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中国古代神圣建筑
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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfzimg/1980/01873e290ae9c350fa_s.jpg width="260"></center> <small>[https://book.kongfz.com/403679/6022259049/ 来自 孔夫子网 的图片]</small> |} 《'''中国古代神圣建筑'''》,萧兵 著,出版社: 陕西师范大学出版总社。 陕西师范大学出版总社成立于1985年,是教育部主管的著名[[大学]]出版社。建社三十三年来,向[[社会]]和读者奉献了2000多种图书,内容遍及[[社会科学]]、自然科学<ref>[https://www.docin.com/p-1759559556.html 第十讲科学学派_图文],豆丁网,2016-10-18</ref>、基础教育等诸多领域,逐步形成了以高水平教材专著类图书为重点,以高质量基础教育<ref>[https://www.sohu.com/a/438518935_243614 把握新时代基础教育发展新要求],搜狐,2020-12-16</ref>类图书为基础,以高品位社会读物类[[图书]]为支干的图书结构体系。 ==内容简介== 本书从最初的礼制性[[建筑]]“大房子”入手,分析了居室中火塘、灶、中霤等的演化,解读了祭天祀地的圜丘、方丘、社等的构筑,探索了明堂及其附属性宗教兼礼制建筑物灵台、辟雍、泮宫等的神秘符号意蕴。同时,还探讨了太阳崇拜与仪式性“轮居”。全书以一种跨学科研究的“有证据的假说”,为中国古代宗教、礼俗寻找可靠的解释。 ==作者介绍== 萧兵,陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员,江苏淮阴师范学院文学院教授,上海交通大学神话学研究院特约研究员,上海交通大学文学人类学中心、华中师范大学文学院、东南大学东方文化研究所、吉林师范大学东北文化研究院兼职教授。曾担任文学人类学研究会会长。著有《[[楚辞新探]]》《楚辞文化》《楚辞与神话》等。 ==目录== 第一章 “大房子”,最早的礼制建筑 “大房子”的种 “大房子”——太室 长房 集体会所和祭祀厅 第二章 火塘与灶:屋室神圣中心 [[圆形]]“火烧面”和屋室中点 火塘:家火崇拜的普遍性 从火塘到灶 “灶灭其火,维家之祸” 火坛 灶神及其性别 火作为蕃育的力量 “司火”要职 火的祈禳与洁清功能 第三章 寂寞的奥与中溜 什么是“奥” “屋漏”,作为丧葬专属区 “屋漏”与尸体的盥浴、出入 奥的地位变化 奥可能来自镇屋石 中溜:[[天窗]]与天井 中溜与囧形 中溜的重要地位 第四章 祭天祀地的圆方台坛 祭日神坛 圜丘及其象征 祭台、神山和宇宙层次——三成 天地祭台的可参照物 方地、方田到方台 营造神圣祠殿就是再造和革新世界 考古发现的方形台坛 西亚神圣方形台坛 “曼荼罗”的启示 美洲方形神圣建筑 与方台相关的禁忌与卫护 方台亦与太阳崇拜相关 太阳崇拜与[[金字塔]] 第五章 社与社祭 从社土到社石:杀人石 禖社:交游与蕃育之所 一组典型的禖社 社祭的良机:高禖与上古“婚季”的叠合 社与大石文化 社树或社丛 第六章 “亚”形的分析 “亚”形旧说 “亚”与宗庙、明堂、郊宗等的关系 地下的“亚”室 美洲的“亚”形:生死之界分 作为职官的“亚” 城墉与“亚”形 第七章 争议不息的明堂 “前明堂”或“夏商明堂” 周代:明堂五室 上古的“四合院” 商周“明堂”存在的可能性 明堂与祖庙 光明之向往 传说里的黄帝明堂 明堂的南向 明堂与五行 天室、太室与大室 大室上的圆形穹顶 《楚帛书》的“十”字布局 《管子·幼官图》与“亚”形 美洲明堂式建筑 重屋:“原始楼”或“通天台” 多层的“通天屋” “有顶无墙”的准明堂 第八章 轮居十二室的秘密 “十二室 -十二月”模式中的秘密 轮居:模拟太阳行程 《楚帛书》的十二月神 闰:第十三月王居门中 “隐避”造成神秘感 轮居避免伤害 禁制与隐匿,不仅仅要“轮居” 汲取能量,更新自我的生命 第九章 三位一体的灵台、辟雍、泮宫 灵台观象是君主的特权 汉唐明堂辟雍遗址 古代动物园与观象台之“灵沼” 献俘杀人之所 水牢:灵台、均台、夏台与重泉、圜土 圜土囚人利用“中”的威力 作为参照物的圆形台坛 ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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