為當地百姓津津樂道!

'''乞丐寮慈福宮'''後期因[[馬關條約]]日軍犯臺，嚴禁臺灣百姓結黨集社，並視其全臺宗教場所為抗日據點，採取強烈手段，焚毀廟宇(乞丐寮慈福宮)，導致全廟付之一炬；因其神威遠播，當時信眾竟不約而同進廟搶救神明，神尊及信眾絲毫無傷，職此之故，數尊保生大帝及眾神開枝散葉，除開基[[保生大帝]]、天虎([[虎爺]])及令旗續奉於今慈聖宮內，迄今，多數開基神尊仍不知去向。


=== 五塊厝時期 ===

大正9年間（[[1920年]]），進行市區改正計畫，低厝仔部分居民遷移至五塊厝，並迎請[[保生大帝]]令旗輪流供奉，後由謝氏家族奉祀至今；大正12年（[[1923年]]）成立'''五塊厝慈聖宮'''，信徒至[[祖廟]][[臺南]][[學甲慈濟宮]]迎請保生二大帝前來安座奉祀；昭和12年（[[1937年]]）起至昭和20年（[[1945年]]）止日本在臺推行[[皇民化政策]]，在這期間全臺不得祭拜神明，甚致毀廟!然而慈聖宮於大正12年（[[1923年]]）初期時搭建草寮奉祀，中期更造日式平房，後期因平房倒塌，隔壁虔誠林姓人家鑿壁通道，提供自家小洞出入讓信眾克難參拜，神奇的是，慈聖宮在此期間竟安然無恙，更為嘖嘖稱奇、不可思議!也因[[皇民化運動]]及欣逢[[臺灣光復]]，導致整整五十七年內，歷史眾說紛紜，確切史蹟不可考。

== 祭典神祇 ==
*主祀 [[保生大帝]](大道公祖)
*配祀 [[謝府元帥]]
*配祀 [[中壇元帥]]
*配祀 天虎大將軍([[虎爺]])

'''龍邊(進廟門右側)'''
*配祀 [[註生娘娘]] │配祀 [[觀音佛祖]] │配祀 [[清水祖師]] │配祀 [[蕭府太傅]] │配祀 [[廣澤尊王]]

'''虎邊(進廟門左側)'''
*配祀 [[福德正神]] │配祀 [[玉皇四殿下]]

'''下壇'''
*配祀 黑虎大將軍([[虎爺]])

== 徒步晉香 ==
根據臺灣宗教史料，五塊厝慈聖宮為'''常態性[[保生大帝]]徒步晉香團'''，無固定路線，並是首間以兩頂四人籐轎(似府城大駕)步行至[[祖廟]][[臺南]][[學甲慈濟宮]]，全程(去回)約達兩百五十公里。
=== 徒步晉香緣起 ===
光緒時期，[[高雄]]往來[[學甲]]依靠牛車居多，因此信眾必須乘坐牛車或徒步前往祖廟謁祖晉香，'''就此開啟紀元香路'''。

日[[大正9年]]（[[1920年]]）低厝仔居民陸續請神遷移至五塊厝定居輪祀；[[民國69年]]（[[1980年]]）現址重修建廟，日時期因實施臺灣地籍規則，但界定不明，導致五塊厝慈聖宮於[[臺灣光復]]後，建於國有地之上而渾然不知；[[民國40年]]（[[1951年]]）政府實施[[公地放領]]，當時因民風純樸，法學觀念尚未普及，因此未辦理相關手續，後導致歷屆[[高雄市政府]]所屬財政局追討數十年租金及購地費用，並委託法律事務所提告追討，然而區區小廟定無力負擔近一甲子龐大租金及購地費用，唯恐政府拆廟還地；因緣際會下，由地方仕紳偕同五塊厝慈聖宮管理委員會一同開庭協調，財政局允諾從寬認定分期繳納，至今仍維持這恐怖平衡。

[[民國100年]]（[[2011年]]）前，一位林姓地方仕紳連續一個月夢見廟內空蕩，眾神消失無蹤，深知恐與土地官司有關，為求慎重便向保生大帝[[擲筊]]請示，'''擲出數十[[聖筊]]'''，大為訝異，突靈光一閃請示大道公，要不要徒步晉香？凌空一擲，聖筊落地!正所謂「'''給魚給竿，不如給神釣竿'''」，在此觀念下，更毅然決然舉辦徒步晉香，後欣逢[[中華民國]]建國百年，並於當年重啟'''紀元香路'''


=== 徒步日程 ===
非常特別的是，為配合[[祖廟]][[學甲慈濟宮]]上白礁祭典([[學甲上白礁暨刈香]])每年日程基本不變，但徒步晉香天數依當天神意為準。

*農曆3月6日 子時 '''放頭旗'''
*農曆3月7日 午時 '''犒軍'''
*農曆3月8日 辰時(上午八點十七分)'''請神登轎 出發'''
*農曆3月10日 '''到達祖廟學甲慈濟宮'''
*農曆3月11日 '''參與祖廟學甲慈濟宮上白礁祭祖遶境大典'''
*農曆3月12日 '''請火回駕'''
*農曆3月14日 '''本宮安座 合爐大吉'''
*農曆3月15日 '''恭祝保生大帝聖誕千秋 交誼境祝壽、泡茶'''

曾有年因[[保生大帝]]及[[謝府元帥]]回程抵達高雄時，神轎發輦，而提前一天回宮安座。

== 徒步晉香特色 ==
* '''跪轎'''：隨香腳徒步抵達學甲時，已過中午，正欣逢祖廟[[學甲慈濟宮]]固定於農曆三月十日恭請開基保生大帝及謝府元帥，以輦宮方式出巡學甲仁得角、三塊厝、二港仔、溪仔墘與縣內角等外境，此時，遶境隊伍恰巧於回駕路上；因此，五塊厝慈聖宮保生大帝及謝府元帥便會在學甲不定點歇駕，待與祖廟回駕隊伍相遇時，慈聖宮兩頂大轎會有其劇烈反應（發輦），並以飛快速度衝向祖廟輦宮，轎擔在難以解釋壓力下，'''壓著徒步的隨香腳單膝跪地'''，'''一路恭迎祖廟神尊回宮安座'''；祖廟神尊安座後，慈聖宮保生大帝與謝府元帥兩頂大轎，以虔誠的跪禮，從'''廟外一路跪入大殿謁祖晉香'''，象徵【'''飲水思源'''】及【'''兒子見到父親的尊敬之情'''】富含著教育意義，並為[[學甲上白礁暨刈香]]必看之一，此舉宗教界視為行大禮，在眾多宗教活動中，


=== 附屬組織 ===
* 保安會館
* 曉皇會館
* 五塊厝慈聖宮轎班團
* 五塊厝普渡公會


=== 交通 ===

* [[高雄捷運橘線]]O8[[五塊厝站]]4號出口，出站左轉(往公園方向)步行福德三路直行(約9分鐘)，右轉四維一路抵達(約1分鐘)。
* [[高雄環狀輕軌]]C33[[衛生局站]]下車步行往四維一路方向左轉(約1分鐘)，直行四維一路抵達(約2分鐘)。
* [[高雄市公車]]0南(四維一路口站) 0北(四維一路口站) 81(福東國小站)。
* [[中山高速公路]]國道一號行駛至中正交流道下中正一路，往高雄市區方向後(約1分鐘)，即左轉輔仁路直行(約1分鐘)，右轉四維一路直行抵達(約3分鐘)。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}

[[Category:927 宗教建築；陵墓]]