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	<title>求真百科 - 用户贡献 [zh]</title>
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		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E6%9D%A8%E6%B4%8B&amp;diff=374499</id>
		<title>杨洋</title>
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		<updated>2019-02-25T03:24:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{艺人&lt;br /&gt;
|姓名 = 杨洋&lt;br /&gt;
|类型 = 男演员&lt;br /&gt;
|图片 = [[File:杨洋.jpg|居中|缩略图]]&lt;br /&gt;
|图片简介 = &lt;br /&gt;
|图片尺寸 = 260px&lt;br /&gt;
|本名 = 杨洋 &lt;br /&gt;
|外文 = &lt;br /&gt;
|罗马拼音 = Yang Yang&lt;br /&gt;
|昵称 =咩咩，杨总，大神&lt;br /&gt;
|国籍 = 中國&lt;br /&gt;
|民族 = [[汉族]]&lt;br /&gt;
|籍贯 = 中國[[安徽省]][[合肥市]]&lt;br /&gt;
|出生日期 = {{birth date and age|1991|9|9}}&lt;br /&gt;
|出生地点 = 中國[[上海市]]&lt;br /&gt;
|职业 = [[演员]]&lt;br /&gt;
|语言 = [[漢語]]&lt;br /&gt;
|教育程度 = [[中国人民解放军艺术学院]]舞蹈系&lt;br /&gt;
|出道日期 = 2008年&lt;br /&gt;
|出道作 = 《[[红楼梦 (2010年电视剧)|红楼梦]]》&lt;br /&gt;
|代表作 = 《[[左耳 (电影)|左耳]]》&amp;lt;br&amp;gt;《[[盗墓笔记 (电视剧)|盗墓笔记]]》&amp;lt;br&amp;gt;《[[旋风少女]]第一季》&amp;lt;br&amp;gt;《[[微微一笑很倾城 (电视剧)|微微一笑很倾城]]》&lt;br /&gt;
|活跃年代 = 2008年至今&lt;br /&gt;
|经纪公司 = [[悦凯娱乐]]&lt;br /&gt;
|网站 = &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''杨洋'''{{BD|1991年|9月9日||}}，[[中国]][[男演员]]，出生于[[上海]]，籍贯[[安徽]][[合肥]]，毕业于[[中国人民解放军艺术学院]]2003级舞蹈系。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2008年因出演电视剧《[[红楼梦 (2010年电视剧)|红楼梦]]》中成年[[贾宝玉]]一角而崭露头角，正式进入娱乐圈。2014年因出演电影《[[左耳 (電影)|左耳]]》中的许弋和季播剧《[[盜墓筆記 (電視劇)|盗墓笔记]]》中的张起灵而开始受到关注。2015年主演《[[旋风少女]]》，以若白一角大受好评。2016年主演电视剧《[[微微一笑很倾城 (电视剧)|微微一笑很倾城]]》，以肖奈一角获得好评。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
自2014年宋茜與楊洋合拍電視劇《繭鎮奇緣》後，一直都盛傳他們戀愛中，甚至還多次被人發現二人關係非比尋常，在去年二人更被影到在酒店疑似同居多日，令緋聞再度升級，儘管二人的公司出面否認澄清，緋聞仍然謠言滿天飛。近日楊洋更被發現按讚了一則由粉絲所發的「楊洋手機裡面都是宋茜的歌」的微博，被認為低調向女方認愛，再加上近期電視劇熱播，令二人的緋聞再度受到熱議。&amp;lt;ref&amp;gt;[https://www.hk01.com/%E5%A8%9B%E6%A8%82/42049/-%E5%BF%8D%E7%84%A1%E5%8F%AF%E5%BF%8D-%E5%AE%8B%E8%8C%9C%E6%A5%8A%E6%B4%8B%E7%B7%8B%E8%81%9E%E5%86%8D%E5%BA%A6%E7%BF%BB%E6%8A%84-%E6%80%92%E6%B0%A3%E5%9B%9E%E6%87%89-%E7%9B%AE%E5%89%8D%E5%96%AE%E8%BA%AB%E4%B8%AD- 宋茜楊洋緋聞再度翻抄　怒氣回應：目前單身中] &amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''早年经历''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
杨洋出生于上海，从小学习舞蹈。2003年，小学毕业的杨洋同时报考了解放军艺术学院和上海舞蹈学院，最终他选择进入中国解放军艺术学院舞蹈系5年制中专就读，只因热爱一身戎装。杨洋在校期间是个品学兼优的文艺兵，入学第二年就取得了专业成绩第一名，并多次代表学校参加国际和国内的舞蹈比赛，那时候他的梦想只是想做一名优秀的舞蹈演员。&lt;br /&gt;
2007年春节前，李少红版《红楼梦》剧组从解放军艺术学院选出15名候选演员，初步确定包括杨洋在内的6名演员参加集体培训。而此时的他正在准备南京军区毕业汇报典礼，并要参加国际舞蹈比赛，因而未能参加集体培训，而杨洋在毕业汇演中则表演了独舞《蒲公英》；随后，在多方的协调下杨洋接受了剧组的单独培训，经过两个月的专业培训后，他被导演李少红选中，成为了《红楼梦》中少年贾宝玉的扮演者，由此踏入影视圈。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''演艺经历''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2009年10月3日，杨洋随《红楼梦》主创和主演在上海市长风公园银锄湖上首演《红楼梦水上情景秀》（水上舞台版的《红楼梦》），其用舞蹈的形式再次演绎贾宝玉。&lt;br /&gt;
2010年，古装情感剧《红楼梦》正式播出，杨洋凭借对成年贾宝玉的演绎获得第四届“BQ红人榜”BQ推荐年度新人奖。&lt;br /&gt;
2011年2月，杨洋参演的青春励志偶像剧《青春旋律》播出，他在剧中饰演美甲师宁浩，并为该剧配唱主题曲《蒲公英》；6月15日，他参演了为庆祝中国共产党建党90周年的献礼片《建党伟业》，并在片中饰演杨开慧的兄长杨开智。&lt;br /&gt;
2012年3月23日，爱情电影《饮食男女2012》上映，杨洋在片中饰演少年唐士哲；6月22日至7月19日，梦幻水立方版《红楼梦》在北京国家游泳中心上演，时隔三年，杨洋再次用舞蹈的形式演绎贾宝玉；9月21日，他出演的战争剧《战争不相信眼泪》首播，其颠覆挑战硬汉军人通讯员杜长友；10月27日，都市时尚系列剧《刷新3+7》播出，杨洋出演《兵马俑与招财猫》单元并饰演了制药巨富独子何天泽。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2013年7月4日，其主演的古装历史情感剧《新洛神》首播，杨洋饰演文武双全爱憎分明的曹植；7月，江湖传奇抗战剧《终极征服》首播，他在剧中饰演血性阳刚且重情重义的江湖浪子白念生；11月15日，杨洋参与北京卫视首档军事题材明星真人秀节目《防务精英之星兵报到》的录制；11月30日，主演根据九夜茴同名小说改编的都市青春言情剧《花开半夏》，他在剧中饰演富二代校草陆元。&lt;br /&gt;
2014年4月29日，杨洋与荣信达解除经纪合同，结束七年的合作关系；7月10日，由他参演的网络剧《小时代之折纸时代》首播，其在剧中饰演顾里的表弟Neil；随后，他还在民国情感剧《花灯满城》中饰演陈家二少爷陈飞渝。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''杨洋''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2015年1月16日，侦探动作悬疑电影《暴走神探》上映，他首度挑战反派角色饰演腹黑军官占士吴；3月17日，其主演的古装武侠剧《少年四大名捕》开播，他在剧中饰演了玉树临风、武功非凡却又为情所困的无情公子；4月24日，杨洋主演的青春电影《左耳》上映，他在片中饰演前后反差极大的双面校草许弋，该片最终票房突破5亿人民币，而杨洋也凭借该片赢得了更多业内人士与观众的关注；4月25日，杨洋参加明星姐弟自助远行真人秀节目《花儿与少年第二季》，并成为该节目中的“七弟”；6月12日，主演的网络季播剧《盗墓笔记》在爱奇艺上线，该剧播出后微博搜索量和视频网站播放量均为年度第一，同时也刷新了年度电视剧点击率，杨洋则凭借小哥张起灵一角赢得众多观众的喜爱；7月7日，其主演的青春偶像励志剧《旋风少女》首播，杨洋在剧中饰演松柏道馆的大师兄若白，该剧大结局刷新湖南卫视“青春进行时”周播剧场的收视记录，&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
随后还获得第28届中国电视金鹰奖青春题材剧目的优秀电视剧奖；9月9日，他推出了个人首支单曲《安心的温柔》；同年，他还获得尖叫“爱奇艺之夜”年度最具人气演员奖。&lt;br /&gt;
2016年，杨洋获得“国剧盛典”最具全媒体影响力演员及年度最受关注演员两个奖项；2月7日，他首次登上中央电视台春节联欢晚会的舞台，与佟铁鑫合唱歌曲《父子》并获春晚最受喜爱节目奖；8月22日，都市爱情偶像剧《微微一笑很倾城》首播，他在剧中饰演A大校草级风云人物肖奈，并配唱片尾曲《微微一笑很倾城》，该剧在播出后网络播放量突破200亿次，并引发了颇高的网络热议度和媒体关注度，而杨洋个人在剧中的表现也获得广泛好评，并获得第2届中国电视剧品质盛典年度人气剧星；9月8日，他发行摇滚爵士曲风单曲《爱是一个疯字》；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
随后青春时尚励志剧《我的蠢萌老公》在爱奇艺网络上线，他在剧中饰演男主角杨慷；9月29日，由他主演的爱情片《从你的全世界路过》上映，他在片中饰演单纯木讷、不善言辞的技术宅男茅十八，该片上映第27天累计票房破8亿，刷新国产爱情电影票房新纪录，最终取得了8.14亿人民币的票房成绩。&lt;br /&gt;
2017年2月19日，杨洋的蜡像入驻上海杜莎夫人蜡像馆；8月3日，其主演的古装玄幻爱情仙侠电影《三生三世十里桃花》上映，他在片中饰演九重天太子夜华，该片上映后最终取得5.33亿人民币的成绩；9月6日，推出个人第三支单曲《就像是IDOL》。&lt;br /&gt;
2018年1月1日，杨洋出演的民国破案悬疑剧《茧镇奇缘》在芒果TV播出，他在剧中饰演帅气又风流倜傥的贵公子黄家大少爷黄莫如；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2月15日，他再次登上了中央电视台春节联欢晚会的舞台，在晚会上杨洋则与王凯共同表演了歌曲《我的春晚我的年》；4月，根据蝴蝶蓝同名小说改编的励志青春剧《全职高手》开机拍摄，他在剧中饰演电竞顶尖高手叶修；随后，杨洋还获得由共青团中央宣传部颁发的年度“五月的鲜花”优秀青年演员的称号；8月7日，其领衔主演的古装玄幻武侠剧《武动乾坤》首播，杨洋在剧中饰演了经历无数艰险彷徨、战胜各种奸邪淫恶，从平凡少年蜕变成绝世英雄的武祖林动；9月，确定主演徐纪周导演的军旅剧《特种兵》，军人出身的他将首次在荧屏上诠释军人形象；同年，他还参演了国际反恐题材影片《急先锋》的拍摄，杨洋则在片中饰演一位军人出身的安保人员。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==參考文獻==&lt;br /&gt;
{{reflist}}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E6%9D%A8%E6%B4%8B&amp;diff=374497</id>
		<title>杨洋</title>
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		<updated>2019-02-25T03:23:40Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{艺人&lt;br /&gt;
|姓名 = 杨洋&lt;br /&gt;
|类型 = 男演员&lt;br /&gt;
|图片 = [[File:杨洋.jpg|居中|缩略图]]&lt;br /&gt;
|图片简介 = &lt;br /&gt;
|图片尺寸 = 260px&lt;br /&gt;
|本名 = 杨洋 &lt;br /&gt;
|外文 = &lt;br /&gt;
|罗马拼音 = Yang Yang&lt;br /&gt;
|昵称 =咩咩，杨总，大神&lt;br /&gt;
|国籍 = 中國&lt;br /&gt;
|民族 = [[汉族]]&lt;br /&gt;
|籍贯 = 中國[[安徽省]][[合肥市]]&lt;br /&gt;
|出生日期 = {{birth date and age|1991|9|9}}&lt;br /&gt;
|出生地点 = 中國[[上海市]]&lt;br /&gt;
|职业 = [[演员]]&lt;br /&gt;
|语言 = [[漢語]]&lt;br /&gt;
|教育程度 = [[中国人民解放军艺术学院]]舞蹈系&lt;br /&gt;
|出道日期 = 2008年&lt;br /&gt;
|出道作 = 《[[红楼梦 (2010年电视剧)|红楼梦]]》&lt;br /&gt;
|代表作 = 《[[左耳 (电影)|左耳]]》&amp;lt;br&amp;gt;《[[盗墓笔记 (电视剧)|盗墓笔记]]》&amp;lt;br&amp;gt;《[[旋风少女]]第一季》&amp;lt;br&amp;gt;《[[微微一笑很倾城 (电视剧)|微微一笑很倾城]]》&lt;br /&gt;
|活跃年代 = 2008年至今&lt;br /&gt;
|经纪公司 = [[悦凯娱乐]]&lt;br /&gt;
|网站 = &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''杨洋'''{{BD|1991年|9月9日||}}，[[中国]][[男演员]]，出生于[[上海]]，籍贯[[安徽]][[合肥]]，毕业于[[中国人民解放军艺术学院]]2003级舞蹈系。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2008年因出演电视剧《[[红楼梦 (2010年电视剧)|红楼梦]]》中成年[[贾宝玉]]一角而崭露头角，正式进入娱乐圈。2014年因出演电影《[[左耳 (電影)|左耳]]》中的许弋和季播剧《[[盜墓筆記 (電視劇)|盗墓笔记]]》中的张起灵而开始受到关注。2015年主演《[[旋风少女]]》，以若白一角大受好评。2016年主演电视剧《[[微微一笑很倾城 (电视剧)|微微一笑很倾城]]》，以肖奈一角获得好评。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
自2014年宋茜與楊洋合拍電視劇《繭鎮奇緣》後，一直都盛傳他們戀愛中，甚至還多次被人發現二人關係非比尋常，在去年二人更被影到在酒店疑似同居多日，令緋聞再度升級，儘管二人的公司出面否認澄清，緋聞仍然謠言滿天飛。近日楊洋更被發現按讚了一則由粉絲所發的「楊洋手機裡面都是宋茜的歌」的微博，被認為低調向女方認愛，再加上近期電視劇熱播，令二人的緋聞再度受到熱議。&amp;lt;ref&amp;gt;[https://www.hk01.com/%E5%A8%9B%E6%A8%82/42049/-%E5%BF%8D%E7%84%A1%E5%8F%AF%E5%BF%8D-%E5%AE%8B%E8%8C%9C%E6%A5%8A%E6%B4%8B%E7%B7%8B%E8%81%9E%E5%86%8D%E5%BA%A6%E7%BF%BB%E6%8A%84-%E6%80%92%E6%B0%A3%E5%9B%9E%E6%87%89-%E7%9B%AE%E5%89%8D%E5%96%AE%E8%BA%AB%E4%B8%AD- 宋茜楊洋緋聞再度翻抄　怒氣回應：目前單身中] &amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''早年经历''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
杨洋出生于上海，从小学习舞蹈。2003年，小学毕业的杨洋同时报考了解放军艺术学院和上海舞蹈学院，最终他选择进入中国解放军艺术学院舞蹈系5年制中专就读，只因热爱一身戎装。杨洋在校期间是个品学兼优的文艺兵，入学第二年就取得了专业成绩第一名，并多次代表学校参加国际和国内的舞蹈比赛，那时候他的梦想只是想做一名优秀的舞蹈演员。&lt;br /&gt;
2007年春节前，李少红版《红楼梦》剧组从解放军艺术学院选出15名候选演员，初步确定包括杨洋在内的6名演员参加集体培训。而此时的他正在准备南京军区毕业汇报典礼，并要参加国际舞蹈比赛，因而未能参加集体培训，而杨洋在毕业汇演中则表演了独舞《蒲公英》；随后，在多方的协调下杨洋接受了剧组的单独培训，经过两个月的专业培训后，他被导演李少红选中，成为了《红楼梦》中少年贾宝玉的扮演者，由此踏入影视圈。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''演艺经历''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2009年10月3日，杨洋随《红楼梦》主创和主演在上海市长风公园银锄湖上首演《红楼梦水上情景秀》（水上舞台版的《红楼梦》），其用舞蹈的形式再次演绎贾宝玉。&lt;br /&gt;
2010年，古装情感剧《红楼梦》正式播出，杨洋凭借对成年贾宝玉的演绎获得第四届“BQ红人榜”BQ推荐年度新人奖。&lt;br /&gt;
2011年2月，杨洋参演的青春励志偶像剧《青春旋律》播出，他在剧中饰演美甲师宁浩，并为该剧配唱主题曲《蒲公英》；6月15日，他参演了为庆祝中国共产党建党90周年的献礼片《建党伟业》，并在片中饰演杨开慧的兄长杨开智。&lt;br /&gt;
2012年3月23日，爱情电影《饮食男女2012》上映，杨洋在片中饰演少年唐士哲；6月22日至7月19日，梦幻水立方版《红楼梦》在北京国家游泳中心上演，时隔三年，杨洋再次用舞蹈的形式演绎贾宝玉；9月21日，他出演的战争剧《战争不相信眼泪》首播，其颠覆挑战硬汉军人通讯员杜长友；10月27日，都市时尚系列剧《刷新3+7》播出，杨洋出演《兵马俑与招财猫》单元并饰演了制药巨富独子何天泽。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2013年7月4日，其主演的古装历史情感剧《新洛神》首播，杨洋饰演文武双全爱憎分明的曹植；7月，江湖传奇抗战剧《终极征服》首播，他在剧中饰演血性阳刚且重情重义的江湖浪子白念生；11月15日，杨洋参与北京卫视首档军事题材明星真人秀节目《防务精英之星兵报到》的录制；11月30日，主演根据九夜茴同名小说改编的都市青春言情剧《花开半夏》，他在剧中饰演富二代校草陆元。&lt;br /&gt;
2014年4月29日，杨洋与荣信达解除经纪合同，结束七年的合作关系；7月10日，由他参演的网络剧《小时代之折纸时代》首播，其在剧中饰演顾里的表弟Neil；随后，他还在民国情感剧《花灯满城》中饰演陈家二少爷陈飞渝。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''杨洋''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2015年1月16日，侦探动作悬疑电影《暴走神探》上映，他首度挑战反派角色饰演腹黑军官占士吴；3月17日，其主演的古装武侠剧《少年四大名捕》开播，他在剧中饰演了玉树临风、武功非凡却又为情所困的无情公子；4月24日，杨洋主演的青春电影《左耳》上映，他在片中饰演前后反差极大的双面校草许弋，该片最终票房突破5亿人民币，而杨洋也凭借该片赢得了更多业内人士与观众的关注；4月25日，杨洋参加明星姐弟自助远行真人秀节目《花儿与少年第二季》，并成为该节目中的“七弟”；6月12日，主演的网络季播剧《盗墓笔记》在爱奇艺上线，该剧播出后微博搜索量和视频网站播放量均为年度第一，同时也刷新了年度电视剧点击率，杨洋则凭借小哥张起灵一角赢得众多观众的喜爱；7月7日，其主演的青春偶像励志剧《旋风少女》首播，杨洋在剧中饰演松柏道馆的大师兄若白，该剧大结局刷新湖南卫视“青春进行时”周播剧场的收视记录，&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 随后还获得第28届中国电视金鹰奖青春题材剧目的优秀电视剧奖；9月9日，他推出了个人首支单曲《安心的温柔》；同年，他还获得尖叫“爱奇艺之夜”年度最具人气演员奖。&lt;br /&gt;
2016年，杨洋获得“国剧盛典”最具全媒体影响力演员及年度最受关注演员两个奖项；2月7日，他首次登上中央电视台春节联欢晚会的舞台，与佟铁鑫合唱歌曲《父子》并获春晚最受喜爱节目奖；8月22日，都市爱情偶像剧《微微一笑很倾城》首播，他在剧中饰演A大校草级风云人物肖奈，并配唱片尾曲《微微一笑很倾城》，该剧在播出后网络播放量突破200亿次，并引发了颇高的网络热议度和媒体关注度，而杨洋个人在剧中的表现也获得广泛好评，并获得第2届中国电视剧品质盛典年度人气剧星；9月8日，他发行摇滚爵士曲风单曲《爱是一个疯字》；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 随后青春时尚励志剧《我的蠢萌老公》在爱奇艺网络上线，他在剧中饰演男主角杨慷；9月29日，由他主演的爱情片《从你的全世界路过》上映，他在片中饰演单纯木讷、不善言辞的技术宅男茅十八，该片上映第27天累计票房破8亿，刷新国产爱情电影票房新纪录，最终取得了8.14亿人民币的票房成绩。&lt;br /&gt;
2017年2月19日，杨洋的蜡像入驻上海杜莎夫人蜡像馆；8月3日，其主演的古装玄幻爱情仙侠电影《三生三世十里桃花》上映，他在片中饰演九重天太子夜华，该片上映后最终取得5.33亿人民币的成绩；9月6日，推出个人第三支单曲《就像是IDOL》。&lt;br /&gt;
2018年1月1日，杨洋出演的民国破案悬疑剧《茧镇奇缘》在芒果TV播出，他在剧中饰演帅气又风流倜傥的贵公子黄家大少爷黄莫如；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 2月15日，他再次登上了中央电视台春节联欢晚会的舞台，在晚会上杨洋则与王凯共同表演了歌曲《我的春晚我的年》；4月，根据蝴蝶蓝同名小说改编的励志青春剧《全职高手》开机拍摄，他在剧中饰演电竞顶尖高手叶修；随后，杨洋还获得由共青团中央宣传部颁发的年度“五月的鲜花”优秀青年演员的称号；8月7日，其领衔主演的古装玄幻武侠剧《武动乾坤》首播，杨洋在剧中饰演了经历无数艰险彷徨、战胜各种奸邪淫恶，从平凡少年蜕变成绝世英雄的武祖林动；9月，确定主演徐纪周导演的军旅剧《特种兵》，军人出身的他将首次在荧屏上诠释军人形象；同年，他还参演了国际反恐题材影片《急先锋》的拍摄，杨洋则在片中饰演一位军人出身的安保人员。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==參考文獻==&lt;br /&gt;
{{reflist}}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
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		<title>杨洋</title>
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		<updated>2019-02-25T03:23:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{艺人&lt;br /&gt;
|姓名 = 杨洋&lt;br /&gt;
|类型 = 男演员&lt;br /&gt;
|图片 = [[File:杨洋.jpg|居中|缩略图]]&lt;br /&gt;
|图片简介 = &lt;br /&gt;
|图片尺寸 = 260px&lt;br /&gt;
|本名 = 杨洋 &lt;br /&gt;
|外文 = &lt;br /&gt;
|罗马拼音 = Yang Yang&lt;br /&gt;
|昵称 =咩咩，杨总，大神&lt;br /&gt;
|国籍 = 中國&lt;br /&gt;
|民族 = [[汉族]]&lt;br /&gt;
|籍贯 = 中國[[安徽省]][[合肥市]]&lt;br /&gt;
|出生日期 = {{birth date and age|1991|9|9}}&lt;br /&gt;
|出生地点 = 中國[[上海市]]&lt;br /&gt;
|职业 = [[演员]]&lt;br /&gt;
|语言 = [[漢語]]&lt;br /&gt;
|教育程度 = [[中国人民解放军艺术学院]]舞蹈系&lt;br /&gt;
|出道日期 = 2008年&lt;br /&gt;
|出道作 = 《[[红楼梦 (2010年电视剧)|红楼梦]]》&lt;br /&gt;
|代表作 = 《[[左耳 (电影)|左耳]]》&amp;lt;br&amp;gt;《[[盗墓笔记 (电视剧)|盗墓笔记]]》&amp;lt;br&amp;gt;《[[旋风少女]]第一季》&amp;lt;br&amp;gt;《[[微微一笑很倾城 (电视剧)|微微一笑很倾城]]》&lt;br /&gt;
|活跃年代 = 2008年至今&lt;br /&gt;
|经纪公司 = [[悦凯娱乐]]&lt;br /&gt;
|网站 = &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''杨洋'''{{BD|1991年|9月9日||}}，[[中国]][[男演员]]，出生于[[上海]]，籍贯[[安徽]][[合肥]]，毕业于[[中国人民解放军艺术学院]]2003级舞蹈系。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2008年因出演电视剧《[[红楼梦 (2010年电视剧)|红楼梦]]》中成年[[贾宝玉]]一角而崭露头角，正式进入娱乐圈。2014年因出演电影《[[左耳 (電影)|左耳]]》中的许弋和季播剧《[[盜墓筆記 (電視劇)|盗墓笔记]]》中的张起灵而开始受到关注。2015年主演《[[旋风少女]]》，以若白一角大受好评。2016年主演电视剧《[[微微一笑很倾城 (电视剧)|微微一笑很倾城]]》，以肖奈一角获得好评。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
自2014年宋茜與楊洋合拍電視劇《繭鎮奇緣》後，一直都盛傳他們戀愛中，甚至還多次被人發現二人關係非比尋常，在去年二人更被影到在酒店疑似同居多日，令緋聞再度升級，儘管二人的公司出面否認澄清，緋聞仍然謠言滿天飛。近日楊洋更被發現按讚了一則由粉絲所發的「楊洋手機裡面都是宋茜的歌」的微博，被認為低調向女方認愛，再加上近期電視劇熱播，令二人的緋聞再度受到熱議。&amp;lt;ref&amp;gt;[https://www.hk01.com/%E5%A8%9B%E6%A8%82/42049/-%E5%BF%8D%E7%84%A1%E5%8F%AF%E5%BF%8D-%E5%AE%8B%E8%8C%9C%E6%A5%8A%E6%B4%8B%E7%B7%8B%E8%81%9E%E5%86%8D%E5%BA%A6%E7%BF%BB%E6%8A%84-%E6%80%92%E6%B0%A3%E5%9B%9E%E6%87%89-%E7%9B%AE%E5%89%8D%E5%96%AE%E8%BA%AB%E4%B8%AD- 宋茜楊洋緋聞再度翻抄　怒氣回應：目前單身中] &amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
早年经历&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
杨洋出生于上海，从小学习舞蹈。2003年，小学毕业的杨洋同时报考了解放军艺术学院和上海舞蹈学院，最终他选择进入中国解放军艺术学院舞蹈系5年制中专就读，只因热爱一身戎装。杨洋在校期间是个品学兼优的文艺兵，入学第二年就取得了专业成绩第一名，并多次代表学校参加国际和国内的舞蹈比赛，那时候他的梦想只是想做一名优秀的舞蹈演员。&lt;br /&gt;
2007年春节前，李少红版《红楼梦》剧组从解放军艺术学院选出15名候选演员，初步确定包括杨洋在内的6名演员参加集体培训。而此时的他正在准备南京军区毕业汇报典礼，并要参加国际舞蹈比赛，因而未能参加集体培训，而杨洋在毕业汇演中则表演了独舞《蒲公英》；随后，在多方的协调下杨洋接受了剧组的单独培训，经过两个月的专业培训后，他被导演李少红选中，成为了《红楼梦》中少年贾宝玉的扮演者，由此踏入影视圈。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
演艺经历&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2009年10月3日，杨洋随《红楼梦》主创和主演在上海市长风公园银锄湖上首演《红楼梦水上情景秀》（水上舞台版的《红楼梦》），其用舞蹈的形式再次演绎贾宝玉。&lt;br /&gt;
2010年，古装情感剧《红楼梦》正式播出，杨洋凭借对成年贾宝玉的演绎获得第四届“BQ红人榜”BQ推荐年度新人奖。&lt;br /&gt;
2011年2月，杨洋参演的青春励志偶像剧《青春旋律》播出，他在剧中饰演美甲师宁浩，并为该剧配唱主题曲《蒲公英》；6月15日，他参演了为庆祝中国共产党建党90周年的献礼片《建党伟业》，并在片中饰演杨开慧的兄长杨开智。&lt;br /&gt;
2012年3月23日，爱情电影《饮食男女2012》上映，杨洋在片中饰演少年唐士哲；6月22日至7月19日，梦幻水立方版《红楼梦》在北京国家游泳中心上演，时隔三年，杨洋再次用舞蹈的形式演绎贾宝玉；9月21日，他出演的战争剧《战争不相信眼泪》首播，其颠覆挑战硬汉军人通讯员杜长友；10月27日，都市时尚系列剧《刷新3+7》播出，杨洋出演《兵马俑与招财猫》单元并饰演了制药巨富独子何天泽。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2013年7月4日，其主演的古装历史情感剧《新洛神》首播，杨洋饰演文武双全爱憎分明的曹植；7月，江湖传奇抗战剧《终极征服》首播，他在剧中饰演血性阳刚且重情重义的江湖浪子白念生；11月15日，杨洋参与北京卫视首档军事题材明星真人秀节目《防务精英之星兵报到》的录制；11月30日，主演根据九夜茴同名小说改编的都市青春言情剧《花开半夏》，他在剧中饰演富二代校草陆元。&lt;br /&gt;
2014年4月29日，杨洋与荣信达解除经纪合同，结束七年的合作关系；7月10日，由他参演的网络剧《小时代之折纸时代》首播，其在剧中饰演顾里的表弟Neil；随后，他还在民国情感剧《花灯满城》中饰演陈家二少爷陈飞渝。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
杨洋 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2015年1月16日，侦探动作悬疑电影《暴走神探》上映，他首度挑战反派角色饰演腹黑军官占士吴；3月17日，其主演的古装武侠剧《少年四大名捕》开播，他在剧中饰演了玉树临风、武功非凡却又为情所困的无情公子；4月24日，杨洋主演的青春电影《左耳》上映，他在片中饰演前后反差极大的双面校草许弋，该片最终票房突破5亿人民币，而杨洋也凭借该片赢得了更多业内人士与观众的关注；4月25日，杨洋参加明星姐弟自助远行真人秀节目《花儿与少年第二季》，并成为该节目中的“七弟”；6月12日，主演的网络季播剧《盗墓笔记》在爱奇艺上线，该剧播出后微博搜索量和视频网站播放量均为年度第一，同时也刷新了年度电视剧点击率，杨洋则凭借小哥张起灵一角赢得众多观众的喜爱；7月7日，其主演的青春偶像励志剧《旋风少女》首播，杨洋在剧中饰演松柏道馆的大师兄若白，该剧大结局刷新湖南卫视“青春进行时”周播剧场的收视记录，&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 随后还获得第28届中国电视金鹰奖青春题材剧目的优秀电视剧奖；9月9日，他推出了个人首支单曲《安心的温柔》；同年，他还获得尖叫“爱奇艺之夜”年度最具人气演员奖。&lt;br /&gt;
2016年，杨洋获得“国剧盛典”最具全媒体影响力演员及年度最受关注演员两个奖项；2月7日，他首次登上中央电视台春节联欢晚会的舞台，与佟铁鑫合唱歌曲《父子》并获春晚最受喜爱节目奖；8月22日，都市爱情偶像剧《微微一笑很倾城》首播，他在剧中饰演A大校草级风云人物肖奈，并配唱片尾曲《微微一笑很倾城》，该剧在播出后网络播放量突破200亿次，并引发了颇高的网络热议度和媒体关注度，而杨洋个人在剧中的表现也获得广泛好评，并获得第2届中国电视剧品质盛典年度人气剧星；9月8日，他发行摇滚爵士曲风单曲《爱是一个疯字》；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 随后青春时尚励志剧《我的蠢萌老公》在爱奇艺网络上线，他在剧中饰演男主角杨慷；9月29日，由他主演的爱情片《从你的全世界路过》上映，他在片中饰演单纯木讷、不善言辞的技术宅男茅十八，该片上映第27天累计票房破8亿，刷新国产爱情电影票房新纪录，最终取得了8.14亿人民币的票房成绩。&lt;br /&gt;
2017年2月19日，杨洋的蜡像入驻上海杜莎夫人蜡像馆；8月3日，其主演的古装玄幻爱情仙侠电影《三生三世十里桃花》上映，他在片中饰演九重天太子夜华，该片上映后最终取得5.33亿人民币的成绩；9月6日，推出个人第三支单曲《就像是IDOL》。&lt;br /&gt;
2018年1月1日，杨洋出演的民国破案悬疑剧《茧镇奇缘》在芒果TV播出，他在剧中饰演帅气又风流倜傥的贵公子黄家大少爷黄莫如；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 2月15日，他再次登上了中央电视台春节联欢晚会的舞台，在晚会上杨洋则与王凯共同表演了歌曲《我的春晚我的年》；4月，根据蝴蝶蓝同名小说改编的励志青春剧《全职高手》开机拍摄，他在剧中饰演电竞顶尖高手叶修；随后，杨洋还获得由共青团中央宣传部颁发的年度“五月的鲜花”优秀青年演员的称号；8月7日，其领衔主演的古装玄幻武侠剧《武动乾坤》首播，杨洋在剧中饰演了经历无数艰险彷徨、战胜各种奸邪淫恶，从平凡少年蜕变成绝世英雄的武祖林动；9月，确定主演徐纪周导演的军旅剧《特种兵》，军人出身的他将首次在荧屏上诠释军人形象；同年，他还参演了国际反恐题材影片《急先锋》的拍摄，杨洋则在片中饰演一位军人出身的安保人员。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==參考文獻==&lt;br /&gt;
{{reflist}}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E6%9D%A8%E6%B4%8B&amp;diff=374416</id>
		<title>杨洋</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://factpedia.org/index.php?title=%E6%9D%A8%E6%B4%8B&amp;diff=374416"/>
		<updated>2019-02-25T02:48:27Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{艺人&lt;br /&gt;
|姓名 = 杨洋&lt;br /&gt;
|类型 = 男演员&lt;br /&gt;
|图片 = [[File:杨洋.jpg|居中|缩略图]]&lt;br /&gt;
|图片简介 = &lt;br /&gt;
|图片尺寸 = 260px&lt;br /&gt;
|本名 = 杨洋 &lt;br /&gt;
|外文 = &lt;br /&gt;
|罗马拼音 = Yang Yang&lt;br /&gt;
|昵称 =咩咩，杨总，大神&lt;br /&gt;
|国籍 = 中國&lt;br /&gt;
|民族 = [[汉族]]&lt;br /&gt;
|籍贯 = 中國[[安徽省]][[合肥市]]&lt;br /&gt;
|出生日期 = {{birth date and age|1991|9|9}}&lt;br /&gt;
|出生地点 = 中國[[上海市]]&lt;br /&gt;
|职业 = [[演员]]&lt;br /&gt;
|语言 = [[漢語]]&lt;br /&gt;
|教育程度 = [[中国人民解放军艺术学院]]舞蹈系&lt;br /&gt;
|出道日期 = 2008年&lt;br /&gt;
|出道作 = 《[[红楼梦 (2010年电视剧)|红楼梦]]》&lt;br /&gt;
|代表作 = 《[[左耳 (电影)|左耳]]》&amp;lt;br&amp;gt;《[[盗墓笔记 (电视剧)|盗墓笔记]]》&amp;lt;br&amp;gt;《[[旋风少女]]第一季》&amp;lt;br&amp;gt;《[[微微一笑很倾城 (电视剧)|微微一笑很倾城]]》&lt;br /&gt;
|活跃年代 = 2008年至今&lt;br /&gt;
|经纪公司 = [[悦凯娱乐]]&lt;br /&gt;
|网站 = &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''杨洋'''{{BD|1991年|9月9日||}}，[[中国]][[男演员]]，出生于[[上海]]，籍贯[[安徽]][[合肥]]，毕业于[[中国人民解放军艺术学院]]2003级舞蹈系。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2008年因出演电视剧《[[红楼梦 (2010年电视剧)|红楼梦]]》中成年[[贾宝玉]]一角而崭露头角，正式进入娱乐圈。2014年因出演电影《[[左耳 (電影)|左耳]]》中的许弋和季播剧《[[盜墓筆記 (電視劇)|盗墓笔记]]》中的张起灵而开始受到关注。2015年主演《[[旋风少女]]》，以若白一角大受好评。2016年主演电视剧《[[微微一笑很倾城 (电视剧)|微微一笑很倾城]]》，以肖奈一角获得好评。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
自2014年宋茜與楊洋合拍電視劇《繭鎮奇緣》後，一直都盛傳他們戀愛中，甚至還多次被人發現二人關係非比尋常，在去年二人更被影到在酒店疑似同居多日，令緋聞再度升級，儘管二人的公司出面否認澄清，緋聞仍然謠言滿天飛。近日楊洋更被發現按讚了一則由粉絲所發的「楊洋手機裡面都是宋茜的歌」的微博，被認為低調向女方認愛，再加上近期電視劇熱播，令二人的緋聞再度受到熱議。&amp;lt;ref&amp;gt;[https://www.hk01.com/%E5%A8%9B%E6%A8%82/42049/-%E5%BF%8D%E7%84%A1%E5%8F%AF%E5%BF%8D-%E5%AE%8B%E8%8C%9C%E6%A5%8A%E6%B4%8B%E7%B7%8B%E8%81%9E%E5%86%8D%E5%BA%A6%E7%BF%BB%E6%8A%84-%E6%80%92%E6%B0%A3%E5%9B%9E%E6%87%89-%E7%9B%AE%E5%89%8D%E5%96%AE%E8%BA%AB%E4%B8%AD- 宋茜楊洋緋聞再度翻抄　怒氣回應：目前單身中] &amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
早年经历&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
独舞《蒲公英》(18张) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
杨洋出生于上海，从小学习舞蹈。2003年，小学毕业的杨洋同时报考了解放军艺术学院和上海舞蹈学院，最终他选择进入中国解放军艺术学院舞蹈系5年制中专就读，只因热爱一身戎装 [15]  。杨洋在校期间是个品学兼优的文艺兵，入学第二年就取得了专业成绩第一名，并多次代表学校参加国际和国内的舞蹈比赛，那时候他的梦想只是想做一名优秀的舞蹈演员 [16-18]  。&lt;br /&gt;
2007年春节前，李少红版《红楼梦》剧组从解放军艺术学院选出15名候选演员，初步确定包括杨洋在内的6名演员参加集体培训。而此时的他正在准备南京军区毕业汇报典礼，并要参加国际舞蹈比赛，因而未能参加集体培训，而杨洋在毕业汇演中则表演了独舞《蒲公英》；随后，在多方的协调下杨洋接受了剧组的单独培训，经过两个月的专业培训后，他被导演李少红选中，成为了《红楼梦》中少年贾宝玉的扮演者，由此踏入影视圈 [1]  。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
演艺经历&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
新版《红楼梦》饰演贾宝玉(11张) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2009年10月3日，杨洋随《红楼梦》主创和主演在上海市长风公园银锄湖上首演《红楼梦水上情景秀》（水上舞台版的《红楼梦》），其用舞蹈的形式再次演绎贾宝玉 [19]  。&lt;br /&gt;
2010年，古装情感剧《红楼梦》正式播出，杨洋凭借对成年贾宝玉的演绎获得第四届“BQ红人榜”BQ推荐年度新人奖 [2]  。&lt;br /&gt;
2011年2月，杨洋参演的青春励志偶像剧《青春旋律》播出，他在剧中饰演美甲师宁浩，并为该剧配唱主题曲《蒲公英》 [20]  ；6月15日，他参演了为庆祝中国共产党建党90周年的献礼片《建党伟业》，并在片中饰演杨开慧的兄长杨开智 [21]  。&lt;br /&gt;
2012年3月23日，爱情电影《饮食男女2012》上映，杨洋在片中饰演少年唐士哲 [22]  ；6月22日至7月19日，梦幻水立方版《红楼梦》在北京国家游泳中心上演，时隔三年，杨洋再次用舞蹈的形式演绎贾宝玉 [23]  ；9月21日，他出演的战争剧《战争不相信眼泪》首播，其颠覆挑战硬汉军人通讯员杜长友 [24]  ；10月27日，都市时尚系列剧《刷新3+7》播出，杨洋出演《兵马俑与招财猫》单元并饰演了制药巨富独子何天泽 [25]  。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
《新洛神》饰演曹植(8张) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2013年7月4日，其主演的古装历史情感剧《新洛神》首播，杨洋饰演文武双全爱憎分明的曹植 [26]  ；7月，江湖传奇抗战剧《终极征服》首播，他在剧中饰演血性阳刚且重情重义的江湖浪子白念生 [27]  ；11月15日，杨洋参与北京卫视首档军事题材明星真人秀节目《防务精英之星兵报到》的录制；11月30日，主演根据九夜茴同名小说改编的都市青春言情剧《花开半夏》，他在剧中饰演富二代校草陆元 [28]  。&lt;br /&gt;
2014年4月29日，杨洋与荣信达解除经纪合同，结束七年的合作关系 [29]  ；7月10日，由他参演的网络剧《小时代之折纸时代》首播，其在剧中饰演顾里的表弟Neil [30]  ；随后，他还在民国情感剧《花灯满城》中饰演陈家二少爷陈飞渝 [31]  。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
杨洋 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
《旋风少女》饰演若白(16张) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2015年1月16日，侦探动作悬疑电影《暴走神探》上映，他首度挑战反派角色饰演腹黑军官占士吴 [32]  ；3月17日，其主演的古装武侠剧《少年四大名捕》开播，他在剧中饰演了玉树临风、武功非凡却又为情所困的无情公子 [33]  ；4月24日，杨洋主演的青春电影《左耳》上映，他在片中饰演前后反差极大的双面校草许弋，该片最终票房突破5亿人民币，而杨洋也凭借该片赢得了更多业内人士与观众的关注 [4]  [34]  ；4月25日，杨洋参加明星姐弟自助远行真人秀节目《花儿与少年第二季》，并成为该节目中的“七弟” [35]  ；6月12日，主演的网络季播剧《盗墓笔记》在爱奇艺上线，该剧播出后微博搜索量和视频网站播放量均为年度第一，同时也刷新了年度电视剧点击率，杨洋则凭借小哥张起灵一角赢得众多观众的喜爱 [5]  [36-37]  ；7月7日，其主演的青春偶像励志剧《旋风少女》首播，杨洋在剧中饰演松柏道馆的大师兄若白，该剧大结局刷新湖南卫视“青春进行时”周播剧场的收视记录，&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
《微微一笑很倾城》饰演肖奈(46张) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 随后还获得第28届中国电视金鹰奖青春题材剧目的优秀电视剧奖 [6]  [38-40]  ；9月9日，他推出了个人首支单曲《安心的温柔》 [41]  ；同年，他还获得尖叫“爱奇艺之夜”年度最具人气演员奖 [42]  。&lt;br /&gt;
2016年，杨洋获得“国剧盛典”最具全媒体影响力演员及年度最受关注演员两个奖项 [43-44]  ；2月7日，他首次登上中央电视台春节联欢晚会的舞台，与佟铁鑫合唱歌曲《父子》并获春晚最受喜爱节目奖 [7]  [45-46]  ；8月22日，都市爱情偶像剧《微微一笑很倾城》首播，他在剧中饰演A大校草级风云人物肖奈，并配唱片尾曲《微微一笑很倾城》，该剧在播出后网络播放量突破200亿次，并引发了颇高的网络热议度和媒体关注度，而杨洋个人在剧中的表现也获得广泛好评，并获得第2届中国电视剧品质盛典年度人气剧星 [47-48]  ；9月8日，他发行摇滚爵士曲风单曲《爱是一个疯字》 [49]  ；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
《全职高手》叶修(10张) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 随后青春时尚励志剧《我的蠢萌老公》在爱奇艺网络上线，他在剧中饰演男主角杨慷 [50]  ；9月29日，由他主演的爱情片《从你的全世界路过》上映，他在片中饰演单纯木讷、不善言辞的技术宅男茅十八，该片上映第27天累计票房破8亿，刷新国产爱情电影票房新纪录，最终取得了8.14亿人民币的票房成绩 [9]  [51-52]  。&lt;br /&gt;
2017年2月19日，杨洋的蜡像入驻上海杜莎夫人蜡像馆 [53]  ；8月3日，其主演的古装玄幻爱情仙侠电影《三生三世十里桃花》上映，他在片中饰演九重天太子夜华，该片上映后最终取得5.33亿人民币的成绩 [10]  [54]  ；9月6日，推出个人第三支单曲《就像是IDOL》 [55]  。&lt;br /&gt;
2018年1月1日，杨洋出演的民国破案悬疑剧《茧镇奇缘》在芒果TV播出，他在剧中饰演帅气又风流倜傥的贵公子黄家大少爷黄莫如 [56]  ；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 2月15日，他再次登上了中央电视台春节联欢晚会的舞台，在晚会上杨洋则与王凯共同表演了歌曲《我的春晚我的年》 [57]  ；4月，根据蝴蝶蓝同名小说改编的励志青春剧《全职高手》开机拍摄，他在剧中饰演电竞顶尖高手叶修 [58-59]  ；随后，杨洋还获得由共青团中央宣传部颁发的年度“五月的鲜花”优秀青年演员的称号 [60]  ；8月7日，其领衔主演的古装玄幻武侠剧《武动乾坤》首播，杨洋在剧中饰演了经历无数艰险彷徨、战胜各种奸邪淫恶，从平凡少年蜕变成绝世英雄的武祖林动 [61]  ；9月，确定主演徐纪周导演的军旅剧《特种兵》，军人出身的他将首次在荧屏上诠释军人形象 [62]  ；同年，他还参演了国际反恐题材影片《急先锋》的拍摄，杨洋则在片中饰演一位军人出身的安保人员。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==參考文獻==&lt;br /&gt;
{{reflist}}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374148</id>
		<title>言偃</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374148"/>
		<updated>2019-02-25T00:16:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
[[File:言偃.jpg|缩略图|'''言偃'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：言偃   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：子游，叔氏&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：中国-东周-吴国&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：华夏族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴地&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：前506年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：前443年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业:鲁国武城宰;孔子弟子 &amp;lt;/br&amp;gt;[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　'''言偃'''生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，七十二贤中唯一的南方弟子，言偃将自己在孔子处学得的思想积极的在自己的家乡推广，得到孔子的称赞，孔子说：“吾门有偃，吾道其南。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　正是因为言偃积极的推行孔子的学说，可以说对孔子的儒家学说做到了身体力行，所以其成就是比较大的，对于江南儒文化的影响也是比较深远的，也正因为如此言偃得到历代统治者的推崇，唐代开元八年，言偃被列为“十哲”之一，被迎入孔庙，享受世代的祭祀，唐开元二十七年，言偃被追封为吴侯;北宋年间，被追封为丹阳公;南宋时期被封为吴公;元代被封为吴国公;明朝嘉靖年间被称为“先贤言子”;康熙年间朝廷在言偃的后世子孙中设立五经博士一员，可以世代承袭;并且清代的几个皇帝南巡的时候先后派大臣到言子墓祭祀，并且钦赐御笔匾额。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　从历代对言偃的推崇来看，言偃对于江南地区的贡献是非常大的，也可以说这是统治阶级拉拢人心的一种表现，之所以可以通过敬奉言偃能拉拢人心，其根源还在于江南人民尤其是读书人对言偃的推崇。可以说在江南地区，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家学说的代言人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=='''人物生平'''==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
据[[《论语》]][[《礼记》]]等书记载，[[言偃]]在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向[[孔子]]请教;孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道:老师为什么叹气?孔子说:我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊!接着他滔滔不绝地向言偃描述了&amp;quot;谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭&amp;quot;的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说:&amp;quot;割鸡焉用牛刀?&amp;quot;意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说:以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊!学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。南宋咸淳二年(1266年)被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
清代承袭明代的封号。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''历代追赠''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''言偃死'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。康熙五十一年（1712年）朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''言偃古迹''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''影响''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''古迹''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
有关言子的古迹，常熟城内还有数处。如东言子巷有言子故居，房屋为清代后期修建。第三进场上有《言子故宅记》石刻，第四进有言子像、碑亭。故居中还有墨井一口，又名言公井，它是宅中仅存的言子遗迹，已历二千多年。井旁有湖石一块，上刻隶书&amp;quot;墨井&amp;quot;两字。据载，井原深十丈，阔三丈，水黑而味甘，但今天已同普通水井无异。井旁原有洗衣石一块，周三尺，但已不知所终。东言子巷口有言子桥和文学桥。学前街文庙东侧有言子专祠，现已修葺一新。大东门外有言港桥。城南五公里处州塘桥东岸有言子故里碑亭，亭广一丈三尺余。亭内有&amp;quot;邑里崇名迹&amp;quot;，东南钟大贤&amp;quot;石刻对联。上述这些古迹，今天尚能看到。还有的古迹则仅留遗迹了。它们是:书院弄有文学书院(后改名虞山书院)。据载，书院颇具规模，中有学道堂，西有言子祠、弦歌楼，西北为射圃，前为渊源池、知津桥等;河东街原有言氏家庙。内有门楼、正殿，弦歌楼，并有专门收藏祭器、遗书的后楼;南门大街有言子阙里坊。这些古迹，我们今天只能从文监察院记载或图画中想象当年的情形了。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''记载''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言子的言行散见于[[《论语》]]、 [[《孟子》]] 、[[《礼记》]]、[[《史记》]]等。宋代邑令王?辑《言子》二卷，后失传。明代侯先春辑《文学录》，邑令耿桔为之作注，但并未付印。至清代，言偃后裔言如泗搜讨遗佚，编纂成《文学录》三卷。今有木刻本流传于。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''墓地''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书&amp;quot;言子墓道&amp;quot;四个大字。入内有&amp;quot;影娥池&amp;quot;，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词&amp;quot;文开吴会&amp;quot;(吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻&amp;quot;南方夫子&amp;quot;四个大字。言子墓就在坊后。墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。墓道始建年月已无考，据文献记载，在汉武帝时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。至南宋端平三年(1236年)常熟县令王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。现属省级文物保护单位。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''言偃问孝的故事''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
== '''参考资料''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 360百科]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374144</id>
		<title>言偃</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374144"/>
		<updated>2019-02-25T00:15:53Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
[[File:言偃.jpg|缩略图|'''言偃'''&lt;br /&gt;
{{Infobox person&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：言偃   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：子游，叔氏&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：中国-东周-吴国&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：华夏族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴地&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：前506年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：前443年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业:鲁国武城宰;孔子弟子}} &amp;lt;/br&amp;gt;[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　'''言偃'''生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，七十二贤中唯一的南方弟子，言偃将自己在孔子处学得的思想积极的在自己的家乡推广，得到孔子的称赞，孔子说：“吾门有偃，吾道其南。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　正是因为言偃积极的推行孔子的学说，可以说对孔子的儒家学说做到了身体力行，所以其成就是比较大的，对于江南儒文化的影响也是比较深远的，也正因为如此言偃得到历代统治者的推崇，唐代开元八年，言偃被列为“十哲”之一，被迎入孔庙，享受世代的祭祀，唐开元二十七年，言偃被追封为吴侯;北宋年间，被追封为丹阳公;南宋时期被封为吴公;元代被封为吴国公;明朝嘉靖年间被称为“先贤言子”;康熙年间朝廷在言偃的后世子孙中设立五经博士一员，可以世代承袭;并且清代的几个皇帝南巡的时候先后派大臣到言子墓祭祀，并且钦赐御笔匾额。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　从历代对言偃的推崇来看，言偃对于江南地区的贡献是非常大的，也可以说这是统治阶级拉拢人心的一种表现，之所以可以通过敬奉言偃能拉拢人心，其根源还在于江南人民尤其是读书人对言偃的推崇。可以说在江南地区，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家学说的代言人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=='''人物生平'''==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
据[[《论语》]][[《礼记》]]等书记载，[[言偃]]在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向[[孔子]]请教;孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道:老师为什么叹气?孔子说:我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊!接着他滔滔不绝地向言偃描述了&amp;quot;谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭&amp;quot;的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说:&amp;quot;割鸡焉用牛刀?&amp;quot;意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说:以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊!学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。南宋咸淳二年(1266年)被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
清代承袭明代的封号。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''历代追赠''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''言偃死'''&lt;br /&gt;
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后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。康熙五十一年（1712年）朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额&lt;br /&gt;
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'''言偃古迹''' &lt;br /&gt;
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年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
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== '''影响''' ==&lt;br /&gt;
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言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
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== '''古迹''' ==&lt;br /&gt;
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有关言子的古迹，常熟城内还有数处。如东言子巷有言子故居，房屋为清代后期修建。第三进场上有《言子故宅记》石刻，第四进有言子像、碑亭。故居中还有墨井一口，又名言公井，它是宅中仅存的言子遗迹，已历二千多年。井旁有湖石一块，上刻隶书&amp;quot;墨井&amp;quot;两字。据载，井原深十丈，阔三丈，水黑而味甘，但今天已同普通水井无异。井旁原有洗衣石一块，周三尺，但已不知所终。东言子巷口有言子桥和文学桥。学前街文庙东侧有言子专祠，现已修葺一新。大东门外有言港桥。城南五公里处州塘桥东岸有言子故里碑亭，亭广一丈三尺余。亭内有&amp;quot;邑里崇名迹&amp;quot;，东南钟大贤&amp;quot;石刻对联。上述这些古迹，今天尚能看到。还有的古迹则仅留遗迹了。它们是:书院弄有文学书院(后改名虞山书院)。据载，书院颇具规模，中有学道堂，西有言子祠、弦歌楼，西北为射圃，前为渊源池、知津桥等;河东街原有言氏家庙。内有门楼、正殿，弦歌楼，并有专门收藏祭器、遗书的后楼;南门大街有言子阙里坊。这些古迹，我们今天只能从文监察院记载或图画中想象当年的情形了。&lt;br /&gt;
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== '''记载''' ==&lt;br /&gt;
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言子的言行散见于[[《论语》]]、 [[《孟子》]] 、[[《礼记》]]、[[《史记》]]等。宋代邑令王?辑《言子》二卷，后失传。明代侯先春辑《文学录》，邑令耿桔为之作注，但并未付印。至清代，言偃后裔言如泗搜讨遗佚，编纂成《文学录》三卷。今有木刻本流传于。&lt;br /&gt;
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== '''墓地''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书&amp;quot;言子墓道&amp;quot;四个大字。入内有&amp;quot;影娥池&amp;quot;，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词&amp;quot;文开吴会&amp;quot;(吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻&amp;quot;南方夫子&amp;quot;四个大字。言子墓就在坊后。墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。墓道始建年月已无考，据文献记载，在汉武帝时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。至南宋端平三年(1236年)常熟县令王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。现属省级文物保护单位。&lt;br /&gt;
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== '''言偃问孝的故事''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
== '''参考资料''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 360百科]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374141</id>
		<title>言偃</title>
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		<updated>2019-02-25T00:15:05Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Infobox person&lt;br /&gt;
[[File:言偃.jpg|缩略图|'''言偃'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：言偃   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：子游，叔氏&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：中国-东周-吴国&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：华夏族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴地&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：前506年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：前443年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业:鲁国武城宰;孔子弟子 &amp;lt;/br&amp;gt;[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 原图链接]]]}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　'''言偃'''生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，七十二贤中唯一的南方弟子，言偃将自己在孔子处学得的思想积极的在自己的家乡推广，得到孔子的称赞，孔子说：“吾门有偃，吾道其南。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　正是因为言偃积极的推行孔子的学说，可以说对孔子的儒家学说做到了身体力行，所以其成就是比较大的，对于江南儒文化的影响也是比较深远的，也正因为如此言偃得到历代统治者的推崇，唐代开元八年，言偃被列为“十哲”之一，被迎入孔庙，享受世代的祭祀，唐开元二十七年，言偃被追封为吴侯;北宋年间，被追封为丹阳公;南宋时期被封为吴公;元代被封为吴国公;明朝嘉靖年间被称为“先贤言子”;康熙年间朝廷在言偃的后世子孙中设立五经博士一员，可以世代承袭;并且清代的几个皇帝南巡的时候先后派大臣到言子墓祭祀，并且钦赐御笔匾额。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　从历代对言偃的推崇来看，言偃对于江南地区的贡献是非常大的，也可以说这是统治阶级拉拢人心的一种表现，之所以可以通过敬奉言偃能拉拢人心，其根源还在于江南人民尤其是读书人对言偃的推崇。可以说在江南地区，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家学说的代言人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=='''人物生平'''==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
据[[《论语》]][[《礼记》]]等书记载，[[言偃]]在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向[[孔子]]请教;孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道:老师为什么叹气?孔子说:我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊!接着他滔滔不绝地向言偃描述了&amp;quot;谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭&amp;quot;的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说:&amp;quot;割鸡焉用牛刀?&amp;quot;意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说:以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊!学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。南宋咸淳二年(1266年)被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
清代承袭明代的封号。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''历代追赠''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''言偃死'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。康熙五十一年（1712年）朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''言偃古迹''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''影响''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''古迹''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
有关言子的古迹，常熟城内还有数处。如东言子巷有言子故居，房屋为清代后期修建。第三进场上有《言子故宅记》石刻，第四进有言子像、碑亭。故居中还有墨井一口，又名言公井，它是宅中仅存的言子遗迹，已历二千多年。井旁有湖石一块，上刻隶书&amp;quot;墨井&amp;quot;两字。据载，井原深十丈，阔三丈，水黑而味甘，但今天已同普通水井无异。井旁原有洗衣石一块，周三尺，但已不知所终。东言子巷口有言子桥和文学桥。学前街文庙东侧有言子专祠，现已修葺一新。大东门外有言港桥。城南五公里处州塘桥东岸有言子故里碑亭，亭广一丈三尺余。亭内有&amp;quot;邑里崇名迹&amp;quot;，东南钟大贤&amp;quot;石刻对联。上述这些古迹，今天尚能看到。还有的古迹则仅留遗迹了。它们是:书院弄有文学书院(后改名虞山书院)。据载，书院颇具规模，中有学道堂，西有言子祠、弦歌楼，西北为射圃，前为渊源池、知津桥等;河东街原有言氏家庙。内有门楼、正殿，弦歌楼，并有专门收藏祭器、遗书的后楼;南门大街有言子阙里坊。这些古迹，我们今天只能从文监察院记载或图画中想象当年的情形了。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''记载''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言子的言行散见于[[《论语》]]、 [[《孟子》]] 、[[《礼记》]]、[[《史记》]]等。宋代邑令王?辑《言子》二卷，后失传。明代侯先春辑《文学录》，邑令耿桔为之作注，但并未付印。至清代，言偃后裔言如泗搜讨遗佚，编纂成《文学录》三卷。今有木刻本流传于。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''墓地''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书&amp;quot;言子墓道&amp;quot;四个大字。入内有&amp;quot;影娥池&amp;quot;，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词&amp;quot;文开吴会&amp;quot;(吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻&amp;quot;南方夫子&amp;quot;四个大字。言子墓就在坊后。墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。墓道始建年月已无考，据文献记载，在汉武帝时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。至南宋端平三年(1236年)常熟县令王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。现属省级文物保护单位。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''言偃问孝的故事''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
== '''参考资料''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 360百科]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374139</id>
		<title>言偃</title>
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		<updated>2019-02-25T00:13:58Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Infobox person&lt;br /&gt;
[[File:言偃.jpg|缩略图|'''言偃'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：言偃   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：子游，叔氏&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：中国-东周-吴国&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：华夏族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴地&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：前506年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：前443年&lt;br /&gt;
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&amp;lt;/br&amp;gt;职业:鲁国武城宰;孔子弟子 &amp;lt;/br&amp;gt;[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　'''言偃'''生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，七十二贤中唯一的南方弟子，言偃将自己在孔子处学得的思想积极的在自己的家乡推广，得到孔子的称赞，孔子说：“吾门有偃，吾道其南。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　正是因为言偃积极的推行孔子的学说，可以说对孔子的儒家学说做到了身体力行，所以其成就是比较大的，对于江南儒文化的影响也是比较深远的，也正因为如此言偃得到历代统治者的推崇，唐代开元八年，言偃被列为“十哲”之一，被迎入孔庙，享受世代的祭祀，唐开元二十七年，言偃被追封为吴侯;北宋年间，被追封为丹阳公;南宋时期被封为吴公;元代被封为吴国公;明朝嘉靖年间被称为“先贤言子”;康熙年间朝廷在言偃的后世子孙中设立五经博士一员，可以世代承袭;并且清代的几个皇帝南巡的时候先后派大臣到言子墓祭祀，并且钦赐御笔匾额。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　从历代对言偃的推崇来看，言偃对于江南地区的贡献是非常大的，也可以说这是统治阶级拉拢人心的一种表现，之所以可以通过敬奉言偃能拉拢人心，其根源还在于江南人民尤其是读书人对言偃的推崇。可以说在江南地区，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家学说的代言人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=='''人物生平'''==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
据[[《论语》]][[《礼记》]]等书记载，[[言偃]]在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向[[孔子]]请教;孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道:老师为什么叹气?孔子说:我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊!接着他滔滔不绝地向言偃描述了&amp;quot;谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭&amp;quot;的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说:&amp;quot;割鸡焉用牛刀?&amp;quot;意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说:以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊!学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。南宋咸淳二年(1266年)被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
清代承袭明代的封号。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
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== '''历代追赠''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''言偃死'''&lt;br /&gt;
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后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。康熙五十一年（1712年）朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额&lt;br /&gt;
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'''言偃古迹''' &lt;br /&gt;
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年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
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== '''影响''' ==&lt;br /&gt;
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言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
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== '''古迹''' ==&lt;br /&gt;
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有关言子的古迹，常熟城内还有数处。如东言子巷有言子故居，房屋为清代后期修建。第三进场上有《言子故宅记》石刻，第四进有言子像、碑亭。故居中还有墨井一口，又名言公井，它是宅中仅存的言子遗迹，已历二千多年。井旁有湖石一块，上刻隶书&amp;quot;墨井&amp;quot;两字。据载，井原深十丈，阔三丈，水黑而味甘，但今天已同普通水井无异。井旁原有洗衣石一块，周三尺，但已不知所终。东言子巷口有言子桥和文学桥。学前街文庙东侧有言子专祠，现已修葺一新。大东门外有言港桥。城南五公里处州塘桥东岸有言子故里碑亭，亭广一丈三尺余。亭内有&amp;quot;邑里崇名迹&amp;quot;，东南钟大贤&amp;quot;石刻对联。上述这些古迹，今天尚能看到。还有的古迹则仅留遗迹了。它们是:书院弄有文学书院(后改名虞山书院)。据载，书院颇具规模，中有学道堂，西有言子祠、弦歌楼，西北为射圃，前为渊源池、知津桥等;河东街原有言氏家庙。内有门楼、正殿，弦歌楼，并有专门收藏祭器、遗书的后楼;南门大街有言子阙里坊。这些古迹，我们今天只能从文监察院记载或图画中想象当年的情形了。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''记载''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言子的言行散见于[[《论语》]]、 [[《孟子》]] 、[[《礼记》]]、[[《史记》]]等。宋代邑令王?辑《言子》二卷，后失传。明代侯先春辑《文学录》，邑令耿桔为之作注，但并未付印。至清代，言偃后裔言如泗搜讨遗佚，编纂成《文学录》三卷。今有木刻本流传于。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''墓地''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书&amp;quot;言子墓道&amp;quot;四个大字。入内有&amp;quot;影娥池&amp;quot;，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词&amp;quot;文开吴会&amp;quot;(吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻&amp;quot;南方夫子&amp;quot;四个大字。言子墓就在坊后。墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。墓道始建年月已无考，据文献记载，在汉武帝时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。至南宋端平三年(1236年)常熟县令王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。现属省级文物保护单位。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''言偃问孝的故事''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
== '''参考资料''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 360百科]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374098</id>
		<title>言偃</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374098"/>
		<updated>2019-02-24T23:56:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:言偃.jpg|缩略图|'''言偃'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：言偃   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：子游，叔氏&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：中国-东周-吴国&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：华夏族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴地&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：前506年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：前443年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业:鲁国武城宰;孔子弟子 &amp;lt;/br&amp;gt;[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　'''言偃'''生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，七十二贤中唯一的南方弟子，言偃将自己在孔子处学得的思想积极的在自己的家乡推广，得到孔子的称赞，孔子说：“吾门有偃，吾道其南。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　正是因为言偃积极的推行孔子的学说，可以说对孔子的儒家学说做到了身体力行，所以其成就是比较大的，对于江南儒文化的影响也是比较深远的，也正因为如此言偃得到历代统治者的推崇，唐代开元八年，言偃被列为“十哲”之一，被迎入孔庙，享受世代的祭祀，唐开元二十七年，言偃被追封为吴侯;北宋年间，被追封为丹阳公;南宋时期被封为吴公;元代被封为吴国公;明朝嘉靖年间被称为“先贤言子”;康熙年间朝廷在言偃的后世子孙中设立五经博士一员，可以世代承袭;并且清代的几个皇帝南巡的时候先后派大臣到言子墓祭祀，并且钦赐御笔匾额。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　从历代对言偃的推崇来看，言偃对于江南地区的贡献是非常大的，也可以说这是统治阶级拉拢人心的一种表现，之所以可以通过敬奉言偃能拉拢人心，其根源还在于江南人民尤其是读书人对言偃的推崇。可以说在江南地区，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家学说的代言人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=='''人物生平'''==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
据[[《论语》]][[《礼记》]]等书记载，[[言偃]]在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向[[孔子]]请教;孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道:老师为什么叹气?孔子说:我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊!接着他滔滔不绝地向言偃描述了&amp;quot;谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭&amp;quot;的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说:&amp;quot;割鸡焉用牛刀?&amp;quot;意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说:以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊!学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。南宋咸淳二年(1266年)被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
清代承袭明代的封号。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''历代追赠''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''言偃死'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。康熙五十一年（1712年）朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''言偃古迹''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''影响''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''古迹''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
有关言子的古迹，常熟城内还有数处。如东言子巷有言子故居，房屋为清代后期修建。第三进场上有《言子故宅记》石刻，第四进有言子像、碑亭。故居中还有墨井一口，又名言公井，它是宅中仅存的言子遗迹，已历二千多年。井旁有湖石一块，上刻隶书&amp;quot;墨井&amp;quot;两字。据载，井原深十丈，阔三丈，水黑而味甘，但今天已同普通水井无异。井旁原有洗衣石一块，周三尺，但已不知所终。东言子巷口有言子桥和文学桥。学前街文庙东侧有言子专祠，现已修葺一新。大东门外有言港桥。城南五公里处州塘桥东岸有言子故里碑亭，亭广一丈三尺余。亭内有&amp;quot;邑里崇名迹&amp;quot;，东南钟大贤&amp;quot;石刻对联。上述这些古迹，今天尚能看到。还有的古迹则仅留遗迹了。它们是:书院弄有文学书院(后改名虞山书院)。据载，书院颇具规模，中有学道堂，西有言子祠、弦歌楼，西北为射圃，前为渊源池、知津桥等;河东街原有言氏家庙。内有门楼、正殿，弦歌楼，并有专门收藏祭器、遗书的后楼;南门大街有言子阙里坊。这些古迹，我们今天只能从文监察院记载或图画中想象当年的情形了。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''记载''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言子的言行散见于[[《论语》]]、 [[《孟子》]] 、[[《礼记》]]、[[《史记》]]等。宋代邑令王?辑《言子》二卷，后失传。明代侯先春辑《文学录》，邑令耿桔为之作注，但并未付印。至清代，言偃后裔言如泗搜讨遗佚，编纂成《文学录》三卷。今有木刻本流传于。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''墓地''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书&amp;quot;言子墓道&amp;quot;四个大字。入内有&amp;quot;影娥池&amp;quot;，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词&amp;quot;文开吴会&amp;quot;(吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻&amp;quot;南方夫子&amp;quot;四个大字。言子墓就在坊后。墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。墓道始建年月已无考，据文献记载，在汉武帝时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。至南宋端平三年(1236年)常熟县令王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。现属省级文物保护单位。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''言偃问孝的故事''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
== '''参考资料''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 360百科]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374096</id>
		<title>言偃</title>
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		<updated>2019-02-24T23:55:49Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:言偃.jpg|缩略图|'''言偃'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：言偃   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：子游，叔氏&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：中国-东周-吴国&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：华夏族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴地&lt;br /&gt;
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&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：前506年&lt;br /&gt;
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&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：前443年&lt;br /&gt;
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&amp;lt;/br&amp;gt;职业:鲁国武城宰;孔子弟子 &amp;lt;/br&amp;gt;[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　'''言偃'''生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，七十二贤中唯一的南方弟子，言偃将自己在孔子处学得的思想积极的在自己的家乡推广，得到孔子的称赞，孔子说：“吾门有偃，吾道其南。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　正是因为言偃积极的推行孔子的学说，可以说对孔子的儒家学说做到了身体力行，所以其成就是比较大的，对于江南儒文化的影响也是比较深远的，也正因为如此言偃得到历代统治者的推崇，唐代开元八年，言偃被列为“十哲”之一，被迎入孔庙，享受世代的祭祀，唐开元二十七年，言偃被追封为吴侯;北宋年间，被追封为丹阳公;南宋时期被封为吴公;元代被封为吴国公;明朝嘉靖年间被称为“先贤言子”;康熙年间朝廷在言偃的后世子孙中设立五经博士一员，可以世代承袭;并且清代的几个皇帝南巡的时候先后派大臣到言子墓祭祀，并且钦赐御笔匾额。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　从历代对言偃的推崇来看，言偃对于江南地区的贡献是非常大的，也可以说这是统治阶级拉拢人心的一种表现，之所以可以通过敬奉言偃能拉拢人心，其根源还在于江南人民尤其是读书人对言偃的推崇。可以说在江南地区，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家学说的代言人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=='''人物生平'''==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
据[[《论语》]][[《礼记》]]等书记载，[[言偃]]在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向[[孔子]]请教;孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道:老师为什么叹气?孔子说:我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊!接着他滔滔不绝地向言偃描述了&amp;quot;谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭&amp;quot;的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说:&amp;quot;割鸡焉用牛刀?&amp;quot;意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说:以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊!学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。南宋咸淳二年(1266年)被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
清代承袭明代的封号。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''历代追赠''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''言偃死'''&lt;br /&gt;
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后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。康熙五十一年（1712年）朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额&lt;br /&gt;
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'''言偃古迹''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''影响''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
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== '''古迹''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
有关言子的古迹，常熟城内还有数处。如东言子巷有言子故居，房屋为清代后期修建。第三进场上有《言子故宅记》石刻，第四进有言子像、碑亭。故居中还有墨井一口，又名言公井，它是宅中仅存的言子遗迹，已历二千多年。井旁有湖石一块，上刻隶书&amp;quot;墨井&amp;quot;两字。据载，井原深十丈，阔三丈，水黑而味甘，但今天已同普通水井无异。井旁原有洗衣石一块，周三尺，但已不知所终。东言子巷口有言子桥和文学桥。学前街文庙东侧有言子专祠，现已修葺一新。大东门外有言港桥。城南五公里处州塘桥东岸有言子故里碑亭，亭广一丈三尺余。亭内有&amp;quot;邑里崇名迹&amp;quot;，东南钟大贤&amp;quot;石刻对联。上述这些古迹，今天尚能看到。还有的古迹则仅留遗迹了。它们是:书院弄有文学书院(后改名虞山书院)。据载，书院颇具规模，中有学道堂，西有言子祠、弦歌楼，西北为射圃，前为渊源池、知津桥等;河东街原有言氏家庙。内有门楼、正殿，弦歌楼，并有专门收藏祭器、遗书的后楼;南门大街有言子阙里坊。这些古迹，我们今天只能从文监察院记载或图画中想象当年的情形了。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''记载''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言子的言行散见于[[《论语》]]、 [[《孟子》]] 、[[《礼记》]]、[[《史记》]]等。宋代邑令王?辑《言子》二卷，后失传。明代侯先春辑《文学录》，邑令耿桔为之作注，但并未付印。至清代，言偃后裔言如泗搜讨遗佚，编纂成《文学录》三卷。今有木刻本流传于。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''墓地''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书&amp;quot;言子墓道&amp;quot;四个大字。入内有&amp;quot;影娥池&amp;quot;，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词&amp;quot;文开吴会&amp;quot;(吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻&amp;quot;南方夫子&amp;quot;四个大字。言子墓就在坊后。墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。墓道始建年月已无考，据文献记载，在汉武帝时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。至南宋端平三年(1236年)常熟县令王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。现属省级文物保护单位。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''言偃问孝的故事''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
  参考资料&lt;br /&gt;
[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html360百科]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374089</id>
		<title>言偃</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374089"/>
		<updated>2019-02-24T23:52:19Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:言偃.jpg|缩略图|'''言偃'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：言偃   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：子游，叔氏&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：中国-东周-吴国&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：华夏族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴地&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：前506年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：前443年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业:鲁国武城宰;孔子弟子 &amp;lt;/br&amp;gt;[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　'''言偃'''生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，七十二贤中唯一的南方弟子，言偃将自己在孔子处学得的思想积极的在自己的家乡推广，得到孔子的称赞，孔子说：“吾门有偃，吾道其南。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　正是因为言偃积极的推行孔子的学说，可以说对孔子的儒家学说做到了身体力行，所以其成就是比较大的，对于江南儒文化的影响也是比较深远的，也正因为如此言偃得到历代统治者的推崇，唐代开元八年，言偃被列为“十哲”之一，被迎入孔庙，享受世代的祭祀，唐开元二十七年，言偃被追封为吴侯;北宋年间，被追封为丹阳公;南宋时期被封为吴公;元代被封为吴国公;明朝嘉靖年间被称为“先贤言子”;康熙年间朝廷在言偃的后世子孙中设立五经博士一员，可以世代承袭;并且清代的几个皇帝南巡的时候先后派大臣到言子墓祭祀，并且钦赐御笔匾额。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　从历代对言偃的推崇来看，言偃对于江南地区的贡献是非常大的，也可以说这是统治阶级拉拢人心的一种表现，之所以可以通过敬奉言偃能拉拢人心，其根源还在于江南人民尤其是读书人对言偃的推崇。可以说在江南地区，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家学说的代言人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=='''人物生平'''==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
据[[《论语》]][[《礼记》]]等书记载，[[言偃]]在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向[[孔子]]请教;孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道:老师为什么叹气?孔子说:我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊!接着他滔滔不绝地向言偃描述了&amp;quot;谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭&amp;quot;的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说:&amp;quot;割鸡焉用牛刀?&amp;quot;意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说:以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊!学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。南宋咸淳二年(1266年)被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
清代承袭明代的封号。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''历代追赠''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''言偃死'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。康熙五十一年（1712年）朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''言偃古迹''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''影响''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''古迹''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
有关言子的古迹，常熟城内还有数处。如东言子巷有言子故居，房屋为清代后期修建。第三进场上有《言子故宅记》石刻，第四进有言子像、碑亭。故居中还有墨井一口，又名言公井，它是宅中仅存的言子遗迹，已历二千多年。井旁有湖石一块，上刻隶书&amp;quot;墨井&amp;quot;两字。据载，井原深十丈，阔三丈，水黑而味甘，但今天已同普通水井无异。井旁原有洗衣石一块，周三尺，但已不知所终。东言子巷口有言子桥和文学桥。学前街文庙东侧有言子专祠，现已修葺一新。大东门外有言港桥。城南五公里处州塘桥东岸有言子故里碑亭，亭广一丈三尺余。亭内有&amp;quot;邑里崇名迹&amp;quot;，东南钟大贤&amp;quot;石刻对联。上述这些古迹，今天尚能看到。还有的古迹则仅留遗迹了。它们是:书院弄有文学书院(后改名虞山书院)。据载，书院颇具规模，中有学道堂，西有言子祠、弦歌楼，西北为射圃，前为渊源池、知津桥等;河东街原有言氏家庙。内有门楼、正殿，弦歌楼，并有专门收藏祭器、遗书的后楼;南门大街有言子阙里坊。这些古迹，我们今天只能从文监察院记载或图画中想象当年的情形了。&lt;br /&gt;
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== '''记载''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言子的言行散见于[[《论语》]]、 [[《孟子》]] 、[[《礼记》]]、[[《史记》]]等。宋代邑令王?辑《言子》二卷，后失传。明代侯先春辑《文学录》，邑令耿桔为之作注，但并未付印。至清代，言偃后裔言如泗搜讨遗佚，编纂成《文学录》三卷。今有木刻本流传于。&lt;br /&gt;
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== '''墓地''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书&amp;quot;言子墓道&amp;quot;四个大字。入内有&amp;quot;影娥池&amp;quot;，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词&amp;quot;文开吴会&amp;quot;(吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻&amp;quot;南方夫子&amp;quot;四个大字。言子墓就在坊后。墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。墓道始建年月已无考，据文献记载，在汉武帝时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。至南宋端平三年(1236年)常熟县令王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。现属省级文物保护单位。&lt;br /&gt;
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== '''言偃问孝的故事''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374082</id>
		<title>言偃</title>
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		<updated>2019-02-24T23:47:13Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
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&lt;div&gt;[[File:言偃.jpg|缩略图|'''言偃'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：言偃   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：子游，叔氏&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：中国-东周-吴国&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：华夏族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴地&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：前506年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：前443年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业:鲁国武城宰;孔子弟子 &amp;lt;/br&amp;gt;[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 原图链接]]]&lt;br /&gt;
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== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
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　　'''言偃'''生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，七十二贤中唯一的南方弟子，言偃将自己在孔子处学得的思想积极的在自己的家乡推广，得到孔子的称赞，孔子说：“吾门有偃，吾道其南。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　正是因为言偃积极的推行孔子的学说，可以说对孔子的儒家学说做到了身体力行，所以其成就是比较大的，对于江南儒文化的影响也是比较深远的，也正因为如此言偃得到历代统治者的推崇，唐代开元八年，言偃被列为“十哲”之一，被迎入孔庙，享受世代的祭祀，唐开元二十七年，言偃被追封为吴侯;北宋年间，被追封为丹阳公;南宋时期被封为吴公;元代被封为吴国公;明朝嘉靖年间被称为“先贤言子”;康熙年间朝廷在言偃的后世子孙中设立五经博士一员，可以世代承袭;并且清代的几个皇帝南巡的时候先后派大臣到言子墓祭祀，并且钦赐御笔匾额。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　从历代对言偃的推崇来看，言偃对于江南地区的贡献是非常大的，也可以说这是统治阶级拉拢人心的一种表现，之所以可以通过敬奉言偃能拉拢人心，其根源还在于江南人民尤其是读书人对言偃的推崇。可以说在江南地区，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家学说的代言人。&lt;br /&gt;
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=='''人物生平'''==&lt;br /&gt;
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据[[《论语》]][[《礼记》]]等书记载，[[言偃]]在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向[[孔子]]请教;孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道:老师为什么叹气?孔子说:我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊!接着他滔滔不绝地向言偃描述了&amp;quot;谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭&amp;quot;的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说:&amp;quot;割鸡焉用牛刀?&amp;quot;意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说:以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊!学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。南宋咸淳二年(1266年)被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
清代承袭明代的封号。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
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== '''历代追赠''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''言偃死'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。康熙五十一年（1712年）朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''言偃古迹''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''影响''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''古迹''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
有关言子的古迹，常熟城内还有数处。如东言子巷有言子故居，房屋为清代后期修建。第三进场上有《言子故宅记》石刻，第四进有言子像、碑亭。故居中还有墨井一口，又名言公井，它是宅中仅存的言子遗迹，已历二千多年。井旁有湖石一块，上刻隶书&amp;quot;墨井&amp;quot;两字。据载，井原深十丈，阔三丈，水黑而味甘，但今天已同普通水井无异。井旁原有洗衣石一块，周三尺，但已不知所终。东言子巷口有言子桥和文学桥。学前街文庙东侧有言子专祠，现已修葺一新。大东门外有言港桥。城南五公里处州塘桥东岸有言子故里碑亭，亭广一丈三尺余。亭内有&amp;quot;邑里崇名迹&amp;quot;，东南钟大贤&amp;quot;石刻对联。上述这些古迹，今天尚能看到。还有的古迹则仅留遗迹了。它们是:书院弄有文学书院(后改名虞山书院)。据载，书院颇具规模，中有学道堂，西有言子祠、弦歌楼，西北为射圃，前为渊源池、知津桥等;河东街原有言氏家庙。内有门楼、正殿，弦歌楼，并有专门收藏祭器、遗书的后楼;南门大街有言子阙里坊。这些古迹，我们今天只能从文监察院记载或图画中想象当年的情形了。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''记载''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言子的言行散见于《论语》、 《孟子》 、《礼记》、《史记》等。宋代邑令王?辑《言子》二卷，后失传。明代侯先春辑《文学录》，邑令耿桔为之作注，但并未付印。至清代，言偃后裔言如泗搜讨遗佚，编纂成《文学录》三卷。今有木刻本流传于。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''墓地''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书&amp;quot;言子墓道&amp;quot;四个大字。入内有&amp;quot;影娥池&amp;quot;，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词&amp;quot;文开吴会&amp;quot;(吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻&amp;quot;南方夫子&amp;quot;四个大字。言子墓就在坊后。墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。墓道始建年月已无考，据文献记载，在汉武帝时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。至南宋端平三年(1236年)常熟县令王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。现属省级文物保护单位。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''言偃问孝的故事''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374078</id>
		<title>言偃</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://factpedia.org/index.php?title=%E8%A8%80%E5%81%83&amp;diff=374078"/>
		<updated>2019-02-24T23:45:10Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:言偃.jpg|缩略图|'''言偃'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：言偃   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：子游，叔氏&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：中国-东周-吴国&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：华夏族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴地&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：前506年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：前443年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业:鲁国武城宰;孔子弟子 &amp;lt;/br&amp;gt;[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　'''言偃'''生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，七十二贤中唯一的南方弟子，言偃将自己在孔子处学得的思想积极的在自己的家乡推广，得到孔子的称赞，孔子说：“吾门有偃，吾道其南。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　正是因为言偃积极的推行孔子的学说，可以说对孔子的儒家学说做到了身体力行，所以其成就是比较大的，对于江南儒文化的影响也是比较深远的，也正因为如此言偃得到历代统治者的推崇，唐代开元八年，言偃被列为“十哲”之一，被迎入孔庙，享受世代的祭祀，唐开元二十七年，言偃被追封为吴侯;北宋年间，被追封为丹阳公;南宋时期被封为吴公;元代被封为吴国公;明朝嘉靖年间被称为“先贤言子”;康熙年间朝廷在言偃的后世子孙中设立五经博士一员，可以世代承袭;并且清代的几个皇帝南巡的时候先后派大臣到言子墓祭祀，并且钦赐御笔匾额。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　从历代对言偃的推崇来看，言偃对于江南地区的贡献是非常大的，也可以说这是统治阶级拉拢人心的一种表现，之所以可以通过敬奉言偃能拉拢人心，其根源还在于江南人民尤其是读书人对言偃的推崇。可以说在江南地区，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家学说的代言人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=='''人物生平'''==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
据[[《论语》]][[《礼记》]]等书记载，[[言偃]]在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向[[孔子]]请教;孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道:老师为什么叹气?孔子说:我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊!接着他滔滔不绝地向言偃描述了&amp;quot;谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭&amp;quot;的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说:&amp;quot;割鸡焉用牛刀?&amp;quot;意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说:以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊!学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。南宋咸淳二年(1266年)被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
清代承袭明代的封号。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''历代追赠''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''言偃死'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。康熙五十一年（1712年）朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''言偃古迹''' &lt;br /&gt;
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年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
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== '''影响''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''墓地''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书&amp;quot;言子墓道&amp;quot;四个大字。入内有&amp;quot;影娥池&amp;quot;，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词&amp;quot;文开吴会&amp;quot;(吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻&amp;quot;南方夫子&amp;quot;四个大字。言子墓就在坊后。墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。墓道始建年月已无考，据文献记载，在汉武帝时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。至南宋端平三年(1236年)常熟县令王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。现属省级文物保护单位。&lt;br /&gt;
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== '''言偃问孝的故事''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
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		<title>言偃</title>
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		<updated>2019-02-24T23:42:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
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&lt;div&gt;[[File:言偃.jpg|缩略图|'''言偃'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：言偃   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：子游，叔氏&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：中国-东周-吴国&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：华夏族&lt;br /&gt;
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&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴地&lt;br /&gt;
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&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：前506年&lt;br /&gt;
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&amp;lt;/br&amp;gt;职业:鲁国武城宰;孔子弟子 &amp;lt;/br&amp;gt;[https://m.baike.so.com/doc/5906365-6119267.html 原图链接]]]&lt;br /&gt;
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== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
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　　'''言偃'''生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，七十二贤中唯一的南方弟子，言偃将自己在孔子处学得的思想积极的在自己的家乡推广，得到孔子的称赞，孔子说：“吾门有偃，吾道其南。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　正是因为言偃积极的推行孔子的学说，可以说对孔子的儒家学说做到了身体力行，所以其成就是比较大的，对于江南儒文化的影响也是比较深远的，也正因为如此言偃得到历代统治者的推崇，唐代开元八年，言偃被列为“十哲”之一，被迎入孔庙，享受世代的祭祀，唐开元二十七年，言偃被追封为吴侯;北宋年间，被追封为丹阳公;南宋时期被封为吴公;元代被封为吴国公;明朝嘉靖年间被称为“先贤言子”;康熙年间朝廷在言偃的后世子孙中设立五经博士一员，可以世代承袭;并且清代的几个皇帝南巡的时候先后派大臣到言子墓祭祀，并且钦赐御笔匾额。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　从历代对言偃的推崇来看，言偃对于江南地区的贡献是非常大的，也可以说这是统治阶级拉拢人心的一种表现，之所以可以通过敬奉言偃能拉拢人心，其根源还在于江南人民尤其是读书人对言偃的推崇。可以说在江南地区，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家学说的代言人。&lt;br /&gt;
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=='''人物生平'''==&lt;br /&gt;
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据[[《论语》]][[《礼记》]]等书记载，[[言偃]]在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向[[孔子]]请教;孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道:老师为什么叹气?孔子说:我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊!接着他滔滔不绝地向言偃描述了&amp;quot;谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭&amp;quot;的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说:&amp;quot;割鸡焉用牛刀?&amp;quot;意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说:以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊!学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。南宋咸淳二年(1266年)被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
清代承袭明代的封号。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
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== '''历代追赠''' ==&lt;br /&gt;
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'''言偃死'''&lt;br /&gt;
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后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。康熙五十一年（1712年）朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额&lt;br /&gt;
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'''影响'''&lt;br /&gt;
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言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多&lt;br /&gt;
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'''言偃古迹''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''墓地''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书&amp;quot;言子墓道&amp;quot;四个大字。入内有&amp;quot;影娥池&amp;quot;，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词&amp;quot;文开吴会&amp;quot;(吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻&amp;quot;南方夫子&amp;quot;四个大字。言子墓就在坊后。墓的附属建筑有罗城、祭台、飨堂等。墓道始建年月已无考，据文献记载，在汉武帝时，言偃的十七世孙言成大始修缮祖墓。至南宋端平三年(1236年)常熟县令王明令昭示保护言子墓，后经历次修缮，现存建筑多为清代所建。现属省级文物保护单位。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''言偃问孝的故事''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
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		<title>File:言偃.jpg</title>
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		<updated>2019-02-24T23:29:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;1&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
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		<title>言偃</title>
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		<updated>2019-02-24T23:26:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:言.jpg|缩略图|[https://baike.baidu.com/pic/%E8%A8%80%E5%81%83/1997851/0/6f4703954804c8437af48068?fr=lemma&amp;amp;ct=single#aid=0&amp;amp;pic=6f4703954804c8437af48068 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''言偃''' (前506--前443)，字子游，又称叔氏。汉族，春秋时吴地常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云:&amp;quot;吾门有偃，吾道其南。&amp;quot;意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为&amp;quot;南方夫子&amp;quot;。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
后人配祀孔庙，称&amp;quot;十哲人第九人&amp;quot;，受儒教祭祀。唐以后多次追封。明嘉靖时改称&amp;quot;先贤言子&amp;quot;。清康熙时设置五经博士一员，由言偃后裔世袭。今虞山镇言子巷有言子故宅，虞山东岭有言子墓，学前街有言子专祠，州塘畔有言子故里亭。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
言偃出生于吴地，成年后到鲁国就学于孔子，从言偃比孔子年轻四十五岁来看，他当是孔子晚年的学生。孔子有弟子三千，贤人七十二，言偃即为七十二贤人之一。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
中文名称：言偃   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
别名：子游，叔氏&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
国籍：中国-东周-吴国&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
民族：华夏族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
出生地：吴地&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
出生日期：前506年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
逝世日期：前443年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
职业:鲁国武城宰;孔子弟子&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
据《论语》《礼记》等书记载，[[言偃]]在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向[[孔子]]请教;孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道:老师为什么叹气?孔子说:我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊!接着他滔滔不绝地向言偃描述了&amp;quot;谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭&amp;quot;的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说:&amp;quot;割鸡焉用牛刀?&amp;quot;意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说:以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊!学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃死后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年(720年)他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年(739年)，他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封为丹阳公。南宋咸淳二年(1266年)被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
清代承袭明代的封号。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为&amp;quot;贤人&amp;quot;。&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为&amp;quot;奉贤&amp;quot;，建造了&amp;quot;言子祠&amp;quot;，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚&amp;quot;敬奉贤人，见贤思齐&amp;quot;的民风。 如今&amp;quot;敬贤、学贤、齐贤&amp;quot;已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
历代追赠&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
言偃死&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
言偃立像 [1] &lt;br /&gt;
后得到后人的崇敬，累世不绝。唐代开元八年（720年）他被列为十哲之列进入孔庙而受到人们的祭祀。十九年以后，即唐开元二十七年（739年），他被迫封为号侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元代大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤言子。清代承袭明代的封号。康熙五十一年（1712年）朝廷批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清代几个皇帝南巡，先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御笔题的匾额&lt;br /&gt;
影响&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
言偃古迹 &lt;br /&gt;
年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。 如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E9%99%86%E7%BB%A9&amp;diff=371762</id>
		<title>陆绩</title>
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		<updated>2019-02-24T06:19:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
[[File:陆绩怀橘.jpg|缩略图|'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：陆绩&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：陆公纪&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：孙吴&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：汉族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡吴县(今江苏苏州)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元188年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元219年&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业：学者，官员，天文学家&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：撰《浑天仪说》，作《浑天图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《浑天仪说》《太玄经注》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;[https://baike.baidu.com/item/陆绩怀橘/6334976 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩'''，(公元188年-公元219年)，字公纪，吴郡吴县(今苏州)人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。陆绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术奇之，后常称说。（据《三国志》改写）&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，字公纪，其父[[陆康]]为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:&amp;quot;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&amp;quot;陆绩回答说:&amp;quot;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&amp;quot;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云:孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''语惊四座'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙策占领江东后，驻扎在[[吴郡]]（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''年少成名'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''英年早逝'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安二十四年（219年），陆绩去世，年仅三十二岁。陆绩留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，同族陆瑁将他们接到自己家中抚养，到长大后才分开。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术形象''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''文学形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在小说《三国演义》中，陆绩出场于第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》，三国志12的陆绩作为和诸葛亮舌战的群儒之一，问诸葛亮说：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”诸葛亮驳斥为小儿之见。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''影视形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《三国演义》：赵丕玉饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《东方小故事之廉石还乡》：虞桂春饰演张东海（原型：陆绩）；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《三国》：贾祥饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《廉石传奇》：于荣光饰演陆绩。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==历史评价==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆机:风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。《二十四孝》诗曰:孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
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		<title>陆绩</title>
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		<updated>2019-02-24T06:18:00Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
[[File:陆绩怀橘.jpg|缩略图|'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：陆绩&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：陆公纪&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：孙吴&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：汉族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡吴县(今江苏苏州)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元188年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元219年&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业：学者，官员，天文学家&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：撰《浑天仪说》，作《浑天图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《浑天仪说》《太玄经注》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;[https://baike.baidu.com/item/陆绩怀橘/6334976 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩'''，(公元188年-公元219年)，字公纪，吴郡吴县(今苏州)人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。陆绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术奇之，后常称说。（据《三国志》改写）&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，字公纪，其父[[陆康]]为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:&amp;quot;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&amp;quot;陆绩回答说:&amp;quot;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&amp;quot;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云:孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''语惊四座'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙策占领江东后，驻扎在[[吴郡]]（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''年少成名'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''英年早逝'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安二十四年（219年），陆绩去世，年仅三十二岁。 [6]  陆绩留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，同族陆瑁将他们接到自己家中抚养，到长大后才分开。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术形象''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''文学形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在小说《三国演义》中，陆绩出场于第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》，三国志12的陆绩作为和诸葛亮舌战的群儒之一，问诸葛亮说：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”诸葛亮驳斥为小儿之见。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''影视形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《三国演义》：赵丕玉饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《东方小故事之廉石还乡》：虞桂春饰演张东海（原型：陆绩）；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《三国》：贾祥饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《廉石传奇》：于荣光饰演陆绩。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==历史评价==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆机:风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。《二十四孝》诗曰:孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E9%99%86%E7%BB%A9&amp;diff=371748</id>
		<title>陆绩</title>
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		<updated>2019-02-24T06:17:29Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
[[File:陆绩怀橘.jpg|缩略图|'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：陆绩&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：陆公纪&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：孙吴&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：汉族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡吴县(今江苏苏州)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元188年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元219年&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业：学者，官员，天文学家&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：撰《浑天仪说》，作《浑天图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《浑天仪说》《太玄经注》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;[https://baike.baidu.com/item/陆绩怀橘/6334976原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩'''，(公元188年-公元219年)，字公纪，吴郡吴县(今苏州)人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。陆绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术奇之，后常称说。（据《三国志》改写）&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，字公纪，其父[[陆康]]为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:&amp;quot;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&amp;quot;陆绩回答说:&amp;quot;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&amp;quot;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云:孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''语惊四座'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙策占领江东后，驻扎在[[吴郡]]（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''年少成名'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''英年早逝'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安二十四年（219年），陆绩去世，年仅三十二岁。 [6]  陆绩留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，同族陆瑁将他们接到自己家中抚养，到长大后才分开。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术形象''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''文学形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在小说《三国演义》中，陆绩出场于第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》，三国志12的陆绩作为和诸葛亮舌战的群儒之一，问诸葛亮说：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”诸葛亮驳斥为小儿之见。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''影视形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《三国演义》：赵丕玉饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《东方小故事之廉石还乡》：虞桂春饰演张东海（原型：陆绩）；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《三国》：贾祥饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《廉石传奇》：于荣光饰演陆绩。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==历史评价==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆机:风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。《二十四孝》诗曰:孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
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		<title>陆绩</title>
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		<updated>2019-02-24T06:16:40Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
[[File:陆绩怀橘.jpg|缩略图|'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：陆绩&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：陆公纪&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：孙吴&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：汉族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡吴县(今江苏苏州)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元188年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元219年&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业：学者，官员，天文学家&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：撰《浑天仪说》，作《浑天图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《浑天仪说》《太玄经注》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;[ https://baike.baidu.com/item/ /6334976陆绩怀橘原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩'''，(公元188年-公元219年)，字公纪，吴郡吴县(今苏州)人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。陆绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术奇之，后常称说。（据《三国志》改写）&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，字公纪，其父[[陆康]]为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:&amp;quot;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&amp;quot;陆绩回答说:&amp;quot;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&amp;quot;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云:孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''语惊四座'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙策占领江东后，驻扎在[[吴郡]]（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''年少成名'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''英年早逝'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安二十四年（219年），陆绩去世，年仅三十二岁。 [6]  陆绩留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，同族陆瑁将他们接到自己家中抚养，到长大后才分开。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术形象''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''文学形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在小说《三国演义》中，陆绩出场于第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》，三国志12的陆绩作为和诸葛亮舌战的群儒之一，问诸葛亮说：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”诸葛亮驳斥为小儿之见。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''影视形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《三国演义》：赵丕玉饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《东方小故事之廉石还乡》：虞桂春饰演张东海（原型：陆绩）；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《三国》：贾祥饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《廉石传奇》：于荣光饰演陆绩。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==历史评价==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆机:风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。《二十四孝》诗曰:孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
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		<title>陆绩</title>
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		<updated>2019-02-24T06:16:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
[[File:陆绩怀橘.jpg|缩略图|'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：陆绩&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：陆公纪&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：孙吴&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：汉族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡吴县(今江苏苏州)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元188年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元219年&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业：学者，官员，天文学家&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：撰《浑天仪说》，作《浑天图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《浑天仪说》《太玄经注》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;[ https://baike.baidu.com/item/ 陆绩怀橘/6334976原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩'''，(公元188年-公元219年)，字公纪，吴郡吴县(今苏州)人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。陆绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术奇之，后常称说。（据《三国志》改写）&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，字公纪，其父[[陆康]]为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:&amp;quot;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&amp;quot;陆绩回答说:&amp;quot;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&amp;quot;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云:孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''语惊四座'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙策占领江东后，驻扎在[[吴郡]]（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''年少成名'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''英年早逝'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安二十四年（219年），陆绩去世，年仅三十二岁。 [6]  陆绩留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，同族陆瑁将他们接到自己家中抚养，到长大后才分开。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术形象''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''文学形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在小说《三国演义》中，陆绩出场于第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》，三国志12的陆绩作为和诸葛亮舌战的群儒之一，问诸葛亮说：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”诸葛亮驳斥为小儿之见。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''影视形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《三国演义》：赵丕玉饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《东方小故事之廉石还乡》：虞桂春饰演张东海（原型：陆绩）；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《三国》：贾祥饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《廉石传奇》：于荣光饰演陆绩。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==历史评价==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆机:风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。《二十四孝》诗曰:孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E9%99%86%E7%BB%A9&amp;diff=371738</id>
		<title>陆绩</title>
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		<updated>2019-02-24T06:14:51Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
[[File:陆绩怀橘.jpg|缩略图|'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：陆绩&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：陆公纪&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：孙吴&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：汉族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡吴县(今江苏苏州)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元188年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元219年&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业：学者，官员，天文学家&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：撰《浑天仪说》，作《浑天图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《浑天仪说》《太玄经注》&amp;lt;/br&amp;gt;[ https://baike.baidu.com/item/陆绩怀橘/6334976原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩'''，(公元188年-公元219年)，字公纪，吴郡吴县(今苏州)人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。陆绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术奇之，后常称说。（据《三国志》改写）&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，字公纪，其父[[陆康]]为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:&amp;quot;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&amp;quot;陆绩回答说:&amp;quot;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&amp;quot;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云:孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''语惊四座'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙策占领江东后，驻扎在[[吴郡]]（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''年少成名'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''英年早逝'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安二十四年（219年），陆绩去世，年仅三十二岁。 [6]  陆绩留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，同族陆瑁将他们接到自己家中抚养，到长大后才分开。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术形象''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''文学形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在小说《三国演义》中，陆绩出场于第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》，三国志12的陆绩作为和诸葛亮舌战的群儒之一，问诸葛亮说：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”诸葛亮驳斥为小儿之见。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''影视形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《三国演义》：赵丕玉饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《东方小故事之廉石还乡》：虞桂春饰演张东海（原型：陆绩）；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《三国》：贾祥饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《廉石传奇》：于荣光饰演陆绩。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==历史评价==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆机:风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。《二十四孝》诗曰:孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
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		<title>陆绩</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:陆绩怀橘.jpg|缩略图|'''陆绩怀橘'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：陆绩&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：陆公纪&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：孙吴&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：汉族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡吴县(今江苏苏州)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元188年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元219年&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业：学者，官员，天文学家&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：撰《浑天仪说》，作《浑天图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《浑天仪说》《太玄经注》&amp;lt;/br&amp;gt;[ https://baike.baidu.com/item/陆绩怀橘/6334976原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩'''，(公元188年-公元219年)，字公纪，吴郡吴县(今苏州)人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。陆绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术奇之，后常称说。（据《三国志》改写）&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，字公纪，其父[[陆康]]为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:&amp;quot;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&amp;quot;陆绩回答说:&amp;quot;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&amp;quot;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云:孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''语惊四座'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙策占领江东后，驻扎在[[吴郡]]（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''年少成名'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''英年早逝'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安二十四年（219年），陆绩去世，年仅三十二岁。 [6]  陆绩留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，同族陆瑁将他们接到自己家中抚养，到长大后才分开。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术形象''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''文学形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在小说《三国演义》中，陆绩出场于第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》，三国志12的陆绩作为和诸葛亮舌战的群儒之一，问诸葛亮说：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”诸葛亮驳斥为小儿之见。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''影视形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《三国演义》：赵丕玉饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《东方小故事之廉石还乡》：虞桂春饰演张东海（原型：陆绩）；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《三国》：贾祥饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《廉石传奇》：于荣光饰演陆绩。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==历史评价==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆机:风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。《二十四孝》诗曰:孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
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		<updated>2019-02-24T06:09:08Z</updated>

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		<author><name>Effie</name></author>
		
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		<updated>2019-02-24T06:06:44Z</updated>

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&lt;div&gt;[[File:陆绩.jpg|缩略图|&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：陆绩&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：陆公纪&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：孙吴&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：汉族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡吴县(今江苏苏州)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元188年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元219年&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业：学者，官员，天文学家&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：撰《浑天仪说》，作《浑天图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《浑天仪说》《太玄经注》&amp;lt;/br&amp;gt;[https://baike.baidu.com/pic/%E9%99%86%E7%BB%A9/1786089/0/b151f8198618367a14ef77602c738bd4b31ce52d?fr=lemma&amp;amp;ct=single#aid=0&amp;amp;pic=9f2f070828381f307d393e79a9014c086e06f03a 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩'''，(公元188年-公元219年)，字公纪，吴郡吴县(今苏州)人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。陆绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术奇之，后常称说。（据《三国志》改写）&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，字公纪，其父[[陆康]]为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:&amp;quot;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&amp;quot;陆绩回答说:&amp;quot;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&amp;quot;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云:孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''语惊四座'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙策占领江东后，驻扎在[[吴郡]]（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''年少成名'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''英年早逝'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安二十四年（219年），陆绩去世，年仅三十二岁。 [6]  陆绩留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，同族陆瑁将他们接到自己家中抚养，到长大后才分开。&lt;br /&gt;
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== '''艺术形象''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''文学形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在小说《三国演义》中，陆绩出场于第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》，三国志12的陆绩作为和诸葛亮舌战的群儒之一，问诸葛亮说：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”诸葛亮驳斥为小儿之见。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''影视形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《三国演义》：赵丕玉饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《东方小故事之廉石还乡》：虞桂春饰演张东海（原型：陆绩）；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《三国》：贾祥饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《廉石传奇》：于荣光饰演陆绩。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==历史评价==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆机:风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。《二十四孝》诗曰:孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E9%99%86%E7%BB%A9&amp;diff=371700</id>
		<title>陆绩</title>
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		<updated>2019-02-24T06:00:04Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:陆绩.jpg|缩略图|&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：陆绩&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：陆公纪&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：孙吴&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：汉族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡吴县(今江苏苏州)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元188年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元219年&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业：学者，官员，天文学家&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：撰《浑天仪说》，作《浑天图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《浑天仪说》《太玄经注》&amp;lt;/br&amp;gt;[https://baike.baidu.com/pic/%E9%99%86%E7%BB%A9/1786089/0/b151f8198618367a14ef77602c738bd4b31ce52d?fr=lemma&amp;amp;ct=single#aid=0&amp;amp;pic=9f2f070828381f307d393e79a9014c086e06f03a 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩'''，(公元188年-公元219年)，字公纪，吴郡吴县(今苏州)人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，字公纪，其父[[陆康]]为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:&amp;quot;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&amp;quot;陆绩回答说:&amp;quot;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&amp;quot;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云:孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''语惊四座'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙策占领江东后，驻扎在[[吴郡]]（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''年少成名'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''英年早逝'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安二十四年（219年），陆绩去世，年仅三十二岁。 [6]  陆绩留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，同族陆瑁将他们接到自己家中抚养，到长大后才分开。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术形象''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''文学形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在小说《三国演义》中，陆绩出场于第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》，三国志12的陆绩作为和诸葛亮舌战的群儒之一，问诸葛亮说：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”诸葛亮驳斥为小儿之见。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''影视形象'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《三国演义》：赵丕玉饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1994年电视剧《东方小故事之廉石还乡》：虞桂春饰演张东海（原型：陆绩）；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《三国》：贾祥饰演陆绩；&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2010年电视剧《廉石传奇》：于荣光饰演陆绩。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==历史评价==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆机:风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。《二十四孝》诗曰:孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
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		<title>陆绩</title>
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		<updated>2019-02-24T05:58:22Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:陆绩.jpg|缩略图|&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：陆绩&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：陆公纪&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：孙吴&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：汉族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡吴县(今江苏苏州)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元188年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元219年&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业：学者，官员，天文学家&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：撰《浑天仪说》，作《浑天图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《浑天仪说》《太玄经注》&amp;lt;/br&amp;gt;[https://baike.baidu.com/pic/%E9%99%86%E7%BB%A9/1786089/0/b151f8198618367a14ef77602c738bd4b31ce52d?fr=lemma&amp;amp;ct=single#aid=0&amp;amp;pic=9f2f070828381f307d393e79a9014c086e06f03a 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩'''，(公元188年-公元219年)，字公纪，吴郡吴县(今苏州)人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，字公纪，其父[[陆康]]为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:&amp;quot;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&amp;quot;陆绩回答说:&amp;quot;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&amp;quot;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云:孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''语惊四座'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙策占领江东后，驻扎在[[吴郡]]（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''年少成名'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''英年早逝'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安二十四年（219年），陆绩去世，年仅三十二岁。 [6]  陆绩留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，同族陆瑁将他们接到自己家中抚养，到长大后才分开。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==历史评价==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆机:风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。《二十四孝》诗曰:孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
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		<title>陆绩</title>
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		<updated>2019-02-24T05:48:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:陆绩.jpg|缩略图|&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名称：陆绩&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别名：陆公纪&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国籍：孙吴&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族：汉族&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡吴县(今江苏苏州)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元188年&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元219年&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职业：学者，官员，天文学家&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：撰《浑天仪说》，作《浑天图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《浑天仪说》《太玄经注》&amp;lt;/br&amp;gt;[https://baike.baidu.com/pic/%E9%99%86%E7%BB%A9/1786089/0/b151f8198618367a14ef77602c738bd4b31ce52d?fr=lemma&amp;amp;ct=single#aid=0&amp;amp;pic=9f2f070828381f307d393e79a9014c086e06f03a 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''陆绩'''，(公元188年-公元219年)，字公纪，吴郡吴县(今苏州)人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==人物生平==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩，字公纪，其父[[陆康]]为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:&amp;quot;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&amp;quot;陆绩回答说:&amp;quot;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&amp;quot;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。后人有诗云:孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''语惊四座'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
孙策占领江东后，驻扎在[[吴郡]]（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''年少成名'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==历史评价==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
陆机:风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。《二十四孝》诗曰:孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
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		<title>杨惠之</title>
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		<updated>2019-02-24T05:42:06Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:杨惠之.jpg|缩略图|&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;本    名：杨惠之 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;所处时代：唐 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：吴郡(今苏州) &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要作品：《塑诀》&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt; [https://baike.baidu.com/pic/%E6%9D%A8%E6%83%A0%E4%B9%8B/3990752/0/2fdda3cc7cd98d108368cf3f233fb80e7bec9004?fr=lemma&amp;amp;ct=single#aid=0&amp;amp;pic=2fdda3cc7cd98d108368cf3f233fb80e7bec9004 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''杨惠之'''，[唐]开元时雕塑家。生卒不详。出生地： 吴郡(今苏州)。主要作品： 《塑诀》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
吴郡(今苏州)人创作活动于唐开元(713-741)年间。先曾学画，和[[吴道子]]同师张僧繇笔法初与吴道子同学绘画，师法张僧繇笔法，号为画友。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
后见吴名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑，当时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。《五代名画补遗》：“杨惠之不知何处人，与吴道子同师张僧繇笔迹，号为画友，巧艺并著。而道子声光独显，惠之遂都焚笔砚毅然发奋，专肆塑作，能夺僧繇画相，乃与道子争衡。时人语曰道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。……且惠之塑抑合相术，故为古今绝技。惠之曾于京兆府塑倡优人留杯亭像，像成之日，惠之亦手装染之，遂于市会中面墙而置之，京兆人视其背，皆曰此留杯亭也”。惠之还著有《塑决》一书，惜已不存。被人们尊称为“塑圣”。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式-壁塑（亦称“影塑”)。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
杨惠之在肖像雕塑上造诣很深，相传他曾为长安著名艺人留杯亭塑像，人们从像的后面就能认出是留杯亭。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书,可惜自宋代后就失传了。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
参考资料&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
石雕-杨惠之&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E6%9D%A8%E6%83%A0%E4%B9%8B&amp;diff=371650</id>
		<title>杨惠之</title>
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		<updated>2019-02-24T05:40:00Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:杨惠之.jpg|缩略图|[https://baike.baidu.com/pic/%E6%9D%A8%E6%83%A0%E4%B9%8B/3990752/0/2fdda3cc7cd98d108368cf3f233fb80e7bec9004?fr=lemma&amp;amp;ct=single#aid=0&amp;amp;pic=2fdda3cc7cd98d108368cf3f233fb80e7bec9004 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''杨惠之'''，[唐]开元时雕塑家。生卒不详。出生地： 吴郡(今苏州)。主要作品： 《塑诀》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
吴郡(今苏州)人创作活动于唐开元(713-741)年间。先曾学画，和[[吴道子]]同师张僧繇笔法初与吴道子同学绘画，师法张僧繇笔法，号为画友。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
后见吴名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑，当时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。《五代名画补遗》：“杨惠之不知何处人，与吴道子同师张僧繇笔迹，号为画友，巧艺并著。而道子声光独显，惠之遂都焚笔砚毅然发奋，专肆塑作，能夺僧繇画相，乃与道子争衡。时人语曰道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。……且惠之塑抑合相术，故为古今绝技。惠之曾于京兆府塑倡优人留杯亭像，像成之日，惠之亦手装染之，遂于市会中面墙而置之，京兆人视其背，皆曰此留杯亭也”。惠之还著有《塑决》一书，惜已不存。被人们尊称为“塑圣”。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式-壁塑（亦称“影塑”)。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
杨惠之在肖像雕塑上造诣很深，相传他曾为长安著名艺人留杯亭塑像，人们从像的后面就能认出是留杯亭。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书,可惜自宋代后就失传了。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
参考资料&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
石雕-杨惠之&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
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		<title>杨惠之</title>
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		<updated>2019-02-24T05:39:36Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
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&lt;div&gt;[[File:杨惠之.jpg|缩略图|[https://baike.baidu.com/pic/%E6%9D%A8%E6%83%A0%E4%B9%8B/3990752/0/2fdda3cc7cd98d108368cf3f233fb80e7bec9004?fr=lemma&amp;amp;ct=single#aid=0&amp;amp;pic=2fdda3cc7cd98d108368cf3f233fb80e7bec9004 原图链接]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''杨惠之'''，[唐]开元时雕塑家。生卒不详。出生地： 吴郡(今苏州)。主要作品： 《塑诀》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
吴郡(今苏州)人创作活动于唐开元(713-741)年间。先曾学画，和[[吴道子]]同师张僧繇笔法初与吴道子同学绘画，师法张僧繇笔法，号为画友。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
后见吴名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑，当时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。《五代名画补遗》：“杨惠之不知何处人，与吴道子同师张僧繇笔迹，号为画友，巧艺并著。而道子声光独显，惠之遂都焚笔砚毅然发奋，专肆塑作，能夺僧繇画相，乃与道子争衡。时人语曰道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。……且惠之塑抑合相术，故为古今绝技。惠之曾于京兆府塑倡优人留杯亭像，像成之日，惠之亦手装染之，遂于市会中面墙而置之，京兆人视其背，皆曰此留杯亭也”。惠之还著有《塑决》一书，惜已不存。被人们尊称为“塑圣”。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式-壁塑（亦称“影塑”)。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
杨惠之在肖像雕塑上造诣很深，相传他曾为长安著名艺人留杯亭塑像，人们从像的后面就能认出是留杯亭。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书,可惜自宋代后就失传了。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
参考资料&lt;br /&gt;
1.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
石雕-杨惠之&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
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		<title>沈周</title>
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		<updated>2019-02-23T06:27:24Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
[[File:沈周画像.jpg|缩略图|'''沈周画像'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名：沈周 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别    名：字启南；号石田、白石翁等 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国    籍：明朝 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民    族：汉族 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：长洲（今江苏苏州市） &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元1427年 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元1509年 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职    业：绘画大师 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;信    仰：道教 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：明代绘画大师 创建吴门画派 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《庐山高图》、《石田集》、《夜坐图》&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片来源：[http://www.aihuahua.net/zhuanti/shenzhou.html]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''沈周'''(公元1427一1509年)，明代画家，字启南，号石田，又号白石翁，长洲(今江苏吴县)人，博览群书。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。书学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。山水画初承家法，兼师杜琼、赵同鲁，后取法董源、巨然、李成，中年以黄公望为师，晚年醉心吴镇，于广收博取中自拓新意。40岁前多画小幅，后拓为大幅，用中锋秃颖，笔力挺健而蕴藉，风格沉着浑厚，画以意境趣味为重。花卉鸟兽重写生，淡墨浅色，情满意足。吴门派宗师，与唐寅、文征明、分英合称“明四家”。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== '''人物生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居[[吴门]]，居[[苏州]]相城。沈周的[[曾祖父]]是[[王蒙 (画家)|王蒙]]的好友，父亲[[沈恒吉]]又是[[杜琼]]的学生，[[书画]]乃[[家学]]渊源。[[父亲]]、[[伯父]]都以[[诗]][[文]][[书]][[画]]闻名[[乡里]]。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周一生家居[[读书]]，[[吟]][[诗]][[作画]]，优游[[林]][[泉]]，[[追求]][[精神]]上[[自由]]，蔑视恶浊的[[政治]]，一生未应[[科举]]，始终从事[[书画]]创作。他[[学识]][[渊博]]，富于[[收藏]]，交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不[[拒绝]]。甚至有人作他的[[赝品]]，求为[[题款]]，他也欣然应允。有[[曹太守]]其人，新屋落成，欲搜罗[[画家]]，沈周亦在其中，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平，曰：“太守不知先生，何贱先生于此？渴贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的书画流传很广，真伪混杂，较难分辨。[[文征明]]因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
與唐寅、文徵明、仇英合稱[[明四家]]。著有《客座新聞》、《石田集》等。作品有〈仿戴進謝太傳游東山圖軸〉，〈廬山高圖軸〉，〈雲際停舟圖軸〉，〈仿董巨山水圖軸〉，〈枯樹八哥圖軸〉，〈辛夷墨菜圖卷〉，〈報德英花圖卷之二〉，〈岸波圖卷〉，〈盆菊幽賞圖卷〉，〈山溪客話圖軸〉，〈兩江名勝圖冊〉，〈東莊圖冊〉。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''书画作品''' ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周的代表作品多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴，此画作于 1506年，当时沈周已81岁。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。此外，台湾故宫博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''沈周作品''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周早年多画小画，40岁以后才画大幅绘画作品，中年画法严谨，用笔沉着，晚年笔墨豪放，气势雄强。 沈周的绘画，技艺全面，在学习前人的基础上有自己的创造。沈周的代表作品很多收藏在中国各大博物馆，北京故宫博物院收藏重要的作品有：《仿董巨山水图》轴、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》、《卧游图》等。中国南京博物院也收藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，另一幅是《烟江叠嶂图》卷，它们创作于明代正德二年（1507年），笔墨的运用随心所欲，是沈周82岁晚年杰作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术成就''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的绘画为传统山水画作出了两大贡献：其一，融南入北，弘扬了文人画的传统。如沈周的粗笔山水，用笔融进了浙派的力感和硬度，丘壑增添了守人之骨和势，将南宋的苍茫浑厚与北宋之壮丽清润融为一体，其抒发的情感也由清寂冷逸而变为宏阔平和。其二，将诗书画进一步结合起来。沈周的书法学黄庭坚，书风“遒劲奇崛”，与他的山水画苍劲浑厚十分相似、协调。他又将书法的运腕、运笔之法运用于绘画之中。沈周同时还是一个诗人，至老年“踔厉顿挫，浓郁苍老”。他把这种诗风与画格相结合，使所作之画，更具有诗情画意。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''代表画作''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》'''&lt;br /&gt;
[[File:庐山高图欣赏.jpg|缩略图|'''庐山高图欣赏'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片网址：[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》鉴赏'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　此图是沈周为祝贺其师陈宽(醒庵)70岁生日而精心制作的祝寿图。沈周借助于万石长青的庐山五老峰的崇高博大来表达他对恩师的推崇之意。画面上崇山峻岭，层层高叠，五老峰雄踞于丛峰之上，清泉飞流直下。双瀑之下有一老叟伫立静观。溪流湍急，云雾浮动，便画面增加了空间感和流动感。此图为沈周仿五蒙画法的杰作。淡墨勾染，用牛毛皴、披麻皴，用笔干渴，显示出雄厚的根底。从题款中得知此画为沈周41岁时所作。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》局部'''&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
　　此画模仿王蒙笔法，图中山峦层叠，草木繁茂，气势恢弘。画面右下角山坡，两棵劲松虬曲盘缠，形成近景；中景以著名的庐山瀑布为中心，水帘高悬，飞流直下，两崖间木桥斜跨，打破了流水飞白的呆板，两侧山岩峭壁，呈内敛之势。瀑布上方庐山主峰耸立，云雾浮动，山势渐入高远。构图由近景的山坡虬松，中景的瀑布、山岩、峭壁，远景的庐山主峰，自下而上，由近及远，近、中、远景相连，一气呵成，贯串结合而形成s形曲线。这种构图法很像南宋院体的程式；近景的处理也和马远的“一角”之景十分相似。全图群峰直插，回环掩映，争奇竞胜，实在是大家手笔。此图作者自识“庐山高”篆书，并题古体长歌一首，末识“成化丁亥端阳日，门生长洲沈周诗画，敬为醒庵有道尊先生寿”。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
'''《庐山高图》追踪'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　明·沈周《庐山高图》为浅绛山水画，纸本，设色，纵193.8厘米，横98.1厘米。原为清宫旧藏，后带往台湾，现藏于台湾故宫博物院。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 參考资料==&lt;br /&gt;
[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss 明·沈周《庐山高图》] &lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:＃内容待查]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃待校稿]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容1]]  &lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容2]]    &lt;br /&gt;
[[Category: ＃参考资料待查]] &lt;br /&gt;
[[Category: ＃检查]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 明朝画家]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 中国古代画家]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E6%B2%88%E5%91%A8&amp;diff=368543</id>
		<title>沈周</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://factpedia.org/index.php?title=%E6%B2%88%E5%91%A8&amp;diff=368543"/>
		<updated>2019-02-23T06:24:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
[[File:沈周画像.jpg|缩略图|'''沈周画像'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;中文名：沈周 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别    名：字启南；号石田、白石翁等 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;国    籍：明朝 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民    族：汉族 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：长洲（今江苏苏州市） &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生日期：公元1427年 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;逝世日期：公元1509年 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;职    业：绘画大师 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;信    仰：道教 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：明代绘画大师 创建吴门画派 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;代表作品：《庐山高图》、《石田集》、《夜坐图》&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片来源：[http://www.aihuahua.net/zhuanti/shenzhou.html]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''沈周'''(公元1427一1509年)，明代画家，字启南，号石田，又号白石翁，长洲(今江苏吴县)人，博览群书。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。书学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。山水画初承家法，兼师杜琼、赵同鲁，后取法董源、巨然、李成，中年以黄公望为师，晚年醉心吴镇，于广收博取中自拓新意。40岁前多画小幅，后拓为大幅，用中锋秃颖，笔力挺健而蕴藉，风格沉着浑厚，画以意境趣味为重。花卉鸟兽重写生，淡墨浅色，情满意足。吴门派宗师，与唐寅、文征明、分英合称“明四家”。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== '''人物生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居吴门，居苏州相城。沈周故里和沈周墓在今相城区阳澄湖镇。沈周的曾祖父是王蒙的好友；父亲沈恒吉，又是杜琼的学生。书画乃家学渊源。父亲、伯父都以诗文书画闻名乡里。沈周一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，蔑视恶浊的政治现实，一生未应科举，始终从事书画创作。沈周出生于诗书之家，自幼接受的是中国传统文化。他学识渊博，富于收藏。交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不拒绝。有曹太守其人，新屋落成欲图其楹庑，搜罗画家，沈周亦在其中，隶往摄之，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平曰：“太守不知先生，何贱先生于此？谒贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”沈周的绘画作品气韵生动，文征明因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周在元明以来文人画领域有承前启后的作用。他书法师黄庭坚，绘画造诣尤深，兼工山水、花鸟，也能画人物，以山水和花鸟成就突出。 在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜琼。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙、吴镇的水墨浅绛体系。又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成粗笔水墨的新风格，自成一家。沈周中年成为画坛领袖，技法严谨秀丽，用笔沉着稳练，内藏筋骨。晚年性情开朗，笔墨粗简豪放，气势雄浑。纵观沈周之绘画，技法全面，功力浑厚，在师宋元之法的基础上有自己的创造，进一步发展了文人水墨山水、花鸟画的表现技法，被誉为吴门画派领袖。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''书画作品''' ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周的代表作品多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴，此画作于 1506年，当时沈周已81岁。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。此外，台湾故宫博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''沈周作品''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周早年多画小画，40岁以后才画大幅绘画作品，中年画法严谨，用笔沉着，晚年笔墨豪放，气势雄强。 沈周的绘画，技艺全面，在学习前人的基础上有自己的创造。沈周的代表作品很多收藏在中国各大博物馆，北京故宫博物院收藏重要的作品有：《仿董巨山水图》轴、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》、《卧游图》等。中国南京博物院也收藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，另一幅是《烟江叠嶂图》卷，它们创作于明代正德二年（1507年），笔墨的运用随心所欲，是沈周82岁晚年杰作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居[[吴门]]，居[[苏州]]相城。沈周的[[曾祖父]]是[[王蒙 (画家)|王蒙]]的好友，父亲[[沈恒吉]]又是[[杜琼]]的学生，[[书画]]乃[[家学]]渊源。[[父亲]]、[[伯父]]都以[[诗]][[文]][[书]][[画]]闻名[[乡里]]。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周一生家居[[读书]]，[[吟]][[诗]][[作画]]，优游[[林]][[泉]]，[[追求]][[精神]]上[[自由]]，蔑视恶浊的[[政治]]，一生未应[[科举]]，始终从事[[书画]]创作。他[[学识]][[渊博]]，富于[[收藏]]，交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不[[拒绝]]。甚至有人作他的[[赝品]]，求为[[题款]]，他也欣然应允。有[[曹太守]]其人，新屋落成，欲搜罗[[画家]]，沈周亦在其中，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平，曰：“太守不知先生，何贱先生于此？渴贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的书画流传很广，真伪混杂，较难分辨。[[文征明]]因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
與唐寅、文徵明、仇英合稱[[明四家]]。著有《客座新聞》、《石田集》等。作品有〈仿戴進謝太傳游東山圖軸〉，〈廬山高圖軸〉，〈雲際停舟圖軸〉，〈仿董巨山水圖軸〉，〈枯樹八哥圖軸〉，〈辛夷墨菜圖卷〉，〈報德英花圖卷之二〉，〈岸波圖卷〉，〈盆菊幽賞圖卷〉，〈山溪客話圖軸〉，〈兩江名勝圖冊〉，〈東莊圖冊〉。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术成就''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的绘画为传统山水画作出了两大贡献：其一，融南入北，弘扬了文人画的传统。如沈周的粗笔山水，用笔融进了浙派的力感和硬度，丘壑增添了守人之骨和势，将南宋的苍茫浑厚与北宋之壮丽清润融为一体，其抒发的情感也由清寂冷逸而变为宏阔平和。其二，将诗书画进一步结合起来。沈周的书法学黄庭坚，书风“遒劲奇崛”，与他的山水画苍劲浑厚十分相似、协调。他又将书法的运腕、运笔之法运用于绘画之中。沈周同时还是一个诗人，至老年“踔厉顿挫，浓郁苍老”。他把这种诗风与画格相结合，使所作之画，更具有诗情画意。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''代表画作''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》'''&lt;br /&gt;
[[File:庐山高图欣赏.jpg|缩略图|'''庐山高图欣赏'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片网址：[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》鉴赏'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　此图是沈周为祝贺其师陈宽(醒庵)70岁生日而精心制作的祝寿图。沈周借助于万石长青的庐山五老峰的崇高博大来表达他对恩师的推崇之意。画面上崇山峻岭，层层高叠，五老峰雄踞于丛峰之上，清泉飞流直下。双瀑之下有一老叟伫立静观。溪流湍急，云雾浮动，便画面增加了空间感和流动感。此图为沈周仿五蒙画法的杰作。淡墨勾染，用牛毛皴、披麻皴，用笔干渴，显示出雄厚的根底。从题款中得知此画为沈周41岁时所作。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》局部'''&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
　　此画模仿王蒙笔法，图中山峦层叠，草木繁茂，气势恢弘。画面右下角山坡，两棵劲松虬曲盘缠，形成近景；中景以著名的庐山瀑布为中心，水帘高悬，飞流直下，两崖间木桥斜跨，打破了流水飞白的呆板，两侧山岩峭壁，呈内敛之势。瀑布上方庐山主峰耸立，云雾浮动，山势渐入高远。构图由近景的山坡虬松，中景的瀑布、山岩、峭壁，远景的庐山主峰，自下而上，由近及远，近、中、远景相连，一气呵成，贯串结合而形成s形曲线。这种构图法很像南宋院体的程式；近景的处理也和马远的“一角”之景十分相似。全图群峰直插，回环掩映，争奇竞胜，实在是大家手笔。此图作者自识“庐山高”篆书，并题古体长歌一首，末识“成化丁亥端阳日，门生长洲沈周诗画，敬为醒庵有道尊先生寿”。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
'''《庐山高图》追踪'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　明·沈周《庐山高图》为浅绛山水画，纸本，设色，纵193.8厘米，横98.1厘米。原为清宫旧藏，后带往台湾，现藏于台湾故宫博物院。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 參考资料==&lt;br /&gt;
[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss 明·沈周《庐山高图》] &lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:＃内容待查]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃待校稿]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容1]]  &lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容2]]    &lt;br /&gt;
[[Category: ＃参考资料待查]] &lt;br /&gt;
[[Category: ＃检查]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 明朝画家]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 中国古代画家]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E6%B2%88%E5%91%A8&amp;diff=368526</id>
		<title>沈周</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://factpedia.org/index.php?title=%E6%B2%88%E5%91%A8&amp;diff=368526"/>
		<updated>2019-02-23T06:19:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
[[File:沈周画像.jpg|缩略图|沈周画像]]&lt;br /&gt;
http://www.aihuahua.net/zhuanti/shenzhou.html&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
中文名&lt;br /&gt;
沈周 &lt;br /&gt;
别    名&lt;br /&gt;
字启南；号石田、白石翁等 &lt;br /&gt;
国    籍&lt;br /&gt;
明朝 &lt;br /&gt;
民    族&lt;br /&gt;
汉族 &lt;br /&gt;
出生地&lt;br /&gt;
长洲（今江苏苏州市） &lt;br /&gt;
出生日期&lt;br /&gt;
公元1427年 &lt;br /&gt;
逝世日期&lt;br /&gt;
公元1509年 &lt;br /&gt;
职    业&lt;br /&gt;
绘画大师 &lt;br /&gt;
信    仰&lt;br /&gt;
道教 &lt;br /&gt;
主要成就&lt;br /&gt;
明代绘画大师 &lt;br /&gt;
创建吴门画派 &lt;br /&gt;
代表作品&lt;br /&gt;
《庐山高图》、《石田集》、《夜坐图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''沈周'''(公元1427一1509年)，明代画家，字启南，号石田，又号白石翁，长洲(今江苏吴县)人，博览群书。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。书学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。山水画初承家法，兼师杜琼、赵同鲁，后取法董源、巨然、李成，中年以黄公望为师，晚年醉心吴镇，于广收博取中自拓新意。40岁前多画小幅，后拓为大幅，用中锋秃颖，笔力挺健而蕴藉，风格沉着浑厚，画以意境趣味为重。花卉鸟兽重写生，淡墨浅色，情满意足。吴门派宗师，与唐寅、文征明、分英合称“明四家”。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== '''人物生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居吴门，居苏州相城。沈周故里和沈周墓在今相城区阳澄湖镇。沈周的曾祖父是王蒙的好友；父亲沈恒吉，又是杜琼的学生。书画乃家学渊源。父亲、伯父都以诗文书画闻名乡里。沈周一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，蔑视恶浊的政治现实，一生未应科举，始终从事书画创作。沈周出生于诗书之家，自幼接受的是中国传统文化。他学识渊博，富于收藏。交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不拒绝。有曹太守其人，新屋落成欲图其楹庑，搜罗画家，沈周亦在其中，隶往摄之，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平曰：“太守不知先生，何贱先生于此？谒贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”沈周的绘画作品气韵生动，文征明因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周在元明以来文人画领域有承前启后的作用。他书法师黄庭坚，绘画造诣尤深，兼工山水、花鸟，也能画人物，以山水和花鸟成就突出。 在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜琼。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙、吴镇的水墨浅绛体系。又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成粗笔水墨的新风格，自成一家。沈周中年成为画坛领袖，技法严谨秀丽，用笔沉着稳练，内藏筋骨。晚年性情开朗，笔墨粗简豪放，气势雄浑。纵观沈周之绘画，技法全面，功力浑厚，在师宋元之法的基础上有自己的创造，进一步发展了文人水墨山水、花鸟画的表现技法，被誉为吴门画派领袖。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''书画作品''' ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周的代表作品多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴，此画作于 1506年，当时沈周已81岁。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。此外，台湾故宫博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''沈周作品''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周早年多画小画，40岁以后才画大幅绘画作品，中年画法严谨，用笔沉着，晚年笔墨豪放，气势雄强。 沈周的绘画，技艺全面，在学习前人的基础上有自己的创造。沈周的代表作品很多收藏在中国各大博物馆，北京故宫博物院收藏重要的作品有：《仿董巨山水图》轴、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》、《卧游图》等。中国南京博物院也收藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，另一幅是《烟江叠嶂图》卷，它们创作于明代正德二年（1507年），笔墨的运用随心所欲，是沈周82岁晚年杰作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居[[吴门]]，居[[苏州]]相城。沈周的[[曾祖父]]是[[王蒙 (画家)|王蒙]]的好友，父亲[[沈恒吉]]又是[[杜琼]]的学生，[[书画]]乃[[家学]]渊源。[[父亲]]、[[伯父]]都以[[诗]][[文]][[书]][[画]]闻名[[乡里]]。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周一生家居[[读书]]，[[吟]][[诗]][[作画]]，优游[[林]][[泉]]，[[追求]][[精神]]上[[自由]]，蔑视恶浊的[[政治]]，一生未应[[科举]]，始终从事[[书画]]创作。他[[学识]][[渊博]]，富于[[收藏]]，交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不[[拒绝]]。甚至有人作他的[[赝品]]，求为[[题款]]，他也欣然应允。有[[曹太守]]其人，新屋落成，欲搜罗[[画家]]，沈周亦在其中，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平，曰：“太守不知先生，何贱先生于此？渴贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的书画流传很广，真伪混杂，较难分辨。[[文征明]]因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
與唐寅、文徵明、仇英合稱[[明四家]]。著有《客座新聞》、《石田集》等。作品有〈仿戴進謝太傳游東山圖軸〉，〈廬山高圖軸〉，〈雲際停舟圖軸〉，〈仿董巨山水圖軸〉，〈枯樹八哥圖軸〉，〈辛夷墨菜圖卷〉，〈報德英花圖卷之二〉，〈岸波圖卷〉，〈盆菊幽賞圖卷〉，〈山溪客話圖軸〉，〈兩江名勝圖冊〉，〈東莊圖冊〉。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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== '''艺术成就''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的绘画为传统山水画作出了两大贡献：其一，融南入北，弘扬了文人画的传统。如沈周的粗笔山水，用笔融进了浙派的力感和硬度，丘壑增添了守人之骨和势，将南宋的苍茫浑厚与北宋之壮丽清润融为一体，其抒发的情感也由清寂冷逸而变为宏阔平和。其二，将诗书画进一步结合起来。沈周的书法学黄庭坚，书风“遒劲奇崛”，与他的山水画苍劲浑厚十分相似、协调。他又将书法的运腕、运笔之法运用于绘画之中。沈周同时还是一个诗人，至老年“踔厉顿挫，浓郁苍老”。他把这种诗风与画格相结合，使所作之画，更具有诗情画意。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''代表画作''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》'''&lt;br /&gt;
[[File:庐山高图欣赏.jpg|缩略图|'''庐山高图欣赏'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片网址：[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss]]]&lt;br /&gt;
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'''《庐山高图》鉴赏'''&lt;br /&gt;
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　　此图是沈周为祝贺其师陈宽(醒庵)70岁生日而精心制作的祝寿图。沈周借助于万石长青的庐山五老峰的崇高博大来表达他对恩师的推崇之意。画面上崇山峻岭，层层高叠，五老峰雄踞于丛峰之上，清泉飞流直下。双瀑之下有一老叟伫立静观。溪流湍急，云雾浮动，便画面增加了空间感和流动感。此图为沈周仿五蒙画法的杰作。淡墨勾染，用牛毛皴、披麻皴，用笔干渴，显示出雄厚的根底。从题款中得知此画为沈周41岁时所作。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》局部'''&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
　　此画模仿王蒙笔法，图中山峦层叠，草木繁茂，气势恢弘。画面右下角山坡，两棵劲松虬曲盘缠，形成近景；中景以著名的庐山瀑布为中心，水帘高悬，飞流直下，两崖间木桥斜跨，打破了流水飞白的呆板，两侧山岩峭壁，呈内敛之势。瀑布上方庐山主峰耸立，云雾浮动，山势渐入高远。构图由近景的山坡虬松，中景的瀑布、山岩、峭壁，远景的庐山主峰，自下而上，由近及远，近、中、远景相连，一气呵成，贯串结合而形成s形曲线。这种构图法很像南宋院体的程式；近景的处理也和马远的“一角”之景十分相似。全图群峰直插，回环掩映，争奇竞胜，实在是大家手笔。此图作者自识“庐山高”篆书，并题古体长歌一首，末识“成化丁亥端阳日，门生长洲沈周诗画，敬为醒庵有道尊先生寿”。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
'''《庐山高图》追踪'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　明·沈周《庐山高图》为浅绛山水画，纸本，设色，纵193.8厘米，横98.1厘米。原为清宫旧藏，后带往台湾，现藏于台湾故宫博物院。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 參考资料==&lt;br /&gt;
[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss 明·沈周《庐山高图》] &lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:＃内容待查]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃待校稿]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容1]]  &lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容2]]    &lt;br /&gt;
[[Category: ＃参考资料待查]] &lt;br /&gt;
[[Category: ＃检查]]&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
[[Category: 明朝画家]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 中国古代画家]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
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&lt;div&gt;1&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
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		<updated>2019-02-23T06:09:12Z</updated>

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沈周 &lt;br /&gt;
别    名&lt;br /&gt;
字启南；号石田、白石翁等 &lt;br /&gt;
国    籍&lt;br /&gt;
明朝 &lt;br /&gt;
民    族&lt;br /&gt;
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出生地&lt;br /&gt;
长洲（今江苏苏州市） &lt;br /&gt;
出生日期&lt;br /&gt;
公元1427年 &lt;br /&gt;
逝世日期&lt;br /&gt;
公元1509年 &lt;br /&gt;
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绘画大师 &lt;br /&gt;
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道教 &lt;br /&gt;
主要成就&lt;br /&gt;
明代绘画大师 &lt;br /&gt;
创建吴门画派 &lt;br /&gt;
代表作品&lt;br /&gt;
《庐山高图》、《石田集》、《夜坐图》&lt;br /&gt;
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== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
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'''沈周'''(公元1427一1509年)，明代画家，字启南，号石田，又号白石翁，长洲(今江苏吴县)人，博览群书。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。书学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。山水画初承家法，兼师杜琼、赵同鲁，后取法董源、巨然、李成，中年以黄公望为师，晚年醉心吴镇，于广收博取中自拓新意。40岁前多画小幅，后拓为大幅，用中锋秃颖，笔力挺健而蕴藉，风格沉着浑厚，画以意境趣味为重。花卉鸟兽重写生，淡墨浅色，情满意足。吴门派宗师，与唐寅、文征明、分英合称“明四家”。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== '''人物生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居吴门，居苏州相城。沈周故里和沈周墓在今相城区阳澄湖镇。沈周的曾祖父是王蒙的好友；父亲沈恒吉，又是杜琼的学生。书画乃家学渊源。父亲、伯父都以诗文书画闻名乡里。沈周一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，蔑视恶浊的政治现实，一生未应科举，始终从事书画创作。沈周出生于诗书之家，自幼接受的是中国传统文化。他学识渊博，富于收藏。交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不拒绝。有曹太守其人，新屋落成欲图其楹庑，搜罗画家，沈周亦在其中，隶往摄之，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平曰：“太守不知先生，何贱先生于此？谒贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”沈周的绘画作品气韵生动，文征明因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周在元明以来文人画领域有承前启后的作用。他书法师黄庭坚，绘画造诣尤深，兼工山水、花鸟，也能画人物，以山水和花鸟成就突出。 在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜琼。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙、吴镇的水墨浅绛体系。又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成粗笔水墨的新风格，自成一家。沈周中年成为画坛领袖，技法严谨秀丽，用笔沉着稳练，内藏筋骨。晚年性情开朗，笔墨粗简豪放，气势雄浑。纵观沈周之绘画，技法全面，功力浑厚，在师宋元之法的基础上有自己的创造，进一步发展了文人水墨山水、花鸟画的表现技法，被誉为吴门画派领袖。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''书画作品''' ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周的代表作品多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴，此画作于 1506年，当时沈周已81岁。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。此外，台湾故宫博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。  &lt;br /&gt;
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'''沈周作品''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周早年多画小画，40岁以后才画大幅绘画作品，中年画法严谨，用笔沉着，晚年笔墨豪放，气势雄强。 沈周的绘画，技艺全面，在学习前人的基础上有自己的创造。沈周的代表作品很多收藏在中国各大博物馆，北京故宫博物院收藏重要的作品有：《仿董巨山水图》轴、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》、《卧游图》等。中国南京博物院也收藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，另一幅是《烟江叠嶂图》卷，它们创作于明代正德二年（1507年），笔墨的运用随心所欲，是沈周82岁晚年杰作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居[[吴门]]，居[[苏州]]相城。沈周的[[曾祖父]]是[[王蒙 (画家)|王蒙]]的好友，父亲[[沈恒吉]]又是[[杜琼]]的学生，[[书画]]乃[[家学]]渊源。[[父亲]]、[[伯父]]都以[[诗]][[文]][[书]][[画]]闻名[[乡里]]。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周一生家居[[读书]]，[[吟]][[诗]][[作画]]，优游[[林]][[泉]]，[[追求]][[精神]]上[[自由]]，蔑视恶浊的[[政治]]，一生未应[[科举]]，始终从事[[书画]]创作。他[[学识]][[渊博]]，富于[[收藏]]，交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不[[拒绝]]。甚至有人作他的[[赝品]]，求为[[题款]]，他也欣然应允。有[[曹太守]]其人，新屋落成，欲搜罗[[画家]]，沈周亦在其中，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平，曰：“太守不知先生，何贱先生于此？渴贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的书画流传很广，真伪混杂，较难分辨。[[文征明]]因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
與唐寅、文徵明、仇英合稱[[明四家]]。著有《客座新聞》、《石田集》等。作品有〈仿戴進謝太傳游東山圖軸〉，〈廬山高圖軸〉，〈雲際停舟圖軸〉，〈仿董巨山水圖軸〉，〈枯樹八哥圖軸〉，〈辛夷墨菜圖卷〉，〈報德英花圖卷之二〉，〈岸波圖卷〉，〈盆菊幽賞圖卷〉，〈山溪客話圖軸〉，〈兩江名勝圖冊〉，〈東莊圖冊〉。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术成就''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的绘画为传统山水画作出了两大贡献：其一，融南入北，弘扬了文人画的传统。如沈周的粗笔山水，用笔融进了浙派的力感和硬度，丘壑增添了守人之骨和势，将南宋的苍茫浑厚与北宋之壮丽清润融为一体，其抒发的情感也由清寂冷逸而变为宏阔平和。其二，将诗书画进一步结合起来。沈周的书法学黄庭坚，书风“遒劲奇崛”，与他的山水画苍劲浑厚十分相似、协调。他又将书法的运腕、运笔之法运用于绘画之中。沈周同时还是一个诗人，至老年“踔厉顿挫，浓郁苍老”。他把这种诗风与画格相结合，使所作之画，更具有诗情画意。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''代表画作''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》'''&lt;br /&gt;
[[File:庐山高图欣赏.jpg|缩略图|'''庐山高图欣赏'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片网址：[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》鉴赏'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　此图是沈周为祝贺其师陈宽(醒庵)70岁生日而精心制作的祝寿图。沈周借助于万石长青的庐山五老峰的崇高博大来表达他对恩师的推崇之意。画面上崇山峻岭，层层高叠，五老峰雄踞于丛峰之上，清泉飞流直下。双瀑之下有一老叟伫立静观。溪流湍急，云雾浮动，便画面增加了空间感和流动感。此图为沈周仿五蒙画法的杰作。淡墨勾染，用牛毛皴、披麻皴，用笔干渴，显示出雄厚的根底。从题款中得知此画为沈周41岁时所作。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》局部'''&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
　　此画模仿王蒙笔法，图中山峦层叠，草木繁茂，气势恢弘。画面右下角山坡，两棵劲松虬曲盘缠，形成近景；中景以著名的庐山瀑布为中心，水帘高悬，飞流直下，两崖间木桥斜跨，打破了流水飞白的呆板，两侧山岩峭壁，呈内敛之势。瀑布上方庐山主峰耸立，云雾浮动，山势渐入高远。构图由近景的山坡虬松，中景的瀑布、山岩、峭壁，远景的庐山主峰，自下而上，由近及远，近、中、远景相连，一气呵成，贯串结合而形成s形曲线。这种构图法很像南宋院体的程式；近景的处理也和马远的“一角”之景十分相似。全图群峰直插，回环掩映，争奇竞胜，实在是大家手笔。此图作者自识“庐山高”篆书，并题古体长歌一首，末识“成化丁亥端阳日，门生长洲沈周诗画，敬为醒庵有道尊先生寿”。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
'''《庐山高图》追踪'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　明·沈周《庐山高图》为浅绛山水画，纸本，设色，纵193.8厘米，横98.1厘米。原为清宫旧藏，后带往台湾，现藏于台湾故宫博物院。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 參考资料==&lt;br /&gt;
[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss 明·沈周《庐山高图》] &lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:＃内容待查]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃待校稿]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容1]]  &lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容2]]    &lt;br /&gt;
[[Category: ＃参考资料待查]] &lt;br /&gt;
[[Category: ＃检查]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 明朝画家]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 中国古代画家]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E6%B2%88%E5%91%A8&amp;diff=368505</id>
		<title>沈周</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://factpedia.org/index.php?title=%E6%B2%88%E5%91%A8&amp;diff=368505"/>
		<updated>2019-02-23T06:08:51Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;中文名&lt;br /&gt;
沈周 &lt;br /&gt;
别    名&lt;br /&gt;
字启南；号石田、白石翁等 &lt;br /&gt;
国    籍&lt;br /&gt;
明朝 &lt;br /&gt;
民    族&lt;br /&gt;
汉族 &lt;br /&gt;
出生地&lt;br /&gt;
长洲（今江苏苏州市） &lt;br /&gt;
出生日期&lt;br /&gt;
公元1427年 &lt;br /&gt;
逝世日期&lt;br /&gt;
公元1509年 &lt;br /&gt;
职    业&lt;br /&gt;
绘画大师 &lt;br /&gt;
信    仰&lt;br /&gt;
道教 &lt;br /&gt;
主要成就&lt;br /&gt;
明代绘画大师 &lt;br /&gt;
创建吴门画派 &lt;br /&gt;
代表作品&lt;br /&gt;
《庐山高图》、《石田集》、《夜坐图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''沈周'''(公元1427一1509年)，明代画家，字启南，号石田，又号白石翁，长洲(今江苏吴县)人，博览群书。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。书学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。山水画初承家法，兼师杜琼、赵同鲁，后取法董源、巨然、李成，中年以黄公望为师，晚年醉心吴镇，于广收博取中自拓新意。40岁前多画小幅，后拓为大幅，用中锋秃颖，笔力挺健而蕴藉，风格沉着浑厚，画以意境趣味为重。花卉鸟兽重写生，淡墨浅色，情满意足。吴门派宗师，与唐寅、文征明、分英合称“明四家”。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== '''人物生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居吴门，居苏州相城。沈周故里和沈周墓在今相城区阳澄湖镇。沈周的曾祖父是王蒙的好友；父亲沈恒吉，又是杜琼的学生。书画乃家学渊源。父亲、伯父都以诗文书画闻名乡里。沈周一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，蔑视恶浊的政治现实，一生未应科举，始终从事书画创作。沈周出生于诗书之家，自幼接受的是中国传统文化。他学识渊博，富于收藏。交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不拒绝。有曹太守其人，新屋落成欲图其楹庑，搜罗画家，沈周亦在其中，隶往摄之，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平曰：“太守不知先生，何贱先生于此？谒贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”沈周的绘画作品气韵生动，文征明因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周在元明以来文人画领域有承前启后的作用。他书法师黄庭坚，绘画造诣尤深，兼工山水、花鸟，也能画人物，以山水和花鸟成就突出。 在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜琼。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙、吴镇的水墨浅绛体系。又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成粗笔水墨的新风格，自成一家。沈周中年成为画坛领袖，技法严谨秀丽，用笔沉着稳练，内藏筋骨。晚年性情开朗，笔墨粗简豪放，气势雄浑。纵观沈周之绘画，技法全面，功力浑厚，在师宋元之法的基础上有自己的创造，进一步发展了文人水墨山水、花鸟画的表现技法，被誉为吴门画派领袖。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''书画作品''' ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周的代表作品多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴，此画作于 1506年，当时沈周已81岁。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。此外，台湾故宫博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''沈周作品''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周早年多画小画，40岁以后才画大幅绘画作品，中年画法严谨，用笔沉着，晚年笔墨豪放，气势雄强。 沈周的绘画，技艺全面，在学习前人的基础上有自己的创造。沈周的代表作品很多收藏在中国各大博物馆，北京故宫博物院收藏重要的作品有：《仿董巨山水图》轴、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》、《卧游图》等。中国南京博物院也收藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，另一幅是《烟江叠嶂图》卷，它们创作于明代正德二年（1507年），笔墨的运用随心所欲，是沈周82岁晚年杰作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居[[吴门]]，居[[苏州]]相城。沈周的[[曾祖父]]是[[王蒙 (画家)|王蒙]]的好友，父亲[[沈恒吉]]又是[[杜琼]]的学生，[[书画]]乃[[家学]]渊源。[[父亲]]、[[伯父]]都以[[诗]][[文]][[书]][[画]]闻名[[乡里]]。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周一生家居[[读书]]，[[吟]][[诗]][[作画]]，优游[[林]][[泉]]，[[追求]][[精神]]上[[自由]]，蔑视恶浊的[[政治]]，一生未应[[科举]]，始终从事[[书画]]创作。他[[学识]][[渊博]]，富于[[收藏]]，交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不[[拒绝]]。甚至有人作他的[[赝品]]，求为[[题款]]，他也欣然应允。有[[曹太守]]其人，新屋落成，欲搜罗[[画家]]，沈周亦在其中，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平，曰：“太守不知先生，何贱先生于此？渴贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的书画流传很广，真伪混杂，较难分辨。[[文征明]]因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
與唐寅、文徵明、仇英合稱[[明四家]]。著有《客座新聞》、《石田集》等。作品有〈仿戴進謝太傳游東山圖軸〉，〈廬山高圖軸〉，〈雲際停舟圖軸〉，〈仿董巨山水圖軸〉，〈枯樹八哥圖軸〉，〈辛夷墨菜圖卷〉，〈報德英花圖卷之二〉，〈岸波圖卷〉，〈盆菊幽賞圖卷〉，〈山溪客話圖軸〉，〈兩江名勝圖冊〉，〈東莊圖冊〉。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术成就''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的绘画为传统山水画作出了两大贡献：其一，融南入北，弘扬了文人画的传统。如沈周的粗笔山水，用笔融进了浙派的力感和硬度，丘壑增添了守人之骨和势，将南宋的苍茫浑厚与北宋之壮丽清润融为一体，其抒发的情感也由清寂冷逸而变为宏阔平和。其二，将诗书画进一步结合起来。沈周的书法学黄庭坚，书风“遒劲奇崛”，与他的山水画苍劲浑厚十分相似、协调。他又将书法的运腕、运笔之法运用于绘画之中。沈周同时还是一个诗人，至老年“踔厉顿挫，浓郁苍老”。他把这种诗风与画格相结合，使所作之画，更具有诗情画意。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''代表画作''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》'''&lt;br /&gt;
[[File:庐山高图欣赏.jpg|缩略图|'''庐山高图欣赏'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片网址：[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》鉴赏'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　此图是沈周为祝贺其师陈宽(醒庵)70岁生日而精心制作的祝寿图。沈周借助于万石长青的庐山五老峰的崇高博大来表达他对恩师的推崇之意。画面上崇山峻岭，层层高叠，五老峰雄踞于丛峰之上，清泉飞流直下。双瀑之下有一老叟伫立静观。溪流湍急，云雾浮动，便画面增加了空间感和流动感。此图为沈周仿五蒙画法的杰作。淡墨勾染，用牛毛皴、披麻皴，用笔干渴，显示出雄厚的根底。从题款中得知此画为沈周41岁时所作。&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》局部'''&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
　　此画模仿王蒙笔法，图中山峦层叠，草木繁茂，气势恢弘。画面右下角山坡，两棵劲松虬曲盘缠，形成近景；中景以著名的庐山瀑布为中心，水帘高悬，飞流直下，两崖间木桥斜跨，打破了流水飞白的呆板，两侧山岩峭壁，呈内敛之势。瀑布上方庐山主峰耸立，云雾浮动，山势渐入高远。构图由近景的山坡虬松，中景的瀑布、山岩、峭壁，远景的庐山主峰，自下而上，由近及远，近、中、远景相连，一气呵成，贯串结合而形成s形曲线。这种构图法很像南宋院体的程式；近景的处理也和马远的“一角”之景十分相似。全图群峰直插，回环掩映，争奇竞胜，实在是大家手笔。此图作者自识“庐山高”篆书，并题古体长歌一首，末识“成化丁亥端阳日，门生长洲沈周诗画，敬为醒庵有道尊先生寿”。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
'''《庐山高图》追踪'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　明·沈周《庐山高图》为浅绛山水画，纸本，设色，纵193.8厘米，横98.1厘米。原为清宫旧藏，后带往台湾，现藏于台湾故宫博物院。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
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== 參考资料==&lt;br /&gt;
[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss明·沈周《庐山高图》] &lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:＃内容待查]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃待校稿]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容1]]  &lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容2]]    &lt;br /&gt;
[[Category: ＃参考资料待查]] &lt;br /&gt;
[[Category: ＃检查]]&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
[[Category: 明朝画家]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 中国古代画家]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
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		<title>沈周</title>
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		<updated>2019-02-23T06:08:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
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&lt;div&gt;中文名&lt;br /&gt;
沈周 &lt;br /&gt;
别    名&lt;br /&gt;
字启南；号石田、白石翁等 &lt;br /&gt;
国    籍&lt;br /&gt;
明朝 &lt;br /&gt;
民    族&lt;br /&gt;
汉族 &lt;br /&gt;
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长洲（今江苏苏州市） &lt;br /&gt;
出生日期&lt;br /&gt;
公元1427年 &lt;br /&gt;
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公元1509年 &lt;br /&gt;
职    业&lt;br /&gt;
绘画大师 &lt;br /&gt;
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道教 &lt;br /&gt;
主要成就&lt;br /&gt;
明代绘画大师 &lt;br /&gt;
创建吴门画派 &lt;br /&gt;
代表作品&lt;br /&gt;
《庐山高图》、《石田集》、《夜坐图》&lt;br /&gt;
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== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
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'''沈周'''(公元1427一1509年)，明代画家，字启南，号石田，又号白石翁，长洲(今江苏吴县)人，博览群书。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。书学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。山水画初承家法，兼师杜琼、赵同鲁，后取法董源、巨然、李成，中年以黄公望为师，晚年醉心吴镇，于广收博取中自拓新意。40岁前多画小幅，后拓为大幅，用中锋秃颖，笔力挺健而蕴藉，风格沉着浑厚，画以意境趣味为重。花卉鸟兽重写生，淡墨浅色，情满意足。吴门派宗师，与唐寅、文征明、分英合称“明四家”。&lt;br /&gt;
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== '''人物生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居吴门，居苏州相城。沈周故里和沈周墓在今相城区阳澄湖镇。沈周的曾祖父是王蒙的好友；父亲沈恒吉，又是杜琼的学生。书画乃家学渊源。父亲、伯父都以诗文书画闻名乡里。沈周一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，蔑视恶浊的政治现实，一生未应科举，始终从事书画创作。沈周出生于诗书之家，自幼接受的是中国传统文化。他学识渊博，富于收藏。交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不拒绝。有曹太守其人，新屋落成欲图其楹庑，搜罗画家，沈周亦在其中，隶往摄之，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平曰：“太守不知先生，何贱先生于此？谒贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”沈周的绘画作品气韵生动，文征明因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周在元明以来文人画领域有承前启后的作用。他书法师黄庭坚，绘画造诣尤深，兼工山水、花鸟，也能画人物，以山水和花鸟成就突出。 在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜琼。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙、吴镇的水墨浅绛体系。又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成粗笔水墨的新风格，自成一家。沈周中年成为画坛领袖，技法严谨秀丽，用笔沉着稳练，内藏筋骨。晚年性情开朗，笔墨粗简豪放，气势雄浑。纵观沈周之绘画，技法全面，功力浑厚，在师宋元之法的基础上有自己的创造，进一步发展了文人水墨山水、花鸟画的表现技法，被誉为吴门画派领袖。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''书画作品''' ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周的代表作品多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴，此画作于 1506年，当时沈周已81岁。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。此外，台湾故宫博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''沈周作品''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周早年多画小画，40岁以后才画大幅绘画作品，中年画法严谨，用笔沉着，晚年笔墨豪放，气势雄强。 沈周的绘画，技艺全面，在学习前人的基础上有自己的创造。沈周的代表作品很多收藏在中国各大博物馆，北京故宫博物院收藏重要的作品有：《仿董巨山水图》轴、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》、《卧游图》等。中国南京博物院也收藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，另一幅是《烟江叠嶂图》卷，它们创作于明代正德二年（1507年），笔墨的运用随心所欲，是沈周82岁晚年杰作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居[[吴门]]，居[[苏州]]相城。沈周的[[曾祖父]]是[[王蒙 (画家)|王蒙]]的好友，父亲[[沈恒吉]]又是[[杜琼]]的学生，[[书画]]乃[[家学]]渊源。[[父亲]]、[[伯父]]都以[[诗]][[文]][[书]][[画]]闻名[[乡里]]。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周一生家居[[读书]]，[[吟]][[诗]][[作画]]，优游[[林]][[泉]]，[[追求]][[精神]]上[[自由]]，蔑视恶浊的[[政治]]，一生未应[[科举]]，始终从事[[书画]]创作。他[[学识]][[渊博]]，富于[[收藏]]，交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不[[拒绝]]。甚至有人作他的[[赝品]]，求为[[题款]]，他也欣然应允。有[[曹太守]]其人，新屋落成，欲搜罗[[画家]]，沈周亦在其中，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平，曰：“太守不知先生，何贱先生于此？渴贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的书画流传很广，真伪混杂，较难分辨。[[文征明]]因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
與唐寅、文徵明、仇英合稱[[明四家]]。著有《客座新聞》、《石田集》等。作品有〈仿戴進謝太傳游東山圖軸〉，〈廬山高圖軸〉，〈雲際停舟圖軸〉，〈仿董巨山水圖軸〉，〈枯樹八哥圖軸〉，〈辛夷墨菜圖卷〉，〈報德英花圖卷之二〉，〈岸波圖卷〉，〈盆菊幽賞圖卷〉，〈山溪客話圖軸〉，〈兩江名勝圖冊〉，〈東莊圖冊〉。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术成就''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的绘画为传统山水画作出了两大贡献：其一，融南入北，弘扬了文人画的传统。如沈周的粗笔山水，用笔融进了浙派的力感和硬度，丘壑增添了守人之骨和势，将南宋的苍茫浑厚与北宋之壮丽清润融为一体，其抒发的情感也由清寂冷逸而变为宏阔平和。其二，将诗书画进一步结合起来。沈周的书法学黄庭坚，书风“遒劲奇崛”，与他的山水画苍劲浑厚十分相似、协调。他又将书法的运腕、运笔之法运用于绘画之中。沈周同时还是一个诗人，至老年“踔厉顿挫，浓郁苍老”。他把这种诗风与画格相结合，使所作之画，更具有诗情画意。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''代表画作''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》'''&lt;br /&gt;
[[File:庐山高图欣赏.jpg|缩略图|'''庐山高图欣赏'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片网址：[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》鉴赏'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　此图是沈周为祝贺其师陈宽(醒庵)70岁生日而精心制作的祝寿图。沈周借助于万石长青的庐山五老峰的崇高博大来表达他对恩师的推崇之意。画面上崇山峻岭，层层高叠，五老峰雄踞于丛峰之上，清泉飞流直下。双瀑之下有一老叟伫立静观。溪流湍急，云雾浮动，便画面增加了空间感和流动感。此图为沈周仿五蒙画法的杰作。淡墨勾染，用牛毛皴、披麻皴，用笔干渴，显示出雄厚的根底。从题款中得知此画为沈周41岁时所作。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》局部'''&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
　　此画模仿王蒙笔法，图中山峦层叠，草木繁茂，气势恢弘。画面右下角山坡，两棵劲松虬曲盘缠，形成近景；中景以著名的庐山瀑布为中心，水帘高悬，飞流直下，两崖间木桥斜跨，打破了流水飞白的呆板，两侧山岩峭壁，呈内敛之势。瀑布上方庐山主峰耸立，云雾浮动，山势渐入高远。构图由近景的山坡虬松，中景的瀑布、山岩、峭壁，远景的庐山主峰，自下而上，由近及远，近、中、远景相连，一气呵成，贯串结合而形成s形曲线。这种构图法很像南宋院体的程式；近景的处理也和马远的“一角”之景十分相似。全图群峰直插，回环掩映，争奇竞胜，实在是大家手笔。此图作者自识“庐山高”篆书，并题古体长歌一首，末识“成化丁亥端阳日，门生长洲沈周诗画，敬为醒庵有道尊先生寿”。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
'''《庐山高图》追踪'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　明·沈周《庐山高图》为浅绛山水画，纸本，设色，纵193.8厘米，横98.1厘米。原为清宫旧藏，后带往台湾，现藏于台湾故宫博物院。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 參考资料==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss明·沈周《庐山高图》] &lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:＃内容待查]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃待校稿]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容1]]  &lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容2]]    &lt;br /&gt;
[[Category: ＃参考资料待查]] &lt;br /&gt;
[[Category: ＃检查]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 明朝画家]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 中国古代画家]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E6%B2%88%E5%91%A8&amp;diff=368495</id>
		<title>沈周</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://factpedia.org/index.php?title=%E6%B2%88%E5%91%A8&amp;diff=368495"/>
		<updated>2019-02-23T06:06:27Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;中文名&lt;br /&gt;
沈周 &lt;br /&gt;
别    名&lt;br /&gt;
字启南；号石田、白石翁等 &lt;br /&gt;
国    籍&lt;br /&gt;
明朝 &lt;br /&gt;
民    族&lt;br /&gt;
汉族 &lt;br /&gt;
出生地&lt;br /&gt;
长洲（今江苏苏州市） &lt;br /&gt;
出生日期&lt;br /&gt;
公元1427年 &lt;br /&gt;
逝世日期&lt;br /&gt;
公元1509年 &lt;br /&gt;
职    业&lt;br /&gt;
绘画大师 &lt;br /&gt;
信    仰&lt;br /&gt;
道教 &lt;br /&gt;
主要成就&lt;br /&gt;
明代绘画大师 &lt;br /&gt;
创建吴门画派 &lt;br /&gt;
代表作品&lt;br /&gt;
《庐山高图》、《石田集》、《夜坐图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''沈周'''(公元1427一1509年)，明代画家，字启南，号石田，又号白石翁，长洲(今江苏吴县)人，博览群书。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。书学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。山水画初承家法，兼师杜琼、赵同鲁，后取法董源、巨然、李成，中年以黄公望为师，晚年醉心吴镇，于广收博取中自拓新意。40岁前多画小幅，后拓为大幅，用中锋秃颖，笔力挺健而蕴藉，风格沉着浑厚，画以意境趣味为重。花卉鸟兽重写生，淡墨浅色，情满意足。吴门派宗师，与唐寅、文征明、分英合称“明四家”。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== '''人物生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居吴门，居苏州相城。沈周故里和沈周墓在今相城区阳澄湖镇。沈周的曾祖父是王蒙的好友；父亲沈恒吉，又是杜琼的学生。书画乃家学渊源。父亲、伯父都以诗文书画闻名乡里。沈周一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，蔑视恶浊的政治现实，一生未应科举，始终从事书画创作。沈周出生于诗书之家，自幼接受的是中国传统文化。他学识渊博，富于收藏。交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不拒绝。有曹太守其人，新屋落成欲图其楹庑，搜罗画家，沈周亦在其中，隶往摄之，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平曰：“太守不知先生，何贱先生于此？谒贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”沈周的绘画作品气韵生动，文征明因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周在元明以来文人画领域有承前启后的作用。他书法师黄庭坚，绘画造诣尤深，兼工山水、花鸟，也能画人物，以山水和花鸟成就突出。 在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜琼。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙、吴镇的水墨浅绛体系。又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成粗笔水墨的新风格，自成一家。沈周中年成为画坛领袖，技法严谨秀丽，用笔沉着稳练，内藏筋骨。晚年性情开朗，笔墨粗简豪放，气势雄浑。纵观沈周之绘画，技法全面，功力浑厚，在师宋元之法的基础上有自己的创造，进一步发展了文人水墨山水、花鸟画的表现技法，被誉为吴门画派领袖。  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''书画作品''' ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周的代表作品多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴，此画作于 1506年，当时沈周已81岁。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。此外，台湾故宫博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''沈周作品''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周早年多画小画，40岁以后才画大幅绘画作品，中年画法严谨，用笔沉着，晚年笔墨豪放，气势雄强。 沈周的绘画，技艺全面，在学习前人的基础上有自己的创造。沈周的代表作品很多收藏在中国各大博物馆，北京故宫博物院收藏重要的作品有：《仿董巨山水图》轴、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》、《卧游图》等。中国南京博物院也收藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，另一幅是《烟江叠嶂图》卷，它们创作于明代正德二年（1507年），笔墨的运用随心所欲，是沈周82岁晚年杰作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈家世代隐居[[吴门]]，居[[苏州]]相城。沈周的[[曾祖父]]是[[王蒙 (画家)|王蒙]]的好友，父亲[[沈恒吉]]又是[[杜琼]]的学生，[[书画]]乃[[家学]]渊源。[[父亲]]、[[伯父]]都以[[诗]][[文]][[书]][[画]]闻名[[乡里]]。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周一生家居[[读书]]，[[吟]][[诗]][[作画]]，优游[[林]][[泉]]，[[追求]][[精神]]上[[自由]]，蔑视恶浊的[[政治]]，一生未应[[科举]]，始终从事[[书画]]创作。他[[学识]][[渊博]]，富于[[收藏]]，交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不[[拒绝]]。甚至有人作他的[[赝品]]，求为[[题款]]，他也欣然应允。有[[曹太守]]其人，新屋落成，欲搜罗[[画家]]，沈周亦在其中，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平，曰：“太守不知先生，何贱先生于此？渴贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的书画流传很广，真伪混杂，较难分辨。[[文征明]]因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
與唐寅、文徵明、仇英合稱[[明四家]]。著有《客座新聞》、《石田集》等。作品有〈仿戴進謝太傳游東山圖軸〉，〈廬山高圖軸〉，〈雲際停舟圖軸〉，〈仿董巨山水圖軸〉，〈枯樹八哥圖軸〉，〈辛夷墨菜圖卷〉，〈報德英花圖卷之二〉，〈岸波圖卷〉，〈盆菊幽賞圖卷〉，〈山溪客話圖軸〉，〈兩江名勝圖冊〉，〈東莊圖冊〉。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''艺术成就''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的绘画为传统山水画作出了两大贡献：其一，融南入北，弘扬了文人画的传统。如沈周的粗笔山水，用笔融进了浙派的力感和硬度，丘壑增添了守人之骨和势，将南宋的苍茫浑厚与北宋之壮丽清润融为一体，其抒发的情感也由清寂冷逸而变为宏阔平和。其二，将诗书画进一步结合起来。沈周的书法学黄庭坚，书风“遒劲奇崛”，与他的山水画苍劲浑厚十分相似、协调。他又将书法的运腕、运笔之法运用于绘画之中。沈周同时还是一个诗人，至老年“踔厉顿挫，浓郁苍老”。他把这种诗风与画格相结合，使所作之画，更具有诗情画意。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''代表画作''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》'''&lt;br /&gt;
[[File:庐山高图欣赏.jpg|缩略图|'''庐山高图欣赏'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片网址：[http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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'''《庐山高图》鉴赏'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　此图是沈周为祝贺其师陈宽(醒庵)70岁生日而精心制作的祝寿图。沈周借助于万石长青的庐山五老峰的崇高博大来表达他对恩师的推崇之意。画面上崇山峻岭，层层高叠，五老峰雄踞于丛峰之上，清泉飞流直下。双瀑之下有一老叟伫立静观。溪流湍急，云雾浮动，便画面增加了空间感和流动感。此图为沈周仿五蒙画法的杰作。淡墨勾染，用牛毛皴、披麻皴，用笔干渴，显示出雄厚的根底。从题款中得知此画为沈周41岁时所作。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''《庐山高图》局部'''&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
　　此画模仿王蒙笔法，图中山峦层叠，草木繁茂，气势恢弘。画面右下角山坡，两棵劲松虬曲盘缠，形成近景；中景以著名的庐山瀑布为中心，水帘高悬，飞流直下，两崖间木桥斜跨，打破了流水飞白的呆板，两侧山岩峭壁，呈内敛之势。瀑布上方庐山主峰耸立，云雾浮动，山势渐入高远。构图由近景的山坡虬松，中景的瀑布、山岩、峭壁，远景的庐山主峰，自下而上，由近及远，近、中、远景相连，一气呵成，贯串结合而形成s形曲线。这种构图法很像南宋院体的程式；近景的处理也和马远的“一角”之景十分相似。全图群峰直插，回环掩映，争奇竞胜，实在是大家手笔。此图作者自识“庐山高”篆书，并题古体长歌一首，末识“成化丁亥端阳日，门生长洲沈周诗画，敬为醒庵有道尊先生寿”。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
'''《庐山高图》追踪'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　明·沈周《庐山高图》为浅绛山水画，纸本，设色，纵193.8厘米，横98.1厘米。原为清宫旧藏，后带往台湾，现藏于台湾故宫博物院。&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 參考资料==&lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:＃内容待查]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃待校稿]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容1]]  &lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容2]]    &lt;br /&gt;
[[Category: ＃参考资料待查]] &lt;br /&gt;
[[Category: ＃检查]]&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
[[Category: 明朝画家]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 中国古代画家]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
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		<title>沈周</title>
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		<updated>2019-02-23T05:59:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;中文名&lt;br /&gt;
沈周 &lt;br /&gt;
别    名&lt;br /&gt;
字启南；号石田、白石翁等 &lt;br /&gt;
国    籍&lt;br /&gt;
明朝 &lt;br /&gt;
民    族&lt;br /&gt;
汉族 &lt;br /&gt;
出生地&lt;br /&gt;
长洲（今江苏苏州市） &lt;br /&gt;
出生日期&lt;br /&gt;
公元1427年 &lt;br /&gt;
逝世日期&lt;br /&gt;
公元1509年 &lt;br /&gt;
职    业&lt;br /&gt;
绘画大师 &lt;br /&gt;
信    仰&lt;br /&gt;
道教 &lt;br /&gt;
主要成就&lt;br /&gt;
明代绘画大师 &lt;br /&gt;
创建吴门画派 &lt;br /&gt;
代表作品&lt;br /&gt;
《庐山高图》、《石田集》、《夜坐图》&lt;br /&gt;
'''沈周'''{{BD|1427年||1509年||catIdx=S}}字'''启南'''、号'''石田'''、'''白石翁'''、'''玉田生'''、'''有竹居主人'''等，[[明朝]]画家，[[吴门画派]]的创始人，[[明四家]]之一，长洲（今[[江苏]][[苏州]]）人。沈周（1427—1509），字启南，号石田、白石翁、玉田生、有竹居主人，明代绘画大师，吴门画派的创始人，明四家之一，长洲（今江苏苏州）人。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。&lt;br /&gt;
人物生平&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
沈家世代隐居吴门，居苏州相城。沈周故里和沈周墓在今相城区阳澄湖镇。沈周的曾祖父是王蒙的好友；父亲沈恒吉，又是杜琼的学生。书画乃家学渊源。父亲、伯父都以诗文书画闻名乡里。沈周一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，蔑视恶浊的政治现实，一生未应科举，始终从事书画创作。沈周出生于诗书之家，自幼接受的是中国传统文化。他学识渊博，富于收藏。交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不拒绝。有曹太守其人，新屋落成欲图其楹庑，搜罗画家，沈周亦在其中，隶往摄之，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平曰：“太守不知先生，何贱先生于此？谒贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”沈周的绘画作品气韵生动，文征明因此称他为飘然世外的“神仙中人”。 [1-2]  &lt;br /&gt;
沈周在元明以来文人画领域有承前启后的作用。他书法师黄庭坚，绘画造诣尤深，兼工山水、花鸟，也能画人物，以山水和花鸟成就突出。 在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜琼。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙、吴镇的水墨浅绛体系。又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成粗笔水墨的新风格，自成一家。沈周中年成为画坛领袖，技法严谨秀丽，用笔沉着稳练，内藏筋骨。晚年性情开朗，笔墨粗简豪放，气势雄浑。纵观沈周之绘画，技法全面，功力浑厚，在师宋元之法的基础上有自己的创造，进一步发展了文人水墨山水、花鸟画的表现技法，被誉为吴门画派领袖。 [3-4]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
书画作品&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周《京江送别图》卷（局部） &lt;br /&gt;
沈周的代表作品多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴，此画作于 1506年，当时沈周已81岁。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。此外，台湾故宫博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。 [5]  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周作品 &lt;br /&gt;
沈周早年多画小画，40岁以后才画大幅绘画作品，中年画法严谨，用笔沉着，晚年笔墨豪放，气势雄强。 沈周的绘画，技艺全面，在学习前人的基础上有自己的创造。沈周的代表作品很多收藏在中国各大博物馆，北京故宫博物院收藏重要的作品有：《仿董巨山水图》轴、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》、《卧游图》等。中国南京博物院也收藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，另一幅是《烟江叠嶂图》卷，它们创作于明代正德二年（1507年），笔墨的运用随心所欲，是沈周82岁晚年杰作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 生平 ==&lt;br /&gt;
沈家世代隐居[[吴门]]，居[[苏州]]相城。沈周的[[曾祖父]]是[[王蒙 (画家)|王蒙]]的好友，父亲[[沈恒吉]]又是[[杜琼]]的学生，[[书画]]乃[[家学]]渊源。[[父亲]]、[[伯父]]都以[[诗]][[文]][[书]][[画]]闻名[[乡里]]。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周一生家居[[读书]]，[[吟]][[诗]][[作画]]，优游[[林]][[泉]]，[[追求]][[精神]]上[[自由]]，蔑视恶浊的[[政治]]，一生未应[[科举]]，始终从事[[书画]]创作。他[[学识]][[渊博]]，富于[[收藏]]，交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不[[拒绝]]。甚至有人作他的[[赝品]]，求为[[题款]]，他也欣然应允。有[[曹太守]]其人，新屋落成，欲搜罗[[画家]]，沈周亦在其中，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平，曰：“太守不知先生，何贱先生于此？渴贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的书画流传很广，真伪混杂，较难分辨。[[文征明]]因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
與唐寅、文徵明、仇英合稱[[明四家]]。著有《客座新聞》、《石田集》等。作品有〈仿戴進謝太傳游東山圖軸〉，〈廬山高圖軸〉，〈雲際停舟圖軸〉，〈仿董巨山水圖軸〉，〈枯樹八哥圖軸〉，〈辛夷墨菜圖卷〉，〈報德英花圖卷之二〉，〈岸波圖卷〉，〈盆菊幽賞圖卷〉，〈山溪客話圖軸〉，〈兩江名勝圖冊〉，〈東莊圖冊〉。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
艺术成就&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
沈周的绘画为传统山水画作出了两大贡献：其一，融南入北，弘扬了文人画的传统。如沈周的粗笔山水，用笔融进了浙派的力感和硬度，丘壑增添了守人之骨和势，将南宋的苍茫浑厚与北宋之壮丽清润融为一体，其抒发的情感也由清寂冷逸而变为宏阔平和。其二，将诗书画进一步结合起来。沈周的书法学黄庭坚，书风“遒劲奇崛”，与他的山水画苍劲浑厚十分相似、协调。他又将书法的运腕、运笔之法运用于绘画之中。沈周同时还是一个诗人，至老年“踔厉顿挫，浓郁苍老”。他把这种诗风与画格相结合，使所作之画，更具有诗情画意。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
代表画作&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
《庐山高图》&lt;br /&gt;
[[File:庐山高图欣赏.jpg|缩略图|庐山高图欣赏]]&lt;br /&gt;
http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss&lt;br /&gt;
明代画家沈周作。立轴，纸本，淡设色，纵193.8厘米，横98.1厘米，今藏台北故宫博物院。图中山峦层叠，草木&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
丰茂，飞瀑高悬，云雾浮动，此图构图、布局颇具匠心，黑色浓淡怪次逐渐变化。作者取于王蒙技法，善于组合稠密高叠的石岩，进而形成转折交搭的层峦，再位置大小林木、复合为整一的自然美，疏密，松紧，有条不紊。《庐山高图》是沈周四十一岁时为祝贺老师陈宽七十寿辰的精心之作。此画仿王蒙笔法，图中山峦层叠，草木繁茂，气势恢弘。画面右下角山坡，两棵劲松虬曲盘缠，形成近景；中景以著名的庐山瀑布为中心，水帘高悬，飞流直下，两崖间木桥斜跨，打破了流水飞白的呆板，两侧巉岩峭壁，呈内敛之势。瀑布上方庐山主峰耸立，云雾浮动，山势渐入高远。构图由近景的山坡虬松，中景的瀑布、巉岩、峭壁，远景的庐山主峰，自下而上，由近及远，近、中、远景相连，一气呵成，贯串结合而形成S形曲线。这种构图法很像南宋院体的程式；近景的处理也和马远的“一角”之景十分相似。全图群峰直插，回环掩映，争奇竞胜，实在是大家手笔。此图作者自识“庐山高”篆书，并题古体长歌一首，末识“成化丁亥端阳日，门生长洲沈周诗画，敬为醒庵有道尊先生寿”。陈宽字孟贤，号醒庵，学识渊博，工诗。具唐人法，亦善绘画，曾为沈周师。陈宽祖上是江西人，所以此图写庐山之“高”，以为象征。&lt;br /&gt;
《庐山高图》是沈周祝贺老师陈宽70寿辰而创作的巨幅山水。陈宽祖籍临江(今江西清江)，所以&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
画家描绘江西庐山之高，象征老师的道德高尚，同时表示对老师的崇高敬意(这种象征意义取自《诗经·小雅》：“高山仰止，景行行止”)。画家采用全景式构图，以高远法布置画面，山峦重叠，草木繁茂，结构严谨，气势雄伟。画面下段近景一角画山根坡石，劲松杂树。中段以庐山瀑布为中心，飞流直下，其中两崖间斜横木桥，打破瀑布直线的单调。同时瀑布左侧崖壁的石块纹理具有内向的动势，与右侧位于中心的山冈岸壁，似乎产生一种力的碰撞，从而加强山冈向上的张力。下段两株高大的劲松，其姿态明显与中段山冈向上的趋势相呼应，把观者的视觉自然引向画面上段，使近、中、远景自下而上气脉相连。上段主峰雄伟，两边奇峰兀立，云雾浮动。主峰给人以崇高雄浑，厚重质朴之感，似乎寓意老师的宽厚博大的人格精神。《庐山高图》是属于所谓“细沈”之作。这幅画在画法上是借鉴元代画家王蒙的技法，山峰多用解索皴，笔法稳健，充满着强烈的节奏和力感。中段山冈用折带皴，与王蒙《葛稚川移居图》画法有些相似，墨色较淡，皴笔精细，表现出崖壁的险峻。左边崖壁先勾后皴，墨色较重，并以焦墨密点，显得苍郁幽深。整个画面山石、层岩，稠密交叠，一峰一石，作者都以干笔万笔的皴、点。组成浓淡、疏密的远近层次，和朴茂苍郁的艺术情趣。而且细节之处，如山中自云，山上的杂树小草，石阶、小路，以及人物等都画得一丝不苟，显示出画家的旺盛的精力和严谨认真的创作精神。然而，由于作者在画法上尽力模仿王蒙，企图重现元人的嘶风，尽管他画得很美，但从整体看却缺少元人那种不激不励的平淡天真的趣味，多少让人感到有些做作的印象。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 參考资料==&lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:＃内容待查]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃待校稿]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容1]]  &lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容2]]    &lt;br /&gt;
[[Category: ＃参考资料待查]] &lt;br /&gt;
[[Category: ＃检查]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 明朝画家]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 中国古代画家]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
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		<title>File:庐山高图欣赏.jpg</title>
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		<updated>2019-02-23T05:59:32Z</updated>

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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;1&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
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		<title>沈周</title>
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		<updated>2019-02-23T05:58:19Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;中文名&lt;br /&gt;
沈周 &lt;br /&gt;
别    名&lt;br /&gt;
字启南；号石田、白石翁等 &lt;br /&gt;
国    籍&lt;br /&gt;
明朝 &lt;br /&gt;
民    族&lt;br /&gt;
汉族 &lt;br /&gt;
出生地&lt;br /&gt;
长洲（今江苏苏州市） &lt;br /&gt;
出生日期&lt;br /&gt;
公元1427年 &lt;br /&gt;
逝世日期&lt;br /&gt;
公元1509年 &lt;br /&gt;
职    业&lt;br /&gt;
绘画大师 &lt;br /&gt;
信    仰&lt;br /&gt;
道教 &lt;br /&gt;
主要成就&lt;br /&gt;
明代绘画大师 &lt;br /&gt;
创建吴门画派 &lt;br /&gt;
代表作品&lt;br /&gt;
《庐山高图》、《石田集》、《夜坐图》&lt;br /&gt;
'''沈周'''{{BD|1427年||1509年||catIdx=S}}字'''启南'''、号'''石田'''、'''白石翁'''、'''玉田生'''、'''有竹居主人'''等，[[明朝]]画家，[[吴门画派]]的创始人，[[明四家]]之一，长洲（今[[江苏]][[苏州]]）人。沈周（1427—1509），字启南，号石田、白石翁、玉田生、有竹居主人，明代绘画大师，吴门画派的创始人，明四家之一，长洲（今江苏苏州）人。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。&lt;br /&gt;
人物生平&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
沈家世代隐居吴门，居苏州相城。沈周故里和沈周墓在今相城区阳澄湖镇。沈周的曾祖父是王蒙的好友；父亲沈恒吉，又是杜琼的学生。书画乃家学渊源。父亲、伯父都以诗文书画闻名乡里。沈周一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，蔑视恶浊的政治现实，一生未应科举，始终从事书画创作。沈周出生于诗书之家，自幼接受的是中国传统文化。他学识渊博，富于收藏。交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不拒绝。有曹太守其人，新屋落成欲图其楹庑，搜罗画家，沈周亦在其中，隶往摄之，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平曰：“太守不知先生，何贱先生于此？谒贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”沈周的绘画作品气韵生动，文征明因此称他为飘然世外的“神仙中人”。 [1-2]  &lt;br /&gt;
沈周在元明以来文人画领域有承前启后的作用。他书法师黄庭坚，绘画造诣尤深，兼工山水、花鸟，也能画人物，以山水和花鸟成就突出。 在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜琼。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙、吴镇的水墨浅绛体系。又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成粗笔水墨的新风格，自成一家。沈周中年成为画坛领袖，技法严谨秀丽，用笔沉着稳练，内藏筋骨。晚年性情开朗，笔墨粗简豪放，气势雄浑。纵观沈周之绘画，技法全面，功力浑厚，在师宋元之法的基础上有自己的创造，进一步发展了文人水墨山水、花鸟画的表现技法，被誉为吴门画派领袖。 [3-4]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
书画作品&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周《京江送别图》卷（局部） &lt;br /&gt;
沈周的代表作品多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴，此画作于 1506年，当时沈周已81岁。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。此外，台湾故宫博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。 [5]  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周作品 &lt;br /&gt;
沈周早年多画小画，40岁以后才画大幅绘画作品，中年画法严谨，用笔沉着，晚年笔墨豪放，气势雄强。 沈周的绘画，技艺全面，在学习前人的基础上有自己的创造。沈周的代表作品很多收藏在中国各大博物馆，北京故宫博物院收藏重要的作品有：《仿董巨山水图》轴、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》、《卧游图》等。中国南京博物院也收藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，另一幅是《烟江叠嶂图》卷，它们创作于明代正德二年（1507年），笔墨的运用随心所欲，是沈周82岁晚年杰作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 生平 ==&lt;br /&gt;
沈家世代隐居[[吴门]]，居[[苏州]]相城。沈周的[[曾祖父]]是[[王蒙 (画家)|王蒙]]的好友，父亲[[沈恒吉]]又是[[杜琼]]的学生，[[书画]]乃[[家学]]渊源。[[父亲]]、[[伯父]]都以[[诗]][[文]][[书]][[画]]闻名[[乡里]]。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周一生家居[[读书]]，[[吟]][[诗]][[作画]]，优游[[林]][[泉]]，[[追求]][[精神]]上[[自由]]，蔑视恶浊的[[政治]]，一生未应[[科举]]，始终从事[[书画]]创作。他[[学识]][[渊博]]，富于[[收藏]]，交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不[[拒绝]]。甚至有人作他的[[赝品]]，求为[[题款]]，他也欣然应允。有[[曹太守]]其人，新屋落成，欲搜罗[[画家]]，沈周亦在其中，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平，曰：“太守不知先生，何贱先生于此？渴贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”&lt;br /&gt;
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沈周的书画流传很广，真伪混杂，较难分辨。[[文征明]]因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
與唐寅、文徵明、仇英合稱[[明四家]]。著有《客座新聞》、《石田集》等。作品有〈仿戴進謝太傳游東山圖軸〉，〈廬山高圖軸〉，〈雲際停舟圖軸〉，〈仿董巨山水圖軸〉，〈枯樹八哥圖軸〉，〈辛夷墨菜圖卷〉，〈報德英花圖卷之二〉，〈岸波圖卷〉，〈盆菊幽賞圖卷〉，〈山溪客話圖軸〉，〈兩江名勝圖冊〉，〈東莊圖冊〉。&lt;br /&gt;
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艺术成就&lt;br /&gt;
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沈周的绘画为传统山水画作出了两大贡献：其一，融南入北，弘扬了文人画的传统。如沈周的粗笔山水，用笔融进了浙派的力感和硬度，丘壑增添了守人之骨和势，将南宋的苍茫浑厚与北宋之壮丽清润融为一体，其抒发的情感也由清寂冷逸而变为宏阔平和。其二，将诗书画进一步结合起来。沈周的书法学黄庭坚，书风“遒劲奇崛”，与他的山水画苍劲浑厚十分相似、协调。他又将书法的运腕、运笔之法运用于绘画之中。沈周同时还是一个诗人，至老年“踔厉顿挫，浓郁苍老”。他把这种诗风与画格相结合，使所作之画，更具有诗情画意。&lt;br /&gt;
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代表画作&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
《庐山高图》&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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明代画家沈周作。立轴，纸本，淡设色，纵193.8厘米，横98.1厘米，今藏台北故宫博物院。图中山峦层叠，草木&lt;br /&gt;
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丰茂，飞瀑高悬，云雾浮动，此图构图、布局颇具匠心，黑色浓淡怪次逐渐变化。作者取于王蒙技法，善于组合稠密高叠的石岩，进而形成转折交搭的层峦，再位置大小林木、复合为整一的自然美，疏密，松紧，有条不紊。《庐山高图》是沈周四十一岁时为祝贺老师陈宽七十寿辰的精心之作。此画仿王蒙笔法，图中山峦层叠，草木繁茂，气势恢弘。画面右下角山坡，两棵劲松虬曲盘缠，形成近景；中景以著名的庐山瀑布为中心，水帘高悬，飞流直下，两崖间木桥斜跨，打破了流水飞白的呆板，两侧巉岩峭壁，呈内敛之势。瀑布上方庐山主峰耸立，云雾浮动，山势渐入高远。构图由近景的山坡虬松，中景的瀑布、巉岩、峭壁，远景的庐山主峰，自下而上，由近及远，近、中、远景相连，一气呵成，贯串结合而形成S形曲线。这种构图法很像南宋院体的程式；近景的处理也和马远的“一角”之景十分相似。全图群峰直插，回环掩映，争奇竞胜，实在是大家手笔。此图作者自识“庐山高”篆书，并题古体长歌一首，末识“成化丁亥端阳日，门生长洲沈周诗画，敬为醒庵有道尊先生寿”。陈宽字孟贤，号醒庵，学识渊博，工诗。具唐人法，亦善绘画，曾为沈周师。陈宽祖上是江西人，所以此图写庐山之“高”，以为象征。&lt;br /&gt;
《庐山高图》是沈周祝贺老师陈宽70寿辰而创作的巨幅山水。陈宽祖籍临江(今江西清江)，所以&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
画家描绘江西庐山之高，象征老师的道德高尚，同时表示对老师的崇高敬意(这种象征意义取自《诗经·小雅》：“高山仰止，景行行止”)。画家采用全景式构图，以高远法布置画面，山峦重叠，草木繁茂，结构严谨，气势雄伟。画面下段近景一角画山根坡石，劲松杂树。中段以庐山瀑布为中心，飞流直下，其中两崖间斜横木桥，打破瀑布直线的单调。同时瀑布左侧崖壁的石块纹理具有内向的动势，与右侧位于中心的山冈岸壁，似乎产生一种力的碰撞，从而加强山冈向上的张力。下段两株高大的劲松，其姿态明显与中段山冈向上的趋势相呼应，把观者的视觉自然引向画面上段，使近、中、远景自下而上气脉相连。上段主峰雄伟，两边奇峰兀立，云雾浮动。主峰给人以崇高雄浑，厚重质朴之感，似乎寓意老师的宽厚博大的人格精神。《庐山高图》是属于所谓“细沈”之作。这幅画在画法上是借鉴元代画家王蒙的技法，山峰多用解索皴，笔法稳健，充满着强烈的节奏和力感。中段山冈用折带皴，与王蒙《葛稚川移居图》画法有些相似，墨色较淡，皴笔精细，表现出崖壁的险峻。左边崖壁先勾后皴，墨色较重，并以焦墨密点，显得苍郁幽深。整个画面山石、层岩，稠密交叠，一峰一石，作者都以干笔万笔的皴、点。组成浓淡、疏密的远近层次，和朴茂苍郁的艺术情趣。而且细节之处，如山中自云，山上的杂树小草，石阶、小路，以及人物等都画得一丝不苟，显示出画家的旺盛的精力和严谨认真的创作精神。然而，由于作者在画法上尽力模仿王蒙，企图重现元人的嘶风，尽管他画得很美，但从整体看却缺少元人那种不激不励的平淡天真的趣味，多少让人感到有些做作的印象。&lt;br /&gt;
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== 參考资料==&lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
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[[Category:＃内容待查]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃待校稿]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容1]]  &lt;br /&gt;
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[[Category: ＃参考资料待查]] &lt;br /&gt;
[[Category: ＃检查]]&lt;br /&gt;
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[[Category: 明朝画家]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 中国古代画家]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
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&lt;div&gt;http://js.shoujingdu.com/article-507.html?from=rss&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
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		<title>沈周</title>
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		<updated>2019-02-23T05:53:11Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;中文名&lt;br /&gt;
沈周 &lt;br /&gt;
别    名&lt;br /&gt;
字启南；号石田、白石翁等 &lt;br /&gt;
国    籍&lt;br /&gt;
明朝 &lt;br /&gt;
民    族&lt;br /&gt;
汉族 &lt;br /&gt;
出生地&lt;br /&gt;
长洲（今江苏苏州市） &lt;br /&gt;
出生日期&lt;br /&gt;
公元1427年 &lt;br /&gt;
逝世日期&lt;br /&gt;
公元1509年 &lt;br /&gt;
职    业&lt;br /&gt;
绘画大师 &lt;br /&gt;
信    仰&lt;br /&gt;
道教 &lt;br /&gt;
主要成就&lt;br /&gt;
明代绘画大师 &lt;br /&gt;
创建吴门画派 &lt;br /&gt;
代表作品&lt;br /&gt;
《庐山高图》、《石田集》、《夜坐图》&lt;br /&gt;
'''沈周'''{{BD|1427年||1509年||catIdx=S}}字'''启南'''、号'''石田'''、'''白石翁'''、'''玉田生'''、'''有竹居主人'''等，[[明朝]]画家，[[吴门画派]]的创始人，[[明四家]]之一，长洲（今[[江苏]][[苏州]]）人。沈周（1427—1509），字启南，号石田、白石翁、玉田生、有竹居主人，明代绘画大师，吴门画派的创始人，明四家之一，长洲（今江苏苏州）人。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。&lt;br /&gt;
人物生平&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
沈家世代隐居吴门，居苏州相城。沈周故里和沈周墓在今相城区阳澄湖镇。沈周的曾祖父是王蒙的好友；父亲沈恒吉，又是杜琼的学生。书画乃家学渊源。父亲、伯父都以诗文书画闻名乡里。沈周一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，蔑视恶浊的政治现实，一生未应科举，始终从事书画创作。沈周出生于诗书之家，自幼接受的是中国传统文化。他学识渊博，富于收藏。交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不拒绝。有曹太守其人，新屋落成欲图其楹庑，搜罗画家，沈周亦在其中，隶往摄之，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平曰：“太守不知先生，何贱先生于此？谒贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”沈周的绘画作品气韵生动，文征明因此称他为飘然世外的“神仙中人”。 [1-2]  &lt;br /&gt;
沈周在元明以来文人画领域有承前启后的作用。他书法师黄庭坚，绘画造诣尤深，兼工山水、花鸟，也能画人物，以山水和花鸟成就突出。 在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜琼。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙、吴镇的水墨浅绛体系。又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成粗笔水墨的新风格，自成一家。沈周中年成为画坛领袖，技法严谨秀丽，用笔沉着稳练，内藏筋骨。晚年性情开朗，笔墨粗简豪放，气势雄浑。纵观沈周之绘画，技法全面，功力浑厚，在师宋元之法的基础上有自己的创造，进一步发展了文人水墨山水、花鸟画的表现技法，被誉为吴门画派领袖。 [3-4]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
书画作品&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周《京江送别图》卷（局部） &lt;br /&gt;
沈周的代表作品多藏于大博物馆，故宫博物院藏有精美作品，重要的有《仿董巨山水图》轴（作于成化九年，公元1473年）、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》（这两幅原为册页，后合装成卷）、《卧游图》等。南京博物院也藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴，此画作于 1506年，当时沈周已81岁。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，画面中树石茅亭，亭中饮酒赏菊者三人，意态优闲，布势疏朗，景物宜人。另一幅是《烟江叠嶂图》卷，作于正德二年（1507年），笔墨之运用，随心所欲，满纸烟恋，诚属沈周82岁晚年杰作。此外，台湾故宫博物院还藏有一幅沈周极有名的《庐山高图》轴。 [5]  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
沈周作品 &lt;br /&gt;
沈周早年多画小画，40岁以后才画大幅绘画作品，中年画法严谨，用笔沉着，晚年笔墨豪放，气势雄强。 沈周的绘画，技艺全面，在学习前人的基础上有自己的创造。沈周的代表作品很多收藏在中国各大博物馆，北京故宫博物院收藏重要的作品有：《仿董巨山水图》轴、《沧州趣图》卷、《卒夷图》、《墨菜图》、《卧游图》等。中国南京博物院也收藏有几幅沈周精品，其中有《东庄图》、《牡丹》轴。辽宁博物馆藏有两幅沈周的杰作，一幅是《盆菊幽赏图》卷，另一幅是《烟江叠嶂图》卷，它们创作于明代正德二年（1507年），笔墨的运用随心所欲，是沈周82岁晚年杰作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 生平 ==&lt;br /&gt;
沈家世代隐居[[吴门]]，居[[苏州]]相城。沈周的[[曾祖父]]是[[王蒙 (画家)|王蒙]]的好友，父亲[[沈恒吉]]又是[[杜琼]]的学生，[[书画]]乃[[家学]]渊源。[[父亲]]、[[伯父]]都以[[诗]][[文]][[书]][[画]]闻名[[乡里]]。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周一生家居[[读书]]，[[吟]][[诗]][[作画]]，优游[[林]][[泉]]，[[追求]][[精神]]上[[自由]]，蔑视恶浊的[[政治]]，一生未应[[科举]]，始终从事[[书画]]创作。他[[学识]][[渊博]]，富于[[收藏]]，交游甚广，极受众望，平时平和近人，要书求画者“屦满户外”，“贩夫牧竖”向他求画，从不[[拒绝]]。甚至有人作他的[[赝品]]，求为[[题款]]，他也欣然应允。有[[曹太守]]其人，新屋落成，欲搜罗[[画家]]，沈周亦在其中，沈周曰：“毋惊老母，旦夕往画不敢后”客人颇不平，曰：“太守不知先生，何贱先生于此？渴贵游可勿往。”沈周答曰：“往役义也，岂有贱哉？谒而求免，乃贱耳。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈周的书画流传很广，真伪混杂，较难分辨。[[文征明]]因此称他为飘然世外的“神仙中人”。&lt;br /&gt;
與唐寅、文徵明、仇英合稱[[明四家]]。著有《客座新聞》、《石田集》等。作品有〈仿戴進謝太傳游東山圖軸〉，〈廬山高圖軸〉，〈雲際停舟圖軸〉，〈仿董巨山水圖軸〉，〈枯樹八哥圖軸〉，〈辛夷墨菜圖卷〉，〈報德英花圖卷之二〉，〈岸波圖卷〉，〈盆菊幽賞圖卷〉，〈山溪客話圖軸〉，〈兩江名勝圖冊〉，〈東莊圖冊〉。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
艺术成就&lt;br /&gt;
编辑&lt;br /&gt;
沈周的绘画为传统山水画作出了两大贡献：其一，融南入北，弘扬了文人画的传统。如沈周的粗笔山水，用笔融进了浙派的力感和硬度，丘壑增添了守人之骨和势，将南宋的苍茫浑厚与北宋之壮丽清润融为一体，其抒发的情感也由清寂冷逸而变为宏阔平和。其二，将诗书画进一步结合起来。沈周的书法学黄庭坚，书风“遒劲奇崛”，与他的山水画苍劲浑厚十分相似、协调。他又将书法的运腕、运笔之法运用于绘画之中。沈周同时还是一个诗人，至老年“踔厉顿挫，浓郁苍老”。他把这种诗风与画格相结合，使所作之画，更具有诗情画意。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 參考资料==&lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:＃内容待查]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃待校稿]]&lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容1]]  &lt;br /&gt;
[[Category: ＃纯文字内容2]]    &lt;br /&gt;
[[Category: ＃参考资料待查]] &lt;br /&gt;
[[Category: ＃检查]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 明朝画家]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: 中国古代画家]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
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		<title>File:沈周.jpg</title>
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		<title>祝允明</title>
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		<updated>2019-02-23T03:09:48Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:祝允明.jpg|缩略图|右|'''祝允明'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;本    名：祝允明 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别    称：祝枝山 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;字    号：字：希哲 号：枝指生 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;所处时代：明代 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族族群：汉族 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：山西太原 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生时间：天顺四年十二月六日（1461年1月17日） &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;去世时间：嘉靖五年十二月二十七日（1527年1月28日） &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要作品：《枝山文集》《祝氏集略》《祝氏小集》等 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：明代书法名家、吴中四才子 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;籍    贯：苏州府长洲人（今江苏吴县） [2]  &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;本    经：《尚书》&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片来源：[https://baike.sogou.com/historylemma?lId=58885&amp;amp;cId=174573607 ]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''祝允明''' 明代史称“吴中四才子”之一的祝允明（1460—1527），与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名。他字希哲，号枝山，又署枝山老樵，枝脂生，枝指山人。长洲（今江苏吴县）人。由于与唐寅（字伯虎）遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。他家学渊源，能文，工书法。看他的遗墨，显出他的传统功力极深。其小楷学钟繇、王羲之、谨严端整，笔力稳健；草书学怀素、黄庭坚，晚年的草书，更显笔势雄强、纵横秀逸，为当世所重。他为人豪爽，性格开朗，其无拘无束的气度，表现在“狂草”中，虽偶有失笔，却写得舒展纵逸，气韵生动，是值得后人研习的一位书家。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
儒雅世家生 文化城市出 明英宗天顺四年（1460）祝允明出生在苏州的一个官宦世家。祝允明，字希哲，因为他的手有歧指，因此号枝指生、枝山等。 祝允明的祖父祝颢是明正统己未（1439）进士，官至山西布政司右参政，六十岁后辞职回乡。他精于诗文，喜欢写行草书，远近都来求字。苏州的文士都很仰慕，和他一起交游的有几十人。成化癸卯（1483）去世，享年七十九岁。 &lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''祝允明书法精选''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''内容提要'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明（1460—1526），明代著名书法家，字希哲，号枝山，长州（今江苏苏州》人，弘治举人，官广东兴宁知县，迁应天府通判。一生仕途蹇顿，嗜酒，性豪放，疏钱财，晚年窘困潦倒。与文征明、唐寅、徐祯卿并称[吴中四才子]，其草书被推为[国朝第一]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明可谓明代学古第一等人物。其于魏晋唐宋元诸家书法无所不窥。王世贞《艺苑卮言》云：二乐兆楷法，自元常、二王、永师、秘监、率更，河南吴兴，豫章、襄阳，靡不临写工绝。晚年变化出入，不可端倪，风骨烂漫，天真纵逸。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈石田画册跋》中可明显看出。祝允明后期转向草书创作，这成为他冲破趟孟俯帖学笼罩的一大转捩。他的草书融合唐宋，得怀素狂草之势脉，豪荡纵肆，奔蛇走虺，有纵横不羁之意，而驰不失范，中而有矩；笔法上则尤得高闲之遗踪。草书瘦劲易而肥劲难。高闲草书时用[侧锋而神奇出焉]，得肥劲之美，此亦齐梁之王慈、王志草书遗风流韵。祝允明草书传其肥劲一脉，草书笔法遒媚丰活，备极变化，得无法之法。在草书结构上，祝允明得之黄庭坚尤多，但他引唐草势脉，强化了黄庭坚草书舒缓的节奏，并以强劲的散点，强化了草书的情性。其乱石铺街法，对徐渭、傅山草书有极大启发。而从整体草书审美流脉而言，祝允明的草书直接奠定了晚明草书的基础。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''书法成就''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:书法欣赏.jpg|缩略图|'''书法欣赏'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片来源：[http://www.yac8.com/news/15066.html]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''书法传承'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明出生在文化气氛很浓的苏州，他的书学生涯是在前辈的言传身教下开始的。其中对他影响最大的是外祖父徐有贞和岳父李应祯两人。 徐有贞擅长行草书。他的行草主要师法唐朝的怀素和宋朝的米芾。用笔直率而华美，结构潇洒多姿，很得古雅之气。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下，又自成一格”。 [6]  在祝允明二岁时，徐有贞奉诏回苏州闲居，祝允明时常寄宿在外公家里，因此徐有贞的书法风格对他影响是很深远的。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
李应祯也是一个有名的书法家。祝允明也一直得到李应祯的指导。在跟从岳父学书的十几年中，李应祯对于祝允明在书法的发展上起了很大的作用。&lt;br /&gt;
据文徵明的记载，李应祯在晚年告诉他，说自己学习书法四十年才开始有所得，并向文徵明论述了书法上的很多道理。他留下的尺牍，秀丽而又有气度，行笔自然大方，横向取势的撇、捺、横都很生动有致。字的大小，粗细变化自然。他这种富于抒情性的行草书对祝允明也有很深的影响。 祝允明自己谈幼年时学习书法，说前辈不让他学习近代人的字，看到的都是晋唐人的字帖。所指的应该是楷书的学习。应该说祝允明幼年在两位前辈的指导下，打下了很好的底子，为日后的发展作了铺垫。同时两人的书风的优点也传给了祝允明。 [7]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''书法主张'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明书法主张是“性”与“功”并重超然出神采，祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标，他认为必须“性”、“功”并重。“性”是指人的精神，“功”是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一，必须兼备，在他的代表作《闲居秋日》、《致元和手札》、《燕喜亭记》、《乐志论》、《饭苓赋》、《云江记》等就秉承了他所倡导的“性”、“功”并重的原则。 对于“功”，祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。因此他对时人不愿好好学习传统而把这称为“奴书”的说法很愤慨。特地写下了《奴书订》予以反驳。在这一点上，他晚年在《书述》中还批评了他的岳父李应祯。他强调必须“沿晋游唐”，这是源于他对书法史的深入认识。他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则，而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理，按照当时人的法则来写；宋初还不很差，宋中期仍有可取之处，而后便大变传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代方有赵孟頫扭转时风，复归晋唐，但终因个性不强未免有“奴书”的遗憾。所以要知书法的本来必须向晋唐学习。在学习和熟悉了传统后，其技法必须有独到之处，这是祝允明对“功”的进一步要求。他在《评书》中说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘，而要学习项羽和史弘肇的勇猛以开创自己。因此他既反对时人对传统的忽视，又强调不能真的成为“奴书”。 祝允明对于“性”没有很多的论述。他提倡“起雅去俗”，显然是指以学识和修养来陶冶性情、净化心灵，从而达到较高的精神境界。 有了以上两点，就可以在“入神”的状态下创作具有神采的优秀作品了。他对于“入神之境”的解释是“一时超然格度之外”，在超越各种约束的情况下，才能“闲窗散笔”，自然地表达自己。 祝允明在书法理论上的要求，既符合艺术创作本身的规律，又合乎文人书画的审美要求，从而使他的书法创作成果达到了很高的水平。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''书法特点'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明书法主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭，更多的是接近黄山谷，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间的距离很紧，形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨，有晋唐人的古雅气息。这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似，如《草书自诗卷》、《致元和手札》、《草书千字文卷》、《王文恪公卷》等。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''人物评价''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
明代黄省：枝山草书天下无，妙洒岂特雄三吴？群萌万象出毫下，运肘便觉风云俱。丝持浪转信神动，筋迥墨纵皆春敷。分明造化宰君手，左攒右剪形形殊。天愁鬼器不宁岁，鸾惊龙骇谁争驱？迩来南海作仙令，难筹历险笔愈圣。奇文豪咏兼称之，处处江山好辉映。余也飘飘紫台客，向长五岳将浮屐。多君惠我《远游》篇，得展梦窗喜魂魄。呜呼羲之眼前人不识，笑杀千金买遗迹！&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
明代顾璘：（祝允明）书学自《急就》以逮虞、赵，上下数千年，罔不得其结构。若羲、献真行，怀素狂草，尤臻笔妙。一朝书品，不知合置谁左。 &lt;br /&gt;
明代朱谋垔：祝允明，字希哲，号枝山，长洲人。……书学自《急就章》以至羲、献、怀素，无不淹贯，而狂草本朝第一。当时评者云其书法顿挫雄逸，放而不野，如鹤在鸡群，风格迥绝。然真不如行，行不如草，以豪纵者胜。又云枝山真行，有天马行空之态，第人能品。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
明代王世贞：吴中如徐博士昌谷诗，祝京兆希哲书，沈山人启南画，足称国朝三绝。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
明代文震孟：（祝允明）书法魏晋六朝，至欧、颜、苏、米，无所不精诣，而晚节尤横放自喜。一时名声大燥，索其文及书者接踵。或辇金帛至门，辄辞弗应。《姑苏名贤小记》 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
明代钱谦益：为家未尝问有无，得俸钱及四方饷遗，辄召所善客噱饮歌呼，费尽乃已。或分与持云，不留一钱。每出，追呼索者相随于道路，更用为忭笑资。其殁也，几无以敛云。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
清代王澍：“有明书家林立，莫不千纸一同，惟祝京兆书变化百出，不可端倪，余见京兆书百数，莫有同者，信有明第一手也”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
清代孙衣言：香光居士谓京兆书如绵裹铁，如印印泥，此作殆不尽然。然顾华玉、文徵仲皆谓其晚年狂放，似徐武功，此殆其晚境耶。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
清代朱和羹《临池心解》云：“祝京兆大草深得右军神理，而时露伧气；小草则顿宕纯和，行间茂密，亦复丰致萧远，庶几媲美褚（遂良）公。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''轶事典故''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''唐伯虎考祝枝山'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
唐伯虎与祝枝山是莫逆之交，二人经常往来，上门不必通报，临别无需相送。一天，祝枝山刚踏进唐伯虎的书斋，就要品茶猜谜，唐伯虎笑着说：“我这时正巧做了4个字谜，你要是猜不出恕不接待！”说完，徐徐吟出谜面：“言对青山青又青，两人土上说原因；三人牵牛缺只角，草木之中有一人。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
不消片刻，祝枝山就破了这谜，他不慌不忙坐下，笑着说：“那就倒茶来吧！”   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''祝枝山闯酒席'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝枝山生性诙谐，贪杯中物。一天，唐伯虎与文征明瞒了祝枝山，躲在一处饮酒，不料被祝枝山得知，也急急忙忙赶到那里，一进门就大声嚷道：“今朝吃福好，不请我自到。”说罢，坐下便要吃酒。唐伯虎向文征明眨眨眼，然后又当况枝山说：“今天我们吃酒，有个规矩，须即景吟诗一首作为谜面，打一昆虫名，否则不准吃。“祝枝山笑笑说:“好吧，你们先说。”唐伯虎便吟道：“菜肴香，老酒醇，不唤自来是此君，不怕别人来嫌恶，撞来席上自营营。”文征明接看说：“华灯明，喜盈盈，不唤自来是此君，吃人嘴脸生来厌，空腹贪图乱钻营。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
不速之客祝枝山听了，知道他们在取笑自己专吃白食，但却假装不懂，便也吟了一首：“来得巧，正逢时，劝君莫怪盘中食，此公满腹锦绣才，不让吃喝哪来诗？”吟罢，三人相视大笑，开怀畅饮，直吃到酩酊大醉方休。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''后世影响''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明书法史上最巨大的影响莫过于其重新倡导北宋尚意书风，并上承唐人狂草之路，使唐宋后狂草一脉的没落的局面有所改观，使得狂草重新出现在书法史的畛域里。他将黄庭坚草书与唐颠张醉素的草书通过自己的整合而成为一种新式的草书图样出现在明代书坛，并使之成为明代草书的典范，开此风气之先河。为之后的徐渭、黄道周、倪元璐、张瑞图、王铎的草书崛起起了引领作用。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
自祝允明以后的书家显然不满足于元代赵孟頫帖学仿古、拟古的书学思想与审美观念。因此，祝允明草书审美风格的确立开创了明代浪漫主义风格，同时也为后代的书家将这种风格推向高潮埋下了一颗种子。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''参考资料''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[http://www.yac8.com/news/?list_topic-29.html 书法欣赏]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://factpedia.org/index.php?title=%E7%A5%9D%E5%85%81%E6%98%8E&amp;diff=368157</id>
		<title>祝允明</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://factpedia.org/index.php?title=%E7%A5%9D%E5%85%81%E6%98%8E&amp;diff=368157"/>
		<updated>2019-02-23T03:09:31Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:祝允明.jpg|缩略图|右|'''祝允明'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;本    名：祝允明 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;别    称：祝枝山 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;字    号：字：希哲 号：枝指生 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;所处时代：明代 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;民族族群：汉族 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生地：山西太原 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;出生时间：天顺四年十二月六日（1461年1月17日） &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;去世时间：嘉靖五年十二月二十七日（1527年1月28日） &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要作品：《枝山文集》《祝氏集略》《祝氏小集》等 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;主要成就：明代书法名家、吴中四才子 &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;籍    贯：苏州府长洲人（今江苏吴县） [2]  &lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;本    经：《尚书》&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片来源：[https://baike.sogou.com/historylemma?lId=58885&amp;amp;cId=174573607 ]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''祝允明''' 明代史称“吴中四才子”之一的祝允明（1460—1527），与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名。他字希哲，号枝山，又署枝山老樵，枝脂生，枝指山人。长洲（今江苏吴县）人。由于与唐寅（字伯虎）遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。他家学渊源，能文，工书法。看他的遗墨，显出他的传统功力极深。其小楷学钟繇、王羲之、谨严端整，笔力稳健；草书学怀素、黄庭坚，晚年的草书，更显笔势雄强、纵横秀逸，为当世所重。他为人豪爽，性格开朗，其无拘无束的气度，表现在“狂草”中，虽偶有失笔，却写得舒展纵逸，气韵生动，是值得后人研习的一位书家。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
儒雅世家生 文化城市出 明英宗天顺四年（1460）祝允明出生在苏州的一个官宦世家。祝允明，字希哲，因为他的手有歧指，因此号枝指生、枝山等。 祝允明的祖父祝颢是明正统己未（1439）进士，官至山西布政司右参政，六十岁后辞职回乡。他精于诗文，喜欢写行草书，远近都来求字。苏州的文士都很仰慕，和他一起交游的有几十人。成化癸卯（1483）去世，享年七十九岁。 &lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''祝允明书法精选''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''内容提要'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明（1460—1526），明代著名书法家，字希哲，号枝山，长州（今江苏苏州》人，弘治举人，官广东兴宁知县，迁应天府通判。一生仕途蹇顿，嗜酒，性豪放，疏钱财，晚年窘困潦倒。与文征明、唐寅、徐祯卿并称[吴中四才子]，其草书被推为[国朝第一]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明可谓明代学古第一等人物。其于魏晋唐宋元诸家书法无所不窥。王世贞《艺苑卮言》云：二乐兆楷法，自元常、二王、永师、秘监、率更，河南吴兴，豫章、襄阳，靡不临写工绝。晚年变化出入，不可端倪，风骨烂漫，天真纵逸。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
沈石田画册跋》中可明显看出。祝允明后期转向草书创作，这成为他冲破趟孟俯帖学笼罩的一大转捩。他的草书融合唐宋，得怀素狂草之势脉，豪荡纵肆，奔蛇走虺，有纵横不羁之意，而驰不失范，中而有矩；笔法上则尤得高闲之遗踪。草书瘦劲易而肥劲难。高闲草书时用[侧锋而神奇出焉]，得肥劲之美，此亦齐梁之王慈、王志草书遗风流韵。祝允明草书传其肥劲一脉，草书笔法遒媚丰活，备极变化，得无法之法。在草书结构上，祝允明得之黄庭坚尤多，但他引唐草势脉，强化了黄庭坚草书舒缓的节奏，并以强劲的散点，强化了草书的情性。其乱石铺街法，对徐渭、傅山草书有极大启发。而从整体草书审美流脉而言，祝允明的草书直接奠定了晚明草书的基础。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''书法成就''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[File:书法欣赏.jpg|缩略图|'''书法欣赏'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片来源：[http://www.yac8.com/news/15066.html]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''书法传承'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明出生在文化气氛很浓的苏州，他的书学生涯是在前辈的言传身教下开始的。其中对他影响最大的是外祖父徐有贞和岳父李应祯两人。 徐有贞擅长行草书。他的行草主要师法唐朝的怀素和宋朝的米芾。用笔直率而华美，结构潇洒多姿，很得古雅之气。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下，又自成一格”。 [6]  在祝允明二岁时，徐有贞奉诏回苏州闲居，祝允明时常寄宿在外公家里，因此徐有贞的书法风格对他影响是很深远的。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
李应祯也是一个有名的书法家。祝允明也一直得到李应祯的指导。在跟从岳父学书的十几年中，李应祯对于祝允明在书法的发展上起了很大的作用。&lt;br /&gt;
据文徵明的记载，李应祯在晚年告诉他，说自己学习书法四十年才开始有所得，并向文徵明论述了书法上的很多道理。他留下的尺牍，秀丽而又有气度，行笔自然大方，横向取势的撇、捺、横都很生动有致。字的大小，粗细变化自然。他这种富于抒情性的行草书对祝允明也有很深的影响。 祝允明自己谈幼年时学习书法，说前辈不让他学习近代人的字，看到的都是晋唐人的字帖。所指的应该是楷书的学习。应该说祝允明幼年在两位前辈的指导下，打下了很好的底子，为日后的发展作了铺垫。同时两人的书风的优点也传给了祝允明。 [7]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''书法主张'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明书法主张是“性”与“功”并重超然出神采，祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标，他认为必须“性”、“功”并重。“性”是指人的精神，“功”是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一，必须兼备，在他的代表作《闲居秋日》、《致元和手札》、《燕喜亭记》、《乐志论》、《饭苓赋》、《云江记》等就秉承了他所倡导的“性”、“功”并重的原则。 对于“功”，祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。因此他对时人不愿好好学习传统而把这称为“奴书”的说法很愤慨。特地写下了《奴书订》予以反驳。在这一点上，他晚年在《书述》中还批评了他的岳父李应祯。他强调必须“沿晋游唐”，这是源于他对书法史的深入认识。他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则，而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理，按照当时人的法则来写；宋初还不很差，宋中期仍有可取之处，而后便大变传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代方有赵孟頫扭转时风，复归晋唐，但终因个性不强未免有“奴书”的遗憾。所以要知书法的本来必须向晋唐学习。在学习和熟悉了传统后，其技法必须有独到之处，这是祝允明对“功”的进一步要求。他在《评书》中说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘，而要学习项羽和史弘肇的勇猛以开创自己。因此他既反对时人对传统的忽视，又强调不能真的成为“奴书”。 祝允明对于“性”没有很多的论述。他提倡“起雅去俗”，显然是指以学识和修养来陶冶性情、净化心灵，从而达到较高的精神境界。 有了以上两点，就可以在“入神”的状态下创作具有神采的优秀作品了。他对于“入神之境”的解释是“一时超然格度之外”，在超越各种约束的情况下，才能“闲窗散笔”，自然地表达自己。 祝允明在书法理论上的要求，既符合艺术创作本身的规律，又合乎文人书画的审美要求，从而使他的书法创作成果达到了很高的水平。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''书法特点'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明书法主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭，更多的是接近黄山谷，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间的距离很紧，形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨，有晋唐人的古雅气息。这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似，如《草书自诗卷》、《致元和手札》、《草书千字文卷》、《王文恪公卷》等。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''人物评价''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
明代黄省：枝山草书天下无，妙洒岂特雄三吴？群萌万象出毫下，运肘便觉风云俱。丝持浪转信神动，筋迥墨纵皆春敷。分明造化宰君手，左攒右剪形形殊。天愁鬼器不宁岁，鸾惊龙骇谁争驱？迩来南海作仙令，难筹历险笔愈圣。奇文豪咏兼称之，处处江山好辉映。余也飘飘紫台客，向长五岳将浮屐。多君惠我《远游》篇，得展梦窗喜魂魄。呜呼羲之眼前人不识，笑杀千金买遗迹！&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
明代顾璘：（祝允明）书学自《急就》以逮虞、赵，上下数千年，罔不得其结构。若羲、献真行，怀素狂草，尤臻笔妙。一朝书品，不知合置谁左。 &lt;br /&gt;
明代朱谋垔：祝允明，字希哲，号枝山，长洲人。……书学自《急就章》以至羲、献、怀素，无不淹贯，而狂草本朝第一。当时评者云其书法顿挫雄逸，放而不野，如鹤在鸡群，风格迥绝。然真不如行，行不如草，以豪纵者胜。又云枝山真行，有天马行空之态，第人能品。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
明代王世贞：吴中如徐博士昌谷诗，祝京兆希哲书，沈山人启南画，足称国朝三绝。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
明代文震孟：（祝允明）书法魏晋六朝，至欧、颜、苏、米，无所不精诣，而晚节尤横放自喜。一时名声大燥，索其文及书者接踵。或辇金帛至门，辄辞弗应。《姑苏名贤小记》 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
明代钱谦益：为家未尝问有无，得俸钱及四方饷遗，辄召所善客噱饮歌呼，费尽乃已。或分与持云，不留一钱。每出，追呼索者相随于道路，更用为忭笑资。其殁也，几无以敛云。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
清代王澍：“有明书家林立，莫不千纸一同，惟祝京兆书变化百出，不可端倪，余见京兆书百数，莫有同者，信有明第一手也”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
清代孙衣言：香光居士谓京兆书如绵裹铁，如印印泥，此作殆不尽然。然顾华玉、文徵仲皆谓其晚年狂放，似徐武功，此殆其晚境耶。 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
清代朱和羹《临池心解》云：“祝京兆大草深得右军神理，而时露伧气；小草则顿宕纯和，行间茂密，亦复丰致萧远，庶几媲美褚（遂良）公。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''轶事典故''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''唐伯虎考祝枝山'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
唐伯虎与祝枝山是莫逆之交，二人经常往来，上门不必通报，临别无需相送。一天，祝枝山刚踏进唐伯虎的书斋，就要品茶猜谜，唐伯虎笑着说：“我这时正巧做了4个字谜，你要是猜不出恕不接待！”说完，徐徐吟出谜面：“言对青山青又青，两人土上说原因；三人牵牛缺只角，草木之中有一人。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
不消片刻，祝枝山就破了这谜，他不慌不忙坐下，笑着说：“那就倒茶来吧！”   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''祝枝山闯酒席'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝枝山生性诙谐，贪杯中物。一天，唐伯虎与文征明瞒了祝枝山，躲在一处饮酒，不料被祝枝山得知，也急急忙忙赶到那里，一进门就大声嚷道：“今朝吃福好，不请我自到。”说罢，坐下便要吃酒。唐伯虎向文征明眨眨眼，然后又当况枝山说：“今天我们吃酒，有个规矩，须即景吟诗一首作为谜面，打一昆虫名，否则不准吃。“祝枝山笑笑说:“好吧，你们先说。”唐伯虎便吟道：“菜肴香，老酒醇，不唤自来是此君，不怕别人来嫌恶，撞来席上自营营。”文征明接看说：“华灯明，喜盈盈，不唤自来是此君，吃人嘴脸生来厌，空腹贪图乱钻营。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
不速之客祝枝山听了，知道他们在取笑自己专吃白食，但却假装不懂，便也吟了一首：“来得巧，正逢时，劝君莫怪盘中食，此公满腹锦绣才，不让吃喝哪来诗？”吟罢，三人相视大笑，开怀畅饮，直吃到酩酊大醉方休。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''后世影响''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
祝允明书法史上最巨大的影响莫过于其重新倡导北宋尚意书风，并上承唐人狂草之路，使唐宋后狂草一脉的没落的局面有所改观，使得狂草重新出现在书法史的畛域里。他将黄庭坚草书与唐颠张醉素的草书通过自己的整合而成为一种新式的草书图样出现在明代书坛，并使之成为明代草书的典范，开此风气之先河。为之后的徐渭、黄道周、倪元璐、张瑞图、王铎的草书崛起起了引领作用。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
自祝允明以后的书家显然不满足于元代赵孟頫帖学仿古、拟古的书学思想与审美观念。因此，祝允明草书审美风格的确立开创了明代浪漫主义风格，同时也为后代的书家将这种风格推向高潮埋下了一颗种子。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''参考资料''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[http://www.yac8.com/news/?list_topic-29.html书法欣赏]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
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		<title>魏良辅</title>
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		<updated>2019-02-23T03:08:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:魏良辅图片.jpg|缩略图|右|'''魏良辅'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片来源：[http://www.gerenjianli.com/Mingren/08/k525bscl99.html]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''魏良辅'''（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。&lt;br /&gt;
魏良辅（1489－1566），字师召，号此斋，晚年号尚泉、上泉，又号玉峰，新建（今江西南昌）人，嘉靖五年（1526）进士，历官工部、户部主事、刑部员外郎、广西按察司副使。嘉靖三十一年（1552）擢山东左布政使，三年后致仕，流寓于江苏太仓。为嘉靖年间杰出的戏曲音乐家、戏曲革新家，昆曲（南曲）始祖。对昆山腔的艺术发展有突出贡献，被后人奉为“昆曲之祖”、在曲艺界更有“曲圣”之称。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
魏良辅熟悉音律，初习北曲，因不及北人王友山，乃钻研南曲。他的家乡盛行弋阳腔，而他却厌鄙弋阳，为改变所处的艺术环境，于嘉靖年间（1522——1565年）来到了当时南戏北曲十分活跃的太仓，居住在太仓南码头（现太仓市南郊镇）。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在当地驻军中，有很多人通晓音律，魏良辅常与他们切磋技艺和商讨乐理。这时，他结识了驻地的一位南曲专家、太仓卫百户过云适，常向他请教，每次度曲都要等到过认为满意了方肯罢休。他还请教从安徽寿州（今寿县）发配至太仓的善弦索、北曲的戏剧家张野塘。当时张正在军中服役，对魏的求教欣然应允，两人结为挚友。后来魏良辅将自己的女儿许配给张野塘。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
以后，魏良辅在过云适、张野塘等人的协助下，吸收了当时流行著作 [[《南词引正》]]的海盐腔、余姚腔以及江南民歌小调的某些特点，对流传于太仓昆山一带的戏曲唱腔进行加工整理，将南北曲融合为一体，既可使南曲“收音纯细”，又可命名北曲“转无北气”，从而改变了以往那种平直无意韵的呆板唱腔，形成了一种格调新颖、唱法细腻、舒徐委婉的“水磨腔”（昆腔）。它以清唱的形式出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远，旋律更加优美。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
同时，魏良辅对伴奏乐器也进行了改革。原来南曲伴奏以箫、管为主要乐器，为了使昆腔的演唱更富有感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。魏良辅从此名声大振，被誉为“国工”、“曲圣”，乃至昆腔（南曲）“鼻祖”。&lt;br /&gt;
著有[[《曲律》]]（一名《南词引正》）一书，是论述昆腔唱法及南北曲流派的重要著作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== '''“曲圣”背后的无名英雄''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　'''陈益'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　“曲圣”魏良辅的居所，或称娄东，或称太仓，或称玉峰。其实他是豫章（今江西南昌）人，寓居在太仓南码头（今南郊镇），频繁活动于昆山等地。他初习北音，绌于北人王友山，退而缕心南曲。为了创新“水磨腔”，闭门谢客，独自躲藏在古娄江畔的小楼上，穷讨古今乐律，十年不下楼。不过曲圣并非从天而降，从远一点讲，他是站在黄番绰、顾阿瑛、顾坚等前人的肩膀上攀上戏曲高峰的。从近一点讲，则是师承了过云适。“良辅自谓勿如户侯过云适，每有得，必往咨焉，过称善乃行，不，即反复数交勿厌”（明张大复《梅花草堂笔谈》）。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　户候过云适是一个怎样的人，史料记载极少，大约是掌管户口籍账之事的小官。明嘉隆年间，太仓卫南关的驻军尚武，西关的驻军善曲，过云适恰好是善唱南曲的度曲家，魏良辅知道自己不少方面不如他，便常常以研究心得去请教。过云适说行就行，说不行就不行，多次反复，不厌其烦。终于，魏良辅“尽洗乖声，别开堂奥。调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头、腹、尾音之毕匀。功深熔琢，气无烟火。启口轻圆，收音纯细……”令人耳目一新。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　周贻白先生在《中国戏剧史长编》一书中说：“魏（良辅）不过一后起的歌人，因其有一副天赋过人的好嗓音，并兼通音律，参合其他腔调的长处，把u2018昆山腔u2019唱得更加婉转曲折，于是一般人皆捧为圭臬。其实，这里面还不知埋没多少无名英雄，过云适之得见记载，已属万幸了。”他又说：“过氏对魏氏之创昆山腔实居于指导地位，说不定魏之u2018能谐声律u2019，也和过氏有关。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　不仅仅是过云适指导过魏良辅。当时吴中一带还有几位老曲师，如袁髯、尤驼，都比魏良辅这个后起之秀的资格老。陶九官、周梦谷、滕全拙、戴梅川、陆九畴、包郎郎等歌人，在艺术上也各有造诣。魏良辅都虚心地向他们请教过。据张大复《梅花草堂笔谈》载，昆山人陆九畴善于唱曲，很想与魏良辅一比高下。然而登上戏坛，亮开嗓子一唱，发觉自己不如魏，立即甘拜下风。到后来，连袁髯、尤驼等老曲师，也“皆瞠乎自以为不及也”。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　在兼收南北曲之长，将昆山腔演变为昆曲，并逐步取代其他各腔的地位，独霸曲坛的过程中，被誉为“鼻祖”、“曲圣”的魏良辅，是一大群研究者、实践者的代表人物。魏良辅脱颖而出，最重要的因素是善于把别人的长处学到手，并且敢于在吴中歌曲发达、昆腔基本形成的基础上，创造出了一种完整的新唱法。但把全部的功劳都归结于他，说昆腔是他的独创，未免过于夸张。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　值得一提的是魏良辅与张野塘的关系。擅长北曲的张野塘，是安徽寿州人，是一个犯罪后被发配太仓的“戍卒”。一次，魏良辅听他唱曲，竟一口气听了三天三夜。两人谈得非常投机，相见恨晚。那时候，魏良辅已经五十多了（比张野塘大八岁）。他有一位貌美善歌的女儿，许多富贵人家争相求婚，魏良辅都不同意，后来竟然把女儿许配给张野塘为妻，从此张野塘成了他创新水磨腔的得力助手，“并习南曲，更定弦索音节，使之与南曲相近”。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　魏良辅改革的昆山腔，“其排腔、配拍、榷字、厘音，皆属上乘”。无比委婉动听的乐曲，巧妙地体现了东方人的情感特征，许多难以表述的情感，水一般地在委婉悠长、顿搓抑扬中汩汩流注，打动着人们内心世界最柔美的感区。于是天下翕然宗之。许多人不惜千里迢迢前来，花费巨资请人教授昆山腔。昆山腔经过后人世代相传，一直到今天仍习习相因。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　魏良辅的学生中，最有成就的要数昆山人梁辰鱼（伯龙）。在陆九畴“愿出良辅下”之后，“梁伯龙闻，起而效之。考订元剧，自翻新调，作《江东白苎》、《浣纱》诸曲。又与郑思笠精研音理，唐小虞、陈梅泉五七辈，杂转之。金石铿然，谱传藩邸戚畹，金紫熠爚之家，而取声必宗伯龙氏，谓之u2018昆腔u2019”（明张大复《梅花草堂笔谈》）。梁辰鱼将昆山腔进一步发扬光大，他的[[《浣纱记》]]更是一部划时代的作品，四处流行，并使场上之曲成为案头之文，被誉为“昆山派”。昆山腔—昆曲—昆剧，梁辰鱼把后阶段发展的速度推进得很快。这正是长江后浪推前浪。 &lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　魏良辅晚景凄凉，穷愁潦倒以致双目失明，有人说他“瞽而慧”。也难怪，他本来就只是一个民间曲师。然而，魏良辅毕竟是“昆山腔”演变成为“昆曲”的一座分水岭。到了四百年后的今天，仍然是那么引人瞩目&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
== '''参考资料''' ==&lt;br /&gt;
[https://baike.sogou.com/v88720.htm 魏良辅搜狗]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Effie</name></author>
		
	</entry>
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		<title>魏良辅</title>
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		<updated>2019-02-23T03:08:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Effie：&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[File:魏良辅图片.jpg|缩略图|右|'''魏良辅'''&lt;br /&gt;
&amp;lt;/br&amp;gt;图片来源：[http://www.gerenjianli.com/Mingren/08/k525bscl99.html]]]&lt;br /&gt;
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== '''简介''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''魏良辅'''（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。&lt;br /&gt;
魏良辅（1489－1566），字师召，号此斋，晚年号尚泉、上泉，又号玉峰，新建（今江西南昌）人，嘉靖五年（1526）进士，历官工部、户部主事、刑部员外郎、广西按察司副使。嘉靖三十一年（1552）擢山东左布政使，三年后致仕，流寓于江苏太仓。为嘉靖年间杰出的戏曲音乐家、戏曲革新家，昆曲（南曲）始祖。对昆山腔的艺术发展有突出贡献，被后人奉为“昆曲之祖”、在曲艺界更有“曲圣”之称。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== '''生平''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
魏良辅熟悉音律，初习北曲，因不及北人王友山，乃钻研南曲。他的家乡盛行弋阳腔，而他却厌鄙弋阳，为改变所处的艺术环境，于嘉靖年间（1522——1565年）来到了当时南戏北曲十分活跃的太仓，居住在太仓南码头（现太仓市南郊镇）。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
在当地驻军中，有很多人通晓音律，魏良辅常与他们切磋技艺和商讨乐理。这时，他结识了驻地的一位南曲专家、太仓卫百户过云适，常向他请教，每次度曲都要等到过认为满意了方肯罢休。他还请教从安徽寿州（今寿县）发配至太仓的善弦索、北曲的戏剧家张野塘。当时张正在军中服役，对魏的求教欣然应允，两人结为挚友。后来魏良辅将自己的女儿许配给张野塘。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
以后，魏良辅在过云适、张野塘等人的协助下，吸收了当时流行著作 [[《南词引正》]]的海盐腔、余姚腔以及江南民歌小调的某些特点，对流传于太仓昆山一带的戏曲唱腔进行加工整理，将南北曲融合为一体，既可使南曲“收音纯细”，又可命名北曲“转无北气”，从而改变了以往那种平直无意韵的呆板唱腔，形成了一种格调新颖、唱法细腻、舒徐委婉的“水磨腔”（昆腔）。它以清唱的形式出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远，旋律更加优美。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
同时，魏良辅对伴奏乐器也进行了改革。原来南曲伴奏以箫、管为主要乐器，为了使昆腔的演唱更富有感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。魏良辅从此名声大振，被誉为“国工”、“曲圣”，乃至昆腔（南曲）“鼻祖”。&lt;br /&gt;
著有[[《曲律》]]（一名《南词引正》）一书，是论述昆腔唱法及南北曲流派的重要著作。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== '''“曲圣”背后的无名英雄''' ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　'''陈益'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
　　“曲圣”魏良辅的居所，或称娄东，或称太仓，或称玉峰。其实他是豫章（今江西南昌）人，寓居在太仓南码头（今南郊镇），频繁活动于昆山等地。他初习北音，绌于北人王友山，退而缕心南曲。为了创新“水磨腔”，闭门谢客，独自躲藏在古娄江畔的小楼上，穷讨古今乐律，十年不下楼。不过曲圣并非从天而降，从远一点讲，他是站在黄番绰、顾阿瑛、顾坚等前人的肩膀上攀上戏曲高峰的。从近一点讲，则是师承了过云适。“良辅自谓勿如户侯过云适，每有得，必往咨焉，过称善乃行，不，即反复数交勿厌”（明张大复《梅花草堂笔谈》）。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　户候过云适是一个怎样的人，史料记载极少，大约是掌管户口籍账之事的小官。明嘉隆年间，太仓卫南关的驻军尚武，西关的驻军善曲，过云适恰好是善唱南曲的度曲家，魏良辅知道自己不少方面不如他，便常常以研究心得去请教。过云适说行就行，说不行就不行，多次反复，不厌其烦。终于，魏良辅“尽洗乖声，别开堂奥。调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头、腹、尾音之毕匀。功深熔琢，气无烟火。启口轻圆，收音纯细……”令人耳目一新。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　周贻白先生在《中国戏剧史长编》一书中说：“魏（良辅）不过一后起的歌人，因其有一副天赋过人的好嗓音，并兼通音律，参合其他腔调的长处，把u2018昆山腔u2019唱得更加婉转曲折，于是一般人皆捧为圭臬。其实，这里面还不知埋没多少无名英雄，过云适之得见记载，已属万幸了。”他又说：“过氏对魏氏之创昆山腔实居于指导地位，说不定魏之u2018能谐声律u2019，也和过氏有关。”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　不仅仅是过云适指导过魏良辅。当时吴中一带还有几位老曲师，如袁髯、尤驼，都比魏良辅这个后起之秀的资格老。陶九官、周梦谷、滕全拙、戴梅川、陆九畴、包郎郎等歌人，在艺术上也各有造诣。魏良辅都虚心地向他们请教过。据张大复《梅花草堂笔谈》载，昆山人陆九畴善于唱曲，很想与魏良辅一比高下。然而登上戏坛，亮开嗓子一唱，发觉自己不如魏，立即甘拜下风。到后来，连袁髯、尤驼等老曲师，也“皆瞠乎自以为不及也”。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　在兼收南北曲之长，将昆山腔演变为昆曲，并逐步取代其他各腔的地位，独霸曲坛的过程中，被誉为“鼻祖”、“曲圣”的魏良辅，是一大群研究者、实践者的代表人物。魏良辅脱颖而出，最重要的因素是善于把别人的长处学到手，并且敢于在吴中歌曲发达、昆腔基本形成的基础上，创造出了一种完整的新唱法。但把全部的功劳都归结于他，说昆腔是他的独创，未免过于夸张。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　值得一提的是魏良辅与张野塘的关系。擅长北曲的张野塘，是安徽寿州人，是一个犯罪后被发配太仓的“戍卒”。一次，魏良辅听他唱曲，竟一口气听了三天三夜。两人谈得非常投机，相见恨晚。那时候，魏良辅已经五十多了（比张野塘大八岁）。他有一位貌美善歌的女儿，许多富贵人家争相求婚，魏良辅都不同意，后来竟然把女儿许配给张野塘为妻，从此张野塘成了他创新水磨腔的得力助手，“并习南曲，更定弦索音节，使之与南曲相近”。&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
　　魏良辅改革的昆山腔，“其排腔、配拍、榷字、厘音，皆属上乘”。无比委婉动听的乐曲，巧妙地体现了东方人的情感特征，许多难以表述的情感，水一般地在委婉悠长、顿搓抑扬中汩汩流注，打动着人们内心世界最柔美的感区。于是天下翕然宗之。许多人不惜千里迢迢前来，花费巨资请人教授昆山腔。昆山腔经过后人世代相传，一直到今天仍习习相因。&lt;br /&gt;
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　　魏良辅的学生中，最有成就的要数昆山人梁辰鱼（伯龙）。在陆九畴“愿出良辅下”之后，“梁伯龙闻，起而效之。考订元剧，自翻新调，作《江东白苎》、《浣纱》诸曲。又与郑思笠精研音理，唐小虞、陈梅泉五七辈，杂转之。金石铿然，谱传藩邸戚畹，金紫熠爚之家，而取声必宗伯龙氏，谓之u2018昆腔u2019”（明张大复《梅花草堂笔谈》）。梁辰鱼将昆山腔进一步发扬光大，他的[[《浣纱记》]]更是一部划时代的作品，四处流行，并使场上之曲成为案头之文，被誉为“昆山派”。昆山腔—昆曲—昆剧，梁辰鱼把后阶段发展的速度推进得很快。这正是长江后浪推前浪。 &lt;br /&gt;
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　　魏良辅晚景凄凉，穷愁潦倒以致双目失明，有人说他“瞽而慧”。也难怪，他本来就只是一个民间曲师。然而，魏良辅毕竟是“昆山腔”演变成为“昆曲”的一座分水岭。到了四百年后的今天，仍然是那么引人瞩目&lt;br /&gt;
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== '''参考资料''' ==&lt;br /&gt;
[https://baike.sogou.com/v88720.htm 魏良辅搜狗百科]&lt;/div&gt;</summary>
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