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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''羅教'''<br><img src="https://www.easyatm.com.tw/img/f/511/nBnauM3X2QzN0cjN2MTM0kjNzQTMxcTN4kjMzQTNwAzMwIzLzEzL1QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg" width="280"></center><small>[https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E7%BE%85%E6%95%99 圖片來自easyatm]</small> 
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'''羅教'''，又稱'''無為教'''、'''大乘教'''，中國明清兩代流行的民間宗教教派，[[明代]]中期由軍人[[羅清]]創立，以《苦功悟道卷》等「五部六冊」為主要經書，主張尋求人心本性的覺悟，反對外在的宗教儀式或造像，適合在家修行，信眾以[[運河]]水手為主要基礎，會堂遍佈大江南北，各自為政，信徒[[誦經]]、[[素食主義|食素]]，作風平和。在民間，羅清被稱為「羅祖」，地位崇高，羅教也常被民眾視為[[佛教]]的一支，信徒眾多，分成多個派系，往往與[[白蓮教]]並稱，在山東一度威脅正統佛教的地位，在清代多次受官府取締，被指斥為[[邪教]]，支派流衍成[[長生教]]、[[青蓮教]]、[[真空教]]、[[齋教]]等多個教派。

==創立說明==
羅教由[[山東]][[嶗山]]下的[[即墨縣]]人[[羅清]]創立。羅清出身[[軍戶]]<ref name="中">{{cite book |author=[[中村元]]等|others=余萬居譯|title=《中國佛教發展史》|publisher=天華出版事業股份有限公司|location=台北|year=1982|isbn= 9576650402 |language=zh-hant}}</ref>，是[[漕運]]運糧軍人，曾在[[北京]]西北方的[[密雲]]衛服兵役，[[皈依]]佛教，退伍後苦求佛理13載，自認[[悟道]]於1482年，1509年67歲時終於著書闡釋佛法，得到宦官的援助，在[[漕運]][[船民]]中傳教，也得到大寧和蘭風等僧人支持。相傳羅清一度在[[浙江]]傳教，共佈教18年。其後大寧在[[江西]]傳佈羅教，弟子甚多，盛行各地；蘭風自稱已經達到[[覺悟]]的境界，晚年住在[[蘇州]]天池山傳道。

==經書及教義==
羅教主要經典是羅祖所寫的五部書，稱五部六冊，題為[[寶卷]]，於1509年刊印，多處引用《金剛科儀》，充斥《[[金剛經]]》和《[[華嚴經]]》的詞語，瀰漫著[[空性|空]]論意識。當中沒有[[無極老母|無生老母]]，較少涉及[[道教]]名詞，也不太著重救主[[彌勒菩薩|彌勒佛]] 。五部經書名目如下：

#《苦功悟道卷》：羅清的精神自傳，自述曾拜見明師，請教如何修行，[[念佛]]多年，明白「[[佛國|彼國]]」只是幻想，研究《金剛科儀》3年，亦未能參透，最後終於覺悟，達到[[天人合一]]的境界，找到脫離[[輪迴]]的方法；人人心中都有悟道的能力。
#《嘆世無為卷》：指出佛創造並主宰世間萬物，感嘆生命轉瞬即逝，哀嘆人生的苦難，告誡有罪者終將受到懲罰，呼籲人們悔過，承諾信教者將獲永恒的救贖。即使在世間行善，最多只得[[輪迴]][[善道]]、投生[[顯貴]]，但仍然是沉淪。勸人齋戒，遵行儀軌，但不應依照世俗的儀式，最重要是個人的[[覺悟]]。
#《破邪卷》二冊：全名《破邪顯証鑰匙卷》，經中譴責[[念佛]]、[[佛教戒律|受戒]]、[[禪定]]、[[佛像|造像]]、[[布施]]、[[苦行]]和[[出家]]等一般佛教修行，這些修行都是「外相」，不如精神上的覺悟。
#《正信寶卷》：全名《正信除疑無修証自在寶卷》，駁斥佛教一般的儀軌和[[布施]]，強調[[八正道|正信]]和[[齋戒]]，引入新神祇「無極聖祖」，無極聖祖創造萬物，可能是指「過去佛」。經文批評參拜佛像是執著[[色相]]，也批判[[道教]]和[[白蓮教]]的修行方式。唯有靠頓悟的工夫，才能達到「空」絕對自由的境界。
#《泰山寶卷》：全名《巍巍不動泰山深根結果寶卷》，指出人性及其本來面目是萬物之源，是最深層次的自我，永劫長存，真性先於萬事萬物而存在，批評世人缺乏信仰、哄師欺祖、毀謗佛法；天地的本源是虛空的，修心才能上通本源。
羅教致力於單純虔敬，行善積德，教義綜合[[禪宗]]與[[淨土宗]]，強調[[淨土]]即人心中的[[佛性]]。他批評對經典和[[偶像崇拜|偶像]]等外在物品的崇拜，將禪宗通俗化，強調人心是一切的根源，等同於真空，即萬事萬物的本質。所有人都有[[佛性]]，唯一目標是尋求佛性而獲得[[覺悟]]。他反駁一般的禮拜方式，認為那是「有為法」，專注於外在、表象的東西，他則主張向內探求，方法是[[涅槃|無為]]，故教派又稱無為教。羅清批評[[白蓮教]]，也不提及白蓮教崇拜的[[無生老母]]。羅教為[[不識字]]的一切眾生，提供最簡明扼要的[[成佛]]方法，開闢修道的新路徑，不必避入[[寺廟]]潛修，而適合在家[[居士]]修行，讓一般人不用拘泥於[[佛教戒律]]，在家修行也可以[[頓悟]]，並得到信佛的好處，可說是[[臨濟]]禪的民間版，沒有邪教元素。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
[[Category:200 宗教總論 ]]